Las enseñanzas del Señor, registradas en el capítulo 6, tenían por objeto guiar a Sus discípulos a tener tales relaciones con su Padre celestial, que Él llenara sus pensamientos, ya sea en lo que respecta a sus limosnas, sus oraciones, sus ayunos o su actitud hacia las posesiones y necesidades de esta vida. El capítulo 7 comienza con enseñanzas que regularían su trato con sus hermanos, e incluso con los impíos.
Juzgar al hermano es una tendencia muy arraigada en nuestro corazón. El juzgar las cosas, o la enseñanza, no está prohibido, sino que se fomenta, como vemos, por ejemplo, en 1 Corintios 2:15; 10:15 Pero está prohibido juzgar a las personas. La iglesia está llamada a juzgar a los que son de ella, en ciertos casos, como lo muestra 1 Corintios 5 y 6, pero, aparte de esto, el juzgar a las personas es una prerrogativa del Señor. Si, a pesar de la prohibición del Señor, nos entregamos a ello, es seguro que seguirán dos castigos, como Él indica aquí. Primero, nosotros mismos seremos juzgados, y habremos medido para nosotros exactamente lo que hemos impuesto a otros. En segundo lugar, caeremos en la hipocresía. Tan pronto como empezamos a juzgar a los demás, nos volvemos ciegos a nuestros propios defectos. El pequeño defecto en nuestro hermano se magnifica para nosotros, todos inconscientes de que tenemos un gran defecto de naturaleza que perjudica nuestra vista espiritual. La forma más provechosa de juicio para cada uno de nosotros es el juicio propio.
El versículo 6 tiene en mente a los impíos, insensibles al bien e impuros en sus gustos. Las cosas que son santas y preciosas no son para ellos; y si insensatamente se los presentamos, serán despreciados y sufriremos su violencia. Es justo que seamos dadores de las cosas santas de Dios; pero no a tales.
Pero si hemos de ser dadores, primero debemos recibir, y de esto hablan los versículos 7-11. Para recibir debemos acercarnos a Dios pidiendo, buscando, llamando. Una respuesta de nuestro Padre es segura. Si pedimos las cosas necesarias, las obtendremos, porque Él no nos dará en cambio algo inútil como una piedra, o perjudicial como una serpiente. Podemos estar seguros de que Él nos dará “cosas buenas”, porque Su Paternidad es del cielo. Por lo tanto, su norma no caerá por debajo de la de la paternidad terrenal. Podemos aplicar Isaías 55:9 a esto, y decir que así como los cielos son más altos que la tierra, así también Sus pensamientos paternales son más altos que nuestros pensamientos. Nosotros, por necesidad, no podemos estar a la altura de Su estándar. Por lo tanto, en el versículo 12, el Señor no exigió de sus discípulos una norma superior a la establecida por la ley y los profetas.
En los versículos 13 y 14, el Señor evidentemente miró más allá de Sus discípulos, a la multitud. Ante ellos estaban las alternativas del camino ancho y el camino angosto, de la destrucción y la vida. No podemos decir que la gracia de Dios es estrecha, porque ha venido para todos los hombres; Es el camino del juicio propio y del arrepentimiento lo que es tan estrecho. Pocos lo encuentran, y pocos lo proclaman. La mayoría de los predicadores prefieren profetizar cosas más suaves.
A continuación se presenta la advertencia contra los falsos profetas. No se les conoce por sus bellas palabras, sino por sus frutos. El fruto es el resultado y la expresión suprema de la vida, y revela el carácter de la vida que consuma. El falso profeta tiene una vida falsa, que debe revelarse en falsos frutos.
Pero no solo hay falsos profetas, sino también falsos discípulos, aquellos que profesan lealtad al Señor en voz alta, pero falta el vínculo vital de la fe. La fe vital, como nos dice el apóstol Santiago, debe expresarse en obras.
Todo el que realmente cae bajo el señorío de Cristo en la fe, debe necesariamente ser puesto a hacer la voluntad del Padre que está en los cielos, a quien Él presentó. Judas Iscariote nos proporciona un terrible ejemplo de los versículos 22 y 23. Evidentemente realizó obras de poder junto con los otros discípulos, pero al final se demostró que nunca existió ningún vínculo de fe verdadera y que él no era más que un obrador de iniquidad.
Y por eso el Señor terminó sus palabras con la parábola de las dos casas. Ambos constructores, el sabio y el insensato, eran oyentes de las palabras de Jesús, pero solo uno las hacía, y ese era el sabio. La parábola no enseña la salvación por las obras, sino la salvación por esa fe viva que conduce a las obras. Si volvemos a pensar en el Sermón del Monte, nos daremos cuenta de inmediato de que nada más que la fe genuina en Él podía inducir a alguien a hacer las cosas que Él enseñó. También nos daremos cuenta de cuán plenamente sus enseñanzas verificaron su propia palabra en el capítulo 5:17. Él nos ha dado la plenitud de la ley y de los profetas, al tiempo que ha añadido nueva luz en cuanto al Padre que está en los cielos; preparando así el camino para la luz más plena de la gracia que había de amanecer como fruto de su muerte y resurrección. La autoridad con la que anunció estas cosas fue lo que impresionó a la gente. Los escribas se basaban en las enseñanzas rabínicas anteriores, mientras que Él hablaba las cosas que sabía de Dios y con Dios.