El envío de los doce no significó que el Señor suspendiera sus labores personales, como lo muestra el primer versículo; y toda esta actividad agitó a Juan en su prisión. Bien podemos imaginar que esperaba que el gran Personaje, a quien había anunciado, hiciera algo en su favor; sin embargo, allí estaba Él, librando a toda clase de personas indignas de sus enfermedades y problemas, y aparentemente descuidando a Su precursor. Probado así, Juan': la fe vaciló un poco. La respuesta del Señor a Juan tomó la forma de un testimonio adicional de Sus propias actividades de gracia, mostrando que Él realmente estaba cumpliendo la profecía de Isaías 61:1; y feliz fue aquel que no tropezó con su humillación y la ausencia de la gloria exterior que caracterizará su segundo advenimiento.
Entonces Jesús dio testimonio a Juan. No era una caña oscilante ni un hombre de lujo; sino más que un profeta, el mensajero predicho por Malaquías, que debía preparar el camino del Señor. Además, Juan fue el “Elías” de la primera venida y marcó el fin de una época. La dispensación de la ley y de los profetas corrió hasta él, y desde su día en adelante el reino de los cielos estuvo abierto, si había la “violencia” o el vigor de la fe para ganar una entrada. Cuando el reino llegue visiblemente, no habrá la misma necesidad de tal vigor de fe. Todo esto mostraba cuán grande era Juan, sin embargo, el más pequeño dentro del reino tendría una posición más grande que este gran hombre, que preparó el camino pero no vivió para entrar él mismo. La grandeza moral de Juan era insuperable, aunque muchos de mucho menos peso moral serían mayores en cuanto a su posición externa.
De hablar de Juan, de su grandeza y de la posición que se le había dado en cuanto a su ministerio, el Señor pasó a ocuparse de la indiferencia del pueblo. Habían escuchado la enérgica predicación de Juan, y ahora habían oído al Señor y visto Sus obras de poder; Sin embargo, ni lo uno ni lo otro les habían afectado realmente.
Eran como niños petulantes a los que no se les persuadiría para que participaran en la obra. Había habido una nota de severidad en el ministerio de Juan, pero no mostraban ninguna señal de lamentarse en arrepentimiento: Jesús había venido lleno de gracia y del gozo de la liberación, pero ellos no manifestaban ninguna señal real de alegría. En cambio, descubrieron formas de desacreditar a ambos.
La burla que lanzaron contra Juan era una mentira descarada, mientras que su clamor contra el Señor tenía algún elemento de verdad, porque Él era en el sentido más elevado “amigo de publicanos y pecadores” (cap. 11:19). Lo decían, sin embargo, en el sentido más bajo posible; Porque cuando un adversario lanza acusaciones con el fin de desacreditar, por lo general encuentra que la mitad de una verdad es más útil que una falsedad absoluta. Mientras caminemos en obediencia con una buena conciencia, no debemos temer el lodo que a los adversarios les encanta arrojar. Juan, uno de los más grandes profetas, y el mismo Hijo del Hombre tuvieron que soportarlo. Aquellos que eran hijos de la sabiduría no fueron engañados por estas calumnias. Justificaban la sabiduría y, por lo tanto, condenaban a los adversarios. El mismo hecho fue declarado en otras palabras cuando Jesús dijo: “No creéis, porque no sois de mis ovejas... Mis ovejas oyen mi voz” (Juan 10:26, 27).
En este punto encontramos que el Señor aceptó el hecho de que las ciudades de Galilea, donde se habían hecho la mayoría de sus poderosas obras, lo habían rechazado definitivamente. Se les había dado un testimonio como nunca antes habían tenido Tiro y Sidón, y la tierra de Sodoma. Ahora bien, cuanto mayor es el privilegio, mayor es la responsabilidad, y más severo es el juicio, cuando se desprecia el privilegio y se rompe la responsabilidad. Un triste destino les esperaba a Corazín, Betsaida y Cafarnaúm. Sus habitantes en ese momento tienen que enfrentar el Día del Juicio, y las mismas ciudades han sido tan destruidas, que sus sitios han sido objeto de discusión hasta el día de hoy. Habían rechazado a “Jesucristo, el Hijo de David, el Hijo de Abraham” (cap. 1:1), y por consiguiente el reino como le había sido conferido.
Pero en ese momento de crisis, Jesús confió en el propósito del Padre y en la perfección de sus caminos, los caminos por los cuales se alcanzará su propósito. Las personas cuya indiferencia el Señor había estado deplorando eran simplemente “los sabios y prudentes” (cap. 11:25) de acuerdo con las normas mundanas; pero luego estaban los “bebés”, y a éstos, no a aquellos, el Padre les había revelado las cosas de toda importancia en ese momento. Este fue el camino que Él se complació en tomar, y Jesús lo aceptó con acción de gracias. Este ha sido siempre el camino de Dios, y es el camino de Dios hoy, como vemos en 1 Corintios 1:21-31. El propósito de Dios no fallará. El reino tal como se presenta en Cristo estaba a punto de ser rechazado: Dios establecerá el reino de una manera completamente diferente, incluso mientras esperamos el establecimiento de él en poder y gloria manifestados. Allí se hallarán los que caigan bajo el yugo del Hijo, y así gozarán del resto del reino en sus almas.
El propósito de Dios es que todas las cosas descansen en las manos del Hijo. Con este fin, todas las cosas ya le han sido entregadas. En el día venidero lo veremos disponer de todas las cosas con un juicio poderoso y discriminatorio: hoy está dispensando el conocimiento del Padre. El Hijo es tan verdaderamente Dios, que hay en Él profundidades insondables, conocidas sólo por el Padre. El Padre está más allá de todo conocimiento humano, pero el Hijo lo conoce y ha surgido como Su gran Revelador. Es como el Revelador del Padre que Él dice: “Venid a mí... y yo os haré descansar” (cap. 11:28). Él descansaba en el conocimiento del Padre, de Su amor, Su propósito, Sus caminos; y a ese reposo conduce a los que vienen a Él.
Su invitación se dirigía especialmente a “todos los que estáis trabajados y cargados” (cap. 11:28), es decir, a los que sincera y piadosamente trataban de guardar la ley, que era, como dijo Pedro, “un yugo... lo cual ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar” (Hch 15:10). más sinceros, más pesados deben haber estado, bajo ese yugo. De modo que las palabras del Señor fueron dirigidas a los “hijos de la sabiduría” (cap. 11:19), a los “niños”; en otras palabras, al remanente piadoso en medio de la masa incrédula del pueblo. Ahora podrían cambiar el yugo gravoso de la ley por el yugo ligero y fácil de Cristo. Aprenderían de Él cosas que la ley nunca podría enseñarles.
Y, además, les enseñaría de una manera nueva. Él ejemplificó las cosas que enseñó. Se necesita mansedumbre y humildad de corazón si se ha de ocupar y mantener el lugar sujeto; y estas cosas se veían perfectamente en Él. Él era el Hijo, “pero aprendió a obedecer” (Hebreos 5:8) y habiendo sido llevada a muerte esa obediencia, Él ha venido a ser “Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen” (Hebreos 5:8, 9). En el Evangelio vemos al obediente llamándonos a obedecernos a sí mismo, una obediencia que no es gravosa y que conduce al descanso. “Descansen sus almas” (Lev. 23:3232It shall be unto you a sabbath of rest, and ye shall afflict your souls: in the ninth day of the month at even, from even unto even, shall ye celebrate your sabbath. (Leviticus 23:32)) fue propuesto como el resultado de un andar fiel en los “viejos caminos” de la ley (ver Jer. 6:1616Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. (Jeremiah 6:16)), pero ese descanso nunca fue alcanzado por los hombres. La única manera de llegar a ella era la dada a conocer por el Hijo, que había venido a revelar al Padre. El Padre debe ser conocido si se quiere lograr Su propósito.