Pero el Señor siguió con calma lo que tenía que decirles, por lo que al comienzo de este capítulo tenemos la parábola de las bodas del hijo del rey, que predice el día del Evangelio que estaba a punto de amanecer. No hay duda: “¿Qué pensáis?” acerca de esta parábola, porque viaja más allá de los pensamientos de los hombres. También se distingue de las otras dos parábolas por el comienzo de “El reino de los cielos es semejante” (cap. 13:24) o, más literalmente, “se ha hecho semejante” (Job 30:1919He hath cast me into the mire, and I am become like dust and ashes. (Job 30:19)). Los hombres caen bajo la jurisdicción del Cielo por la recepción de la invitación del Evangelio, cuando el desglose es completo, como se representa en las otras parábolas. Ahora vamos a escuchar de nuevo algo nuevo, tal como lo hicimos en el capítulo 13.
En esta parábola el rey no exige nada de nadie. Da en lugar de exigir. Él también tiene un “Hijo” en cuyo honor hace un banquete de bodas, enviando a sus siervos para llamar a los hombres. Cuán acertadamente el llamado presenta el mensaje del Evangelio: “He preparado... Todo está preparado: venid a las bodas” (cap. 22:4). Preparados a través del sacrificio de Cristo. Listos, ya que la suya es una obra acabada. Por lo tanto, ahora no es “Ve, trabaja”, sino “Ven”.
En primer lugar, la invitación fue dirigida a “los que fueron invitados” (cap. 22:3), un número de personas especialmente privilegiadas. Vemos el cumplimiento de esto en los primeros capítulos de Hechos. Por un corto tiempo el Evangelio fue enviado sólo a los judíos, pero la mayoría de ellos lo tomó a la ligera, ocupados en las ganancias mundanas, mientras que algunos se opusieron activamente, persiguiendo y matando a algunos de los primeros mensajeros, como se vio en el caso de Esteban. Esta primera etapa terminó con la destrucción de Jerusalén, como se predijo en el versículo 7.
Entonces la invitación se ensancha, como vemos en los versículos 9 y 10. En la parábola de Lucas 14 encontramos a un siervo, que representa sin duda al Espíritu Santo; aquí se trata de muchos siervos, que representan los instrumentos humanos que el Espíritu puede usar. Salen a los caminos, llamando a todos, a todos los que encuentran, ya sean malos o buenos. El Espíritu puede “obligar” a los hombres a entrar, como en Lucas 14: los siervos son instruidos para invitar a todos y cada uno de los que se encuentren. No todos responderán, pero por este medio la fiesta tendrá su complemento completo de invitados. El predicador del Evangelio no tiene que avergonzarse a sí mismo con preguntas sobre la gracia electiva de Dios. Simplemente tiene que transmitir la palabra a todos los que encuentra; reuniendo a todos los que respondan, porque Dios tocará los corazones de los hombres.
La segunda parte de la parábola, versículos 11-14, muestra que, como siempre que se hace referencia al servicio humano, lo que es irreal puede entrar y permanecer por un tiempo. Al no aceptar el vestido de bodas, el hombre se había negado a honrar al hijo del rey. Cuando el rey entró, fue descubierto y consignado a su verdadero lugar en las tinieblas exteriores. La presencia Divina desenmascarará todo lo que es irreal y lo desenredará todo. Lo vimos en el capítulo 13, y lo veremos de nuevo en el capítulo 25.
El hecho de que los fariseos se estaban desesperando se ve en el hecho de que fueron impulsados a una alianza con los herodianos, a quienes abominaban. Su pregunta sobre el tributo fue hábilmente formulada para desacreditarlo ante César o el populacho. Comenzaron con lo que pretendían ser una adulación, pero que era una sobria declaración de verdad. Era sincero. Él enseñó el camino de Dios en verdad. Él estaba totalmente por encima de la persona de los hombres. Pidiéndoles el dinero del tributo, les mostró que evidentemente era de César, porque tenía su imagen en él. Si es de César, se le debe dar; pero luego los puso en la presencia de Dios. ¿Estaban entregando a Dios las cosas que eran suyas? Esta gran respuesta no sólo los asombró, sino que también hirió tanto sus conciencias que se fueron. Jesús había establecido un gran principio de acción aplicable a todos nosotros mientras estemos bajo la jurisdicción de cualquier tipo de César. Debemos dar al César todos sus derechos, pero las cosas que son de Dios son mucho más altas y más anchas que todo lo que es suyo.
La pregunta planteada por los saduceos fue hábilmente diseñada con el doble objetivo de avergonzar a Jesús y ridiculizar la creencia en la resurrección, que para ellos sólo significaba una restauración a la vida en condiciones ordinarias en este mundo. Indudablemente estaban seguros de que, como resultado, Jesús se sentiría desconcertado y ellos mismos confirmados en su incredulidad. Pero la respuesta del Señor mostró que la resurrección introduce en otro mundo donde prevalecen condiciones diferentes, y citó Éxodo 3:6, como mostrando que en los días de Moisés los patriarcas vivían en ese otro mundo, aunque todavía no habían resucitado de entre los muertos. El hecho de que sus espíritus estuvieran allí garantizaba que eventualmente estarían allí en cuerpos resucitados.
En aquellos días, los sacerdotes eran principalmente de la persuasión saducea, y el Señor no los perdonó en la franqueza de su reprensión. “Vosotros estáis errantes”, fue su palabra clara, e indicó la fuente de su error; no conocían ni las Escrituras, que profesaban exponer, ni el poder del Dios, a quien profesaban servir. Este doble error subyace a toda la incredulidad religiosa moderna. En primer lugar, las Escrituras son frecuentemente mal citadas y siempre mal entendidas. Segundo, en sus mentes Dios está tan despojado de Su poder y gloria que se crean dificultades sin fin. Que se admita su poder y que las dificultades dejen de existir.
La respuesta del Señor asombró a todos los que la oyeron. Evidentemente era algo nuevo para ellos, incluso para los fariseos, que nunca habían sido capaces de silenciar a los saduceos de esta manera. Al oír esto, los fariseos se reunieron, y uno de ellos hizo al Señor su pregunta acerca de la ley, planteando un punto que sin duda habían discutido a menudo entre ellos. Él estaba pensando en los Diez Mandamientos en Éxodo 20, pero el Señor lo llevó a Deuteronomio 6:5, y añadió Levítico 19:18. La exigencia de la ley se resume en una palabra: amor. Primero, el amor a Dios; segundo, el amor al prójimo. Cuando Pablo nos dice: “El cumplimiento de la ley es el amor” (Romanos 13:10), solo está declarando en otras palabras lo que Jesús dijo aquí (versículo 40).
Las tres parábolas los habían puesto cara a cara con la gracia del Evangelio; Las tres preguntas habían sido contestadas de tal manera que les inculcaba el amor, como la exigencia suprema de la ley. A ese amor eran extraños. Sin embargo, estando todavía reunidos, Jesús les propuso su gran pregunta: “¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es Hijo?” (cap. 22:42). Ellos sabían que Él iba a ser el Hijo de David, pero no sabían por qué David lo llamaría su Señor, en el Salmo 110. La única solución posible a este problema se ha dado en el primer capítulo de nuestro Evangelio. “Jesucristo, el Hijo de David” (cap. 1:1) es “Emmanuel, que siendo interpretado es, Dios con nosotros” (cap. 1:23). Si la fe se apodera de eso, toda la posición es tan clara como la luz del sol. Si eso se rehúsa, como en el caso de estos pobres fariseos, todo es oscuridad. Estaban en la oscuridad. No pudieron responder ni una palabra, y su desconcierto fue tan completo que no se atrevieron a preguntarle más.
Sin embargo, aunque habían terminado con Él, el Señor no había terminado con ellos. Había llegado el momento de desenmascarar a estos hipócritas en presencia de las multitudes que estaban bajo su influencia.