1 Reyes 9:10-14 habla de la relación externa de Salomón con Hiram. A cambio de su colaboración voluntaria en el templo y en la casa del rey, al final de los veinte años de su construcción, Salomón le dio a Hiram un territorio que consistía en veinte ciudades en la tierra de Galilea, el núcleo de lo que más tarde se llamó “Galilea de las naciones” (Isaías 9: 1; Mt. 4:15). Este territorio originalmente consistía en una parte de las fronteras de Neftalí y más tarde se extendió para incluir el área de Zabulón, toda la “Alta Galilea”, llegando hasta el Mar de Tiberíades a través de Cafarnaúm. El primero de este territorio fue cedido a Hiram. ¿Estaba Salomón actuando de acuerdo con Dios al restar así una parte, aunque sea la menor parte, de la herencia de Israel para el beneficio de uno de los jefes de las naciones? No dudamos en responder negativamente, porque la tierra no podía ser regalada. El Señor había dicho: “La tierra no se venderá para siempre, porque la tierra es mía; porque vosotros sois extranjeros y extranjeros conmigo” (Levítico 25:23). Así que la tierra pertenecía al Señor. Es un hecho notable que el libro de Crónicas, que por las razones ya dadas nunca indica mala conducta en los reyes a menos que tenga que ser mencionado para hacer que la historia sea comprensible, no habla de este don. Por el contrario, sustituye este relato por el de las “ciudades que Huram había dado a Salomón”, y que este último, después de haberlas construido y fortificado, dio a los hijos de Israel para que habitaran (2 Crón. 8: 1-7). Así, en 1 Reyes Salomón disminuye la herencia de Dios; en 2 Crónicas lo agranda. Este hecho nos parece muy significativo. Lo que es aún más significativo es que este territorio es entregado a una nación invadida cada vez más por la idolatría hasta que toda la tierra llegó a llamarse “Galilea de las naciones”.Sin embargo, fue allí donde la gracia de Dios comenzó a ser revelada a través del ministerio del Señor. Así, mil años después de Salomón, la gracia remedió su culpa.
Este error tiene una consecuencia inmediata: trae descrédito y vergüenza a la tierra del Señor. Hiram fue incapaz de apreciar lo que tenía gran valor a los ojos de Salomón y de cualquier israelita. Él dijo: “¿Qué ciudades son estas que me has dado, hermano mío? Y los llamó tierra de Cabul [que no equivale a nada] hasta el día de hoy” (1 Reyes 9:13). Les dio este nombre porque “no le agradaron”. Así es siempre. Cuando el mundo, incluso con las mejores intenciones como Hiram, simplemente —es decir, sin fe— tiene el uso de esas cosas buenas del cristianismo que son nuestra alegría, no encuentra ningún gusto por ellas. Estas cosas cansan al mundo; No cuentan para nada en su vida. El mundo sin duda los guardará para poder jactarse, en ocasiones, de tenerlos, pero no puede mantenerlos en su carácter prístino. Sin apreciarlas en absoluto, las usará como un medio para presumir, y Satanás usará estas cosas que parecen religiosas para extender su dominio sobre un mayor número de almas. Él los usará para menospreciar su valor; convencerá al rey de Tiro de que lo que ofrece Salomón no se puede comparar con los esplendores de un reino concedido por la generosidad del príncipe de las tinieblas. El cristiano que en la búsqueda de la amplitud de miras abandona la menor parte de su herencia al mundo, no ganará nada más que ver su propio carácter degradado, su religión despreciada y, al final, avergonzada sobre Dios mismo.
Cuando se trata de dar a Salomón (1 Reyes 9:14), Hiram muestra que es muy generoso. Esto se adapta bien al orgullo del jefe de la mayor potencia marítima y comercial de ese día, la Inglaterra del mundo antiguo. Hiram da ciento veinte talentos de oro (18.000.000 de francos en el momento de escribir este libro). ¿Es esto un beneficio, un beneficio para Salomón? Mientras Hiram fue tributario de él para la construcción del templo, todo tuvo la aprobación divina. ¡Ahora Hiram está llamando a Salomón “mi hermano” y dándole regalos!
La actividad y la sabiduría de Salomón se ven (1 Reyes 9:15-23) en el establecimiento de ciudades-almacén, ciudades para carros y ciudades para jinetes. Es la organización externa del reino, ya sea para el comercio y el comercio o para la guerra. Recibe a Gezer del faraón que había exterminado a los cananeos que moraban en esa ciudad, y que se lo había dado a su hija, la esposa del rey. Así, la orden de destruir a los cananeos se realiza sin problemas para este reino de paz. Su ciudad pertenecía legítimamente a Israel. Todos los cananeos, salvados de antaño por la debilidad del pueblo, están sometidos, al igual que antes los gabaonitas. Salomón no repite el error de Saúl hacia estos últimos (2 Sam. 21), sino que reduce a la servidumbre a los cananeos que aún permanecen entre el pueblo.
Al igual que Salomón, los cristianos no necesitan considerar válidas las demandas del mundo que la Iglesia infiel ha permitido un punto de apoyo en medio de ella; Por otro lado, no deben expulsarlos. Ellos mismos deben caminar en la libertad de los hijos de Dios y dejarlos bajo su yugo de esclavitud, la única religión propia de la carne y la que la carne reconoce. Nunca antes Salomón había existido una separación tan completa en Israel, pero así puede y debe realizarse incluso en los peores días de la historia de Israel o de la de la Iglesia. “Que todo aquel que nombre el nombre del Señor se retire de la iniquidad.” “De tal alejamiento”. Bajo el glorioso reinado de Cristo, la separación será absoluta; leemos de esto hasta el punto de que “En aquel día habrá sobre las campanas de los caballos, SANTIDAD A JEHOVÁ” (Zac. 14:20).