“Pero Salomón estaba construyendo su propia casa trece años, y terminó toda su casa” (1 Reyes 7:1). Salomón había tardado siete años en edificar la casa del Señor. Vemos en esto su prontitud en este trabajo. Herodes tardó cuarenta y seis años en construir su templo (Juan 2:20). Al comienzo de su carrera, el servicio del Señor estaba por encima de todo lo demás en el corazón del rey. Su propia casa, ciertamente de menor importancia que el templo, le costó trece años de trabajo.
El pasaje que tenemos ante nosotros habla de tres casas diferentes.
La primera se llama la “propia casa” de Salomón, “su casa donde habitaba”, su propia residencia. Poco se dice al respecto, excepto que en lugar del “pórtico para el trono” que caracterizaba la “casa del bosque del Líbano” (1 Reyes 7: 7) la casa del rey tenía, dentro del pórtico de entrada (cf. 1 Reyes 7: 6), “otro patio” que era de trabajo similar (1 Reyes 7: 8). Salomón no juzgó en esta casa. Él habitó allí. Se nos presenta de una manera bastante misteriosa; Es una casa de intimidad. Pero se menciona inmediatamente después del templo y es su contraparte, por así decirlo. Dios moraba en el templo y tenía “muchas moradas” allí para los suyos. El templo era una imagen de la casa del Padre. La casa que tenemos ante nosotros aquí es la casa del Hijo (1 Crón. 17:13). Si buscamos su analogía en el Nuevo Testamento, nuestros pensamientos se dirigen inmediatamente hacia la Iglesia de la cual Él dijo: “Sobre esta roca edificaré mi iglesia”.
Como sabemos, la Iglesia no fue revelada en el Antiguo Testamento. Era un misterio que sólo podía conocerse después de la resurrección del Señor. Sin embargo, no hay nada en el Antiguo Testamento que contradiga esta revelación futura. Por el contrario, a veces parece que su lugar está representado de antemano, esperando que la Iglesia misma sea presentada en el momento apropiado. Ciertos tipos van más allá de las relaciones judías y sugieren otras más íntimas. Recordemos la relación de Adán y Eva, de Rebeca e Isaac, de Abigail y David. Recordemos sobre todo la asamblea del Salmo 22, mencionado en Hebreos 2:12. Finalmente, consideremos esta casa de Salomón de la cual el Nuevo Testamento presenta el fundamento glorioso.
El reinado milenario de Cristo no sólo se caracterizará por sus relaciones con su pueblo y con las naciones, sino por la gloriosa intimidad de la Iglesia consigo mismo. Ella será la Esposa, la esposa del Cordero; Pero, repetimos, nuestro pasaje de ninguna manera continúa hasta este punto, y trata estas cosas de una manera deliberadamente oscura y misteriosa.
Esto no es así de “la casa del bosque del Líbano” (1 Reyes 7:2-7). El nombre que se le da recuerda su construcción, por un lado, y quizás también su aspecto arquitectónico. Fue construido de madera de cedro; En todas partes, tanto en el interior como en el exterior, presentaba columnas de cedro que, colocadas en largas filas, pueden haber dado a la casa la apariencia de un bosque imponente. Por otro lado, podemos ver en este nombre una hermosa imagen de este glorioso reinado. El Líbano se enfrentó a Tiro e incluso pertenecía a él.
Por lo tanto, había una relación entre esta casa y las naciones en sumisión al gran rey. Fue allí donde Salomón se sentó como soberano y juez de las naciones, así como de su propio pueblo.
La casa del bosque del Líbano tenía cien codos de largo (cuarenta codos más que el templo), cincuenta codos de ancho y treinta codos de alto. Descansaba sobre cuatro filas de columnas. A ambos lados había tres filas de columnas, colocadas en grupos de quince, y suites de cámaras superpuestas una sobre la otra, según todas las apariencias, en tres historias como las del templo. Las ventanas estaban una frente a la otra; Es decir, tenemos razones para pensar que unos miraban hacia afuera y los otros hacia adentro hacia el edificio mismo, frente al porche. Sobre estas cámaras, un techo de cedro formaba un techo y también cubría el centro del edificio, que sostenía este techo por cuatro filas de columnas. El centro en sí estaba compuesto por dos porches, primero el pórtico de pilares, bien llamado así por sus seis filas laterales de pilares y las cuatro filas de pilares que se elevan en el centro del porche. A continuación el pórtico del trono o el pórtico del juicio, continuación del primero y ocupando la parte trasera del edificio. Al fondo de este porche se alzaba un maravilloso trono, al que volveremos más adelante.
Frente al pórtico de pilares había un porche de entrada, cuyas dimensiones no nos son dadas. También estaba adornado con una columnata y tenía un entablamento o tramo de escalones por el cual se llegaba a la casa. Podemos imaginar fácilmente la majestuosidad de esta construcción. Uno penetró a través del bosque de pilares de cedro de la parte central hasta el segundo porche en cuyo extremo más alejado se levantó un trono de oro y marfil, maravillosamente ejecutado, y sobre este trono se podía contemplar al glorioso rey, el pacífico Salomón, el amado Jedidiah del Señor, cuya sabiduría nunca fue superada: el rey justo ejecutando la justicia.
Este pórtico del trono era el “pórtico del juicio”. La sede del gobierno de las naciones estaba allí, el lugar donde se sostenía la justicia. La casa del bosque del Líbano vinculaba al propio gobierno de Israel con el de las naciones.
Esta casa donde se encontraban pilares en todas partes contrastaba con el templo donde no había ninguno, excepto Jachin y Booz en la entrada de la casa, como veremos más adelante; Al menos no se menciona ningún pilar, ni en el Lugar Santo ni en el Oráculo. La casa de Dios se sostiene a sí misma, y no tiene necesidad de otro apoyo en su perfecta estabilidad. La gloria de Dios es suficiente para sí misma, sólo Dios el Padre asocia a Sus hijos con ella y les da una morada allí. No será así con el reinado de Cristo sobre las naciones. Los santos serán llamados a participar en Su reinado y a juzgar al mundo con Cristo (1 Corintios 6:2; Sal. 2:9; Apocalipsis 2:26-27). El Señor tendrá compañeros en Su gobierno que siempre morarán cerca del rey, como anteriormente los compañeros de Salomón moraban en la casa del bosque del Líbano. Del mismo modo, el Señor tenía sacerdotes morando con Él en Su templo.
La tercera casa es la de la esposa gentil, la hija de Faraón. Poco más se dice de ella que de la casa en la que moraba el rey. Solo sabemos que fue construido de acuerdo con el plan para el porche de la casa del Líbano. Ya hemos dicho que la unión de Salomón con la hija de Faraón no prefiguró la relación del Señor con la Iglesia, sino la de las naciones, anteriormente opresores del pueblo de Dios, con el Mesías. Esta unión, sin duda gloriosa, no ofrece la misma intimidad que la del Mesías con Israel, ni tanto más, como la de Jesús con la Iglesia.
1 Reyes 7:9-12 Conecta la gloria de estas casas con la del templo y de sus patios interior y exterior. Las mismas piedras preciosas se utilizaron para todos estos edificios. Sus cimientos eran los mismos. Ningún elemento entró en el que no correspondiera al carácter del Señor y de Salomón.
Estas tres casas y el templo nos dan una idea de las características del glorioso reinado del Hijo de Dios, del Hijo del Hombre y del Hijo de David. Hay una esfera celestial, la casa del Padre, donde un pueblo de sacerdotes morará con Él: una Asamblea gloriosa, la casa del Hijo, Su morada íntima y Su esposa. Hay una esfera terrenal, una novia gentil, que participa en las bendiciones del pacto, un gobierno de todas las naciones, en sumisión al cetro del gran rey, por no hablar de Israel, rechazada durante tanto tiempo a causa de su infidelidad, ahora recibida en gracia bajo el nuevo pacto como la amada esposa judía, centro del gobierno terrenal del Mesías.