Actos 2

 
Si leemos Levítico 23, podemos ver que así como la Pascua fue profética de la muerte de Cristo, así Pentecostés fue profético de la venida del Espíritu, en cuyo poder se presenta a Dios la “nueva ofrenda de carne” (Ezequiel 45:17) que consiste en los dos panes de las primicias, una elección tanto de judíos como de gentiles. santificados por el Espíritu Santo. Así como aquello a lo que apuntaba la Pascua se cumplía en el día de la Pascua, así también aquello a lo que señalaba Pentecostés se cumplía en el día de Pentecostés. Sobre Jesús vino el Espíritu como paloma, sobre los discípulos como el estruendo de un soplo o soplo poderoso, y como lenguas de fuego hendidas. El viento atraía al oído, y era una reminiscencia de la propia inspiración del Señor, de la cual habla Juan 20:22. Las lenguas de fuego atraían a la vista, y eran bastante únicas. El viento lo llenaba todo: las lenguas se posaban sobre cada uno. Podemos conectar el poder interno con el uno; y con el otro, la expresión del poder en las muchas lenguas que el Espíritu daba a pronunciar. Cuando Jesús vino, era audible, visible y tangible (ver 1 Juan 1:1). Cuando el Espíritu vino, Él era audible y visible solamente, y eso de esta manera misteriosa.
Es importante que, desde el principio, distingamos entre el gran hecho de la presencia del Espíritu y los signos y manifestaciones de su presencia, que varían tanto. Este es el don definitivo del Espíritu, al que se hace referencia en Juan 7:39; Sin embargo, puesto que aquí sólo se trataba de judíos, el derramamiento del Espíritu sobre los gentiles creyentes (véase el capítulo 10:45) fue un acto complementario a esto. Habiendo venido así, el Espíritu mora con los santos a través de la dispensación. Como resultado del derramamiento aquí, todos fueron llenos del Espíritu, de modo que Él estaba en completo control de cada uno. También hay que distinguir entre el don del Espíritu y la llenura del Espíritu, ya que el primero puede obtenerse sin el segundo, como veremos más adelante. Aquí ambos estuvieron presentes juntos.
Aquellos sobre quienes vino el Espíritu eran un pueblo que oraba, semejante en esto a su Señor. También eran personas unánimes y, por consiguiente, estaban en un mismo lugar. El único lugar no se nombra: puede haber sido el aposento alto del capítulo I, pero lo más probable, en vista de las multitudes que escucharon las declaraciones dadas por el Espíritu, algún patio del templo, como el pórtico de Salomón. En cualquier caso, la cosa era real y poderosa y no se podía ocultar. Fue, dentro de una esfera limitada, una inversión de Babel. Allí la orgullosa edificación del hombre fue detenida por la confusión de lenguas: aquí Dios señaló el comienzo de su edificación espiritual al dar dominio sobre las lenguas y reducirlas al orden.
Podemos ver otro contraste en el hecho de que cuando el tabernáculo fue hecho en el desierto y el Señor tomó posesión de él por la nube de Su presencia, Él inmediatamente comenzó a hablar a Moisés concerniente al sacrificio. Esto se muestra conectando Éxodo 40:35 con Levítico 1:1 y 2. En nuestro capítulo tenemos a Dios tomando posesión de su nueva casa espiritual por medio de su Espíritu, y de nuevo habla de inmediato por medio de sus apóstoles inspirados. Muchas personas de diferentes países escuchan “las maravillas de Dios” (cap. 2:11).
La indagación de las multitudes dio la oportunidad de dar testimonio. Pedro era el portavoz, aunque los once estaban con él para apoyar sus palabras, y él inmediatamente los dirigió a la escritura que explicaba lo que todo esto significaba. Joel había predicho el derramamiento del Espíritu sobre toda carne en los días venideros, y lo que acababa de suceder era un cumplimiento de ello, aunque no el cumplimiento. Las palabras de Pedro, “esto es lo que se habló” (cap. 2:16) implican que era de la naturaleza de lo que Joel había predicho, pero no necesariamente la cosa completa y concluyente que la profecía tenía en mente. Juan el Bautista había dicho de Jesús: “El que bautiza con el Espíritu Santo” (Juan 1:33). Joel había dicho que, después del arrepentimiento de Israel y la destrucción de sus enemigos, habría este derramamiento del Espíritu sobre toda carne. Ahora bien, en el día de Pentecostés había habido una especie de primicias de esto en el derramamiento del Espíritu sobre los que formaban el núcleo de la iglesia. Esa era la verdadera explicación de lo que había sucedido. No estaban borrachos de vino, sino llenos del Espíritu.
Pero Pedro no se detuvo ahí; procedió a mostrar por qué se había llevado a cabo este bautismo del Espíritu. Fue la acción directa de Jesús, ahora exaltado a la diestra de Dios. Esto lo encontramos cuando llegamos al versículo 33; pero desde el versículo 22 había estado guiando las mentes de las personas a través de las escenas de la crucifixión hasta Su resurrección y exaltación. Jesús de Nazaret había sido aprobado manifiestamente por Dios durante los días de su ministerio, sin embargo, ellos lo habían matado con sus manos malvadas. Había sido entregado a esto por Dios de acuerdo con Su “determinado consejo y presciencia” (cap. 2:23) porque Dios sabe cómo hacer que la ira del hombre lo alabe y cumpla Sus designios de bendición; aunque esto no disminuye la responsabilidad del hombre en la materia. El versículo 23 es un claro ejemplo de cómo la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre no chocan, cuando se trata de resultados prácticos; aunque podemos tener dificultades para reconciliar los dos como cuestión de teoría.
Lo que habían hecho tan malvadamente, Dios lo había deshecho triunfalmente. La colisión entre su programa y el de Dios fue completa. Presagiaba su propia ruina completa y derrocamiento a su debido tiempo; particularmente como la resurrección había sido prevista por Dios, y predicha a través de David en el Salmo 16. Ahora bien, David no podía estar hablando de sí mismo, porque había sido sepultado y su tumba era bien conocida entre ellos en aquel día. Cuando habló de Uno, cuya alma no fue dejada en el Hades y cuya carne no vio corrupción, habló de Cristo. Lo que dijo se había cumplido: Jesús no solo fue resucitado, sino exaltado al cielo.
Como el Hombre exaltado, Jesús había recibido del Padre el Espíritu Santo prometido, y lo había derramado sobre Sus discípulos. En su bautismo recibió el Espíritu Santo para sí mismo como el hombre dependiente; ahora Él recibe el mismo Espíritu Santo a favor de otros como su Representante. Al derramar el Espíritu, estos otros fueron bautizados en un solo cuerpo y llegaron a ser sus miembros. Esto lo aprendemos de pasajes posteriores de las Escrituras.
En los versículos 34-36, Pedro lleva su argumento un paso más allá hasta su clímax. David había profetizado acerca de su Señor, que sería exaltado a la diestra de Dios. David mismo no ascendió a los cielos más de lo que resucitó de entre los muertos. Aquel de quien habló David se sentaría en la silla de la administración y del poder hasta que sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies; por lo tanto, la conclusión de todo el asunto fue esta: el derramamiento del Espíritu, que habían visto y oído, probó más allá de toda duda que Dios había hecho al Jesús crucificado Señor y Cristo.
Como Señor, Él es el gran Administrador en nombre de Dios, ya sea en bendición o en juicio. Su derramamiento del Espíritu había sido un acto de administración, que había revelado Su Señoría.
Como Cristo, Él es la Cabeza ungida de todas las cosas, y particularmente del pequeño puñado de Suyos que quedan en la tierra. Su recepción del Padre del Espíritu a favor de ellos, preliminar a su derramamiento, había revelado Su cristeidad.
Ser “hecho” Señor y Cristo es muy consistente con el hecho de haber sido ambos durante Su estadía en la tierra. Estas cosas siempre fueron Suyas, pero ahora Él fue oficialmente instalado como tal, como el Hombre resucitado y glorificado. Maravillosas noticias para nosotros; pero terribles noticias para los que habían sido culpables de su crucifixión. Simplemente garantizaba su terrible condenación, si persistían en su curso.
El Espíritu, que acababa de caer sobre los discípulos, comenzó a obrar en la conciencia de muchos de los oyentes. Cuando empezaron a darse cuenta de la situación desesperada en la que se encontraban por la resurrección del Señor, se compungieron de corazón y clamaron por dirección. Pedro indicó el arrepentimiento y el bautismo en el nombre de Jesucristo como el camino a la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo; porque, como señala en el versículo 39, la promesa en Joel es para el Israel arrepentido, y para los hijos de los tales, y aun para los gentiles lejanos. Así, en el primer sermón cristiano se contempla la extensión de la bendición evangélica a los gentiles. La remisión de los pecados y el don del Espíritu llevan consigo todas las bendiciones cristianas.
Puede que nos parezca notable que Pedro no mencione la fe. Pero se infiere, porque nadie se sometería al bautismo en el nombre de Jesucristo a menos que creyera en Él. El bautismo significa la muerte y, en consecuencia, la disociación de la vida y las conexiones antiguas. No estarían dispuestos a cortar sus vínculos con la vieja vida a menos que realmente creyeran en Aquel que era el Señor de la nueva vida. Con muchas palabras Pedro testificó, y los exhortó a cortar sus ataduras, y así salvarse de esa “generación perversa” (cap. 2:40).
La fe estaba presente, pues no menos de tres mil personas recibieron la palabra de Pedro. Una hora antes conocieron la angustia de ser punzados en el corazón. Ahora recibieron el Evangelio y cortaron sus vínculos por el bautismo. Habiéndose disociado así de la masa de su nación, que había crucificado a su Señor, se pusieron al lado de los 120 originales, que se multiplicaron veintiséis veces en un día. Además, no sólo comenzaron, sino que se caracterizaron por una firme continuación.
Las cuatro cosas que los marcaron, según el versículo 42, son dignas de mención. Primero viene la doctrina o enseñanza de los apóstoles. Esto está en la base de las cosas. Los apóstoles eran los hombres a quienes el Señor había dicho: “Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). Su doctrina era, por consiguiente, el fruto de la guía del Espíritu. La iglesia ya existía, y lo primero que la marcó fue la sujeción a la enseñanza del Espíritu por medio de los apóstoles. La iglesia no enseña; se enseña, y está sujeto a la Palabra dada por el Espíritu.
Continuando en la doctrina apostólica, continuaron también en la comunión apostólica. Encontraron su vida práctica y su sociedad en la compañía apostólica. Antiguamente tenían todo en común con el mundo; ahora su comunión con el mundo había desaparecido, y se había establecido la comunión con los círculos apostólicos y la comunión apostólica era “con el Padre y con su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1:3).
Continuaron también en el partimiento del pan, que era la señal de la muerte de su Señor, y también incidentalmente, como aprendemos en 1 Corintios 10:17, una expresión de comunión. De este modo, se acordaban constantemente de su Señor que había muerto, y se les preservaba de volver a las antiguas asociaciones.
Finalmente, continuaron con las oraciones. No tenían poder en sí mismos; todo estaba investido en las alturas de su Señor y en el Espíritu que les había sido dado. Por lo tanto, la dependencia constante de Dios era necesaria para el mantenimiento de su vida espiritual y su testimonio.
Estas cosas marcaron a la iglesia primitiva, y no deberían marcar menos a la iglesia de hoy. Las cosas que se mencionan en los versículos finales del capítulo eran de un carácter menos permanente. Los apóstoles, con señales y prodigios, se han ido. El comunismo cristiano, que prevaleció al principio, también desapareció; como lo hizo el perseverar unánimes en el templo, y el estar en favor de todo el pueblo. Sin embargo, todo fue anulado por Dios. La venta de sus posesiones llevó a mucha pobreza entre los santos cuando años más tarde vino la hambruna, y así fue la ocasión para ese ministerio de alivio de las asambleas gentiles (ver Hechos 11:27-30) que tanto hizo para unir a los elementos judíos y gentiles en la iglesia de Dios.
Por el momento hubo sencillez, alegría y sencillez de corazón con mucha alabanza a Dios. Y la obra de Dios, añadiendo el remanente creyente a la iglesia, todavía continuó.