Apocalipsis 8

 
La apertura del sexto sello (6:12-17), produjo grandes convulsiones, afectando tanto a los cielos como a la tierra, que trajeron terror a los corazones de todos. Luego vino una pausa; los vientos del cielo se detuvieron hasta que los siervos de Dios fueron sellados. El capítulo 8 nos lleva a la apertura del séptimo sello y de nuevo hay una pausa, descrita como “silencio en el cielo por espacio de media hora” (cap. 8:1). Lo que sucede en la tierra durante ese tiempo no se declara. El juicio divino, cuando cae, no sólo es seguro, sino rápido, pero nunca se apresura. Durante este intervalo de silencio, los siete ángeles “se prepararon para hacer sonar” (cap. 8:6) sus trompetas. Hay una serena serenidad en la acción divina en el juicio, y se pospone hasta el último momento posible.
Los ángeles ahora cobran protagonismo. Esto concuerda con las propias palabras del Señor en Mateo 13:39, 41, 49; y de nuevo en 24:31. Aquí se indican ángeles de especial importancia: “los siete ángeles que estaban delante de Dios” (cap. 8:2). A Zacarías, el padre de Juan el Bautista, el ángel se anunció a sí mismo como “Gabriel, que estás en la presencia de Dios” (Lucas 1:19). Estos siete ángeles también tenían ese privilegio peculiar. En las trompetas que les fueron dadas tenemos un símbolo que difiere de los sellos. La ruptura de los sellos no sólo puso en marcha los juicios providenciales que cayeron sobre los hombres, sino que también reveló su fuente secreta. Tales cosas, en una forma menos intensa, habían sucedido antes. La mano de Dios en los juicios podría no haber sido discernida, si no se hubieran roto los sellos. La trompeta, por otro lado, es el símbolo de lo que se declara claramente, constituyendo una llamada inequívoca a todos. La trompeta se usaba comúnmente en Israel, ya fuera para convocar una asamblea o hacer sonar una alarma. En nuestro capítulo la alarma suena con gran énfasis.
Pero, de nuevo, durante la media hora tuvo lugar la acción de “otro ángel”, que se detalla en los versículos 3-5. Este gran ángel actuó en calidad de sumo sacerdote, añadiendo la fragancia de su incienso a las oraciones de todos los santos. Por lo tanto, muchos ven en Él una representación simbólica de Cristo mismo, y creemos que tienen razón. Su acción fue doble. Primero, Él actuó a favor de los santos vivientes, para que sus oraciones pudieran ascender delante de Dios como “olor de olor grato” (Filipenses 4:18). Todavía había santos en la tierra, aunque muchos habían sido martirizados, como muestra el capítulo 6:9. Aquellos profirieron su clamor de venganza, pero no necesitaron la acción del Sumo Sacerdote como lo hicieron ellos.
En segundo lugar, su acción indicaba el fuego del juicio. El mismo incensario, que se usaba para el incienso y la fragancia, ahora se llenaba con fuego desde el altar, y se arrojaba a la tierra como señal para que comenzaran los juicios de las trompetas. El incensario era dorado en consonancia con el altar dorado, símbolo de lo que es divino en su excelencia intrínseca. Así que, ya sea que se tratara de las oraciones de los santos que ascendían en fragancia, o del fuego que descendía en juicio, todo se ejecutaba en una justicia que es divina.
En los versículos 7-13 vemos el sonido de las primeras cuatro trompetas y los resultados. El lenguaje sigue siendo altamente simbólico, y una característica común a cada uno es que los juicios sólo recaen sobre una tercera parte de las cosas afectadas. Esto demuestra que, por el momento, los efectos no son universales, sino limitados. La frase “la tercera parte” aparece de nuevo en el capítulo 12:4, donde el Imperio Romano, energizado por Satanás, está en cuestión. Esto lleva a la conclusión de que aquí se usa para indicar la tierra romana, que prácticamente debe identificarse con las potencias europeas occidentales, o tal vez podríamos decir, la cristiandad.
Otra cosa que notamos en estos versículos es que los juicios recaen sobre las cosas más que sobre los hombres. Sin embargo, las cosas especificadas —la tierra, los árboles, la hierba, el mar y las criaturas que hay en ella, los barcos, los ríos, las fuentes, el sol, la luna, las estrellas— no son en sí mismas agentes morales y, por lo tanto, responsables ante Dios. El hombre es el pecador rebelde con el que hay que lidiar. Las cosas son símbolos del hombre y de lo que está conectado con él.
Por ejemplo, “tierra” significa las naciones organizadas estables, en contraste con “mar”, los pueblos inquietos y desorganizados. “Árboles” significa los grandes hombres de la tierra, en contraste con “hierba verde”, que indica la gente común, pero en un estado próspero. “Barcos” sería el símbolo del comercio. “Ríos” y “Fuentes” de los canales y fuentes de vida y refresco. El oscurecimiento de parte del día y de la noche indicaría la perturbación de todo el curso de la naturaleza para cegar a los hombres.
La sentencia infligida es simbólica en cada caso. “Granizo y fuego, mezclados con sangre” (cap. 8:7) debe significar el juicio del cielo de una naturaleza aplastante y escrutadora, que trae la muerte en su estela. “Una gran montaña ardiendo en fuego... arrojado al mar” (cap. 8:8), una institución imponente y aparentemente estable que se estrellaba bajo el juicio divino contra las masas inquietas de la humanidad. Una “gran estrella” ardiendo como una lámpara y cayendo del cielo, habla más bien de algún individuo prominente, que había brillado como una luminaria apostatando por completo, y esparciendo veneno mortífero de tipo espiritual. El golpe de la tercera parte del sol, la luna y las estrellas indica el apagado parcial de las fuentes de luz y dirección para los hombres.
Es muy posible, por supuesto, que nos refiramos aquí también a grandes visiones, señales y catástrofes en el reino de la naturaleza. Pero tales cosas no son, a nuestro juicio, los objetos principales de la profecía, que tiene que ver con lo que es espiritual y moral más que con lo que es físico y material.
Después de la cuarta trompeta sonó una advertencia muy grave. “Águila” en lugar de “ángel” es la lectura mejor atestiguada en el versículo 13, lo cual es significativo en vista de las palabras del Señor en Mateo 24:28. El estado de “los moradores de la tierra” (cap. 8:13) se está volviendo como el de un cadáver pútrido, y por lo tanto las tres trompetas siguientes han de desatar juicios de triple intensidad. Esta frase o su equivalente, “los que moran en la tierra” (cap. 3:10) aparece varias veces en el libro, y por lo general indica una clase especial, cuyos intereses y esperanzas están completamente centrados en la tierra, y que han excluido de sus pensamientos todo lo que es del cielo. Como cristianos tenemos un llamamiento celestial y, sin embargo, la tendencia actual del pensamiento religioso es concentrarse exclusivamente en la tierra y tratar nuestra esperanza del cielo con burla. Cuando la iglesia se haya ido, los habitantes de la Tierra se esforzarán por alcanzar su paraíso terrestre y lo esperarán como resultado de sus esfuerzos. Estos apóstatas caerán especialmente bajo la ira gubernamental de Dios.