Apocalipsis 4

 
El primer versículo del capítulo 4 es, a nuestro juicio, muy importante. Introduce la revelación de “las cosas que han de ser en el más allá”, es decir, según el capítulo 1:19, la tercera sección del libro. La visión ahora toma un nuevo comienzo, y Juan ve una puerta abierta en el cielo y escucha un llamado autoritario para subir a las escenas celestiales. Siendo, como él nos dice, “en el Espíritu”, todo lo que experimentó y vio tenía para él una realidad vívida, y a través de una visión, nos transmite realidades proféticas.
En primer lugar, entonces, la propia posición de Juan cambió. Dejó las escenas terrenales por las celestiales, para poder ver desde allí los tratos divinos con la tierra en el juicio. Creemos que este cambio tiene un significado simbólico. El capítulo 3 termina con “las iglesias”, y estas dos palabras no vuelven a aparecer hasta que se llega al capítulo 22:16; Es decir, las iglesias no aparecen bien a través del desarrollo de “las cosas que han de ser en la otra vida”. La iglesia en su conjunto es simbolizada en el capítulo 19:7, y de nuevo en el 21:9, como “la esposa del Cordero”, pero entonces ella está manifiestamente en su asiento celestial. El arrebatamiento de Juan al cielo es simbólico del rapto de la iglesia, como se detalla en 1 Tesalonicenses 4:17, y desde este punto comienza la visión de las cosas que suceden en la tierra después de que la iglesia se ha ido.
A continuación, notamos que antes de que a Juan se le permita ver los juicios gubernamentales de Dios en la tierra, se le muestra la fuente secreta de todo. En el día venidero del Señor, los hombres no pueden dejar de ver y sentir los juicios, pero estarán en la oscuridad en cuanto a dónde procede todo. Ahora bien, no debemos ignorar esto, y por eso este capítulo y el siguiente están ocupados con la visión de Juan de las escenas celestiales y de Aquel en quien se confiere todo juicio. El relato de lo que vio nos proporciona un cuadro del mundo celestial en sesión solemne, preparatorio para la acción judicial en la Tierra.
La atención de Juan fue reclamada primero por el trono central y por Aquel que estaba sentado en él. Él no vio el cielo como “la casa de mi Padre” (Juan 14:2), el hogar eterno de los santos, sino como la sede de la autoridad y el gobierno, y la gloria divina se le apareció como los rayos de las piedras preciosas. Tales piedras reflejan la luz, la gloria de Dios, que en sí misma es una luz demasiado brillante para los ojos mortales. Sin embargo, el trono del juicio estaba rodeado por un arco iris, lo que muestra que en el juicio Dios recuerda su promesa de misericordia, como en Génesis 9:13. Sin embargo, el arco iris era de un tipo sobrenatural, de un solo color, y de un tinte que no se ve en los arco iris de nuestro mundo actual.
Veinticuatro tronos menores rodeaban el trono central, y sobre ellos se sentaban ancianos vestidos con ropas blancas de sacerdotes, pero coronados como reyes. De inmediato percibimos una semejanza con lo que Daniel vio unos seis siglos antes, cuando dice: “Miré hasta que los tronos fueron derribados” (Dan. 7:99I beheld till the thrones were cast down, and the Ancient of days did sit, whose garment was white as snow, and the hair of his head like the pure wool: his throne was like the fiery flame, and his wheels as burning fire. (Daniel 7:9)) o más bien, “se establecieron, y el Anciano de días se sentó” (Dan. 7:99I beheld till the thrones were cast down, and the Ancient of days did sit, whose garment was white as snow, and the hair of his head like the pure wool: his throne was like the fiery flame, and his wheels as burning fire. (Daniel 7:9)), y entonces no solo Uno como el Hijo del Hombre tuvo el dominio, sino que “los santos del Altísimo tomarán el reino” (Dan. 7:1818But the saints of the most High shall take the kingdom, and possess the kingdom for ever, even for ever and ever. (Daniel 7:18)). De modo que aquí hay una visión no sólo de Dios, el Gobernante supremo, sino del reino completo de los sacerdotes, que han de juzgar al mundo, según 1 Corintios 6:2. Identificamos a los ancianos con los santos resucitados en la primera resurrección, y su número corresponde a los 24 cursos en los que David dividió a los descendientes de Aarón, la familia sacerdotal bajo la ley. Doce es el número de la administración, por lo que 24 conviene a la compañía sacerdotal, compuesta de santos del Antiguo y Nuevo Testamento, ahora glorificados juntos.
El versículo 5 declara que el trono no se caracteriza por la gracia, sino por el juicio, un juicio que ha de ser ejecutado a plena luz del Espíritu de Dios. En los capítulos 2 y 3, cada una de las iglesias era un “candelero” o “candelabro”, y el Señor era Aquel que tenía los siete Espíritus de Dios. Ahora los siete Espíritus de Dios arden como lámparas delante del trono, iluminando el curso de los juicios divinos. El “mar” está allí, no lleno de agua para purificar, como una vez frente al Templo, sino de vidrio, hablando de un estado de pureza fija, y “en medio” y “alrededor” del trono, como sosteniéndolo, había cuatro “bestias” o “seres vivientes” (Ezequiel 3:13). Hay grandes similitudes con las criaturas vivientes de Ezequiel 1, que más adelante en ese libro son llamadas querubines. También hay diferencias: por ejemplo, allí sólo se mencionan cuatro alas, mientras que aquí hay seis alas, lo que concuerda más bien con los serafines de Isaías 6.
La primera mención de los querubines, en Génesis 3:24, ciertamente transmite la impresión de que eran una especie de seres angelicales. Por otro lado, Ezequiel 1 y Apocalipsis 4 y 5 son registros de visiones concedidas a los profetas, y las criaturas vivientes parecen ser más bien simbólicas de las acciones gubernamentales de Dios en la esfera de la creación. Los caminos de Dios tienen la fuerza del león, y la resistencia del buey, la inteligencia de un hombre, la rapidez y la elevación de un águila. Las criaturas vivientes también están “llenas de ojos”, no sólo por delante y por detrás, sino también por dentro: escudriñan todo el futuro, y todo el pasado, y los profundos secretos internos de los caminos de Dios. Por lo tanto, contribuyen a su alabanza, dándole gloria, honor y agradecimiento continuamente, declarándolo tres veces Santo, que vive por los siglos de los siglos. ¡Tres veces santo, fíjate! Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Señor Dios Todopoderoso, que era, y es, y ha de venir.
Cuando los seres vivientes dan gracias, los ancianos caen en adoración, arrojando sus coronas ante el trono. Atribuyeron toda la gloria, el honor y el poder al Señor sobre la base de Su obra creadora y supremacía, y así se descoronaron muy apropiadamente. Puesto que todas las cosas fueron creadas para Su placer, Sus juicios deben operar ahora para rescatar para Su placer todo lo que había sido estropeado por el pecado. Pero se necesita algo más que crear poder y purificar el juicio. Ese algo que el capítulo 5 trae ante nosotros, sí, la sangre redentora de Cristo.