Hay dos grandes principios o temas en relación con el hombre en la tierra: la Iglesia de Dios como tal y el gobierno de Dios en el mundo; Y estos son muy distintos. En la Iglesia se manifiestan las riquezas de su gracia. En Sus tratos gubernamentales, vemos la exhibición de Su justicia, misericordia y bondad. Un ejemplo del poder gubernamental de Dios en cuanto a Israel lo tenemos en Éxodo 34:5-7. Esto no es gracia soberana, traer un alma a la vida eterna, sino un gobierno del mismo carácter que podemos ver todos los días a nuestro alrededor. Si un hombre desperdicia su fortuna o arruina su salud por intemperancia de cualquier tipo, sus hijos sufren por ello. “Lo que un hombre siembra, eso también lo cosechará”. Vea los tratos de Dios con David, debido al asunto de Urías. “La espada nunca se apartará de tu casa... Lo hiciste en secreto, pero haré esto delante de todo Israel, &c., porque por este hecho has dado gran ocasión a los enemigos del Señor para blasfemar, el niño que te ha nacido ciertamente morirá”. Y sabemos que este juicio por su pecado se cumplió en la historia futura de David. Esto no es gracia, sino gobierno. Dios trata de la misma manera con un santo ahora, es decir, tanto en gracia como en justicia.
En Lucas 12 vemos que los judíos tenían este pensamiento del gobierno en sus mentes, ni estaba mal en sí mismo. Pensaban que Dios no podía dejar vivir a un tipo tan culpable como este Pilato, que había estado mezclando la sangre de los galileos con sus sacrificios. Pero Cristo los lleva a un nuevo principio por el cual juzgar, y les dice que el juicio vendría sobre ellos mismos si eran impenitentes. “Supongamos que estos galileos fueran pecadores,” &c 2 “Os digo que no, pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.” Se refiere al juicio en el gobierno de este mundo, que alcanzaría a todos los que no se arrepintieran. Tenían al Hijo de Dios allí, y prácticamente lo estaban rechazando; y ¿cuántos de los judíos tenían su sangre mezclada por Tito? Cristo había dicho a los judíos al final del capítulo xii: “Cuando vayas con tu adversario al magistrado,.. Da diligencia para que seas librado de él, no sea que te haga al juez”, &c.; sino del estado de los judíos, que estaban bajo los tratos de Dios y no escaparían hasta que los castigos del Señor sobre ellos fueran completos. Por lo tanto, es muy evidente que este pasaje se refiere simplemente al gobierno de Dios de su pueblo. La conciencia natural debería haber dicho a estos judíos que no rechazaran al Mesías, porque Dios iba con ellos hasta el magistrado, tratando con ellos con gracia paciente, y Él les decía: Si no os arrepentís y os reconciliáis, el juicio vendrá sobre vosotros, cuando será lo mismo con vosotros que con aquellos que pensáis que son tales pecadores Ver. 6. El Señor está tratando aquí con el mismo estado de cosas. La higuera es Israel, y Dios viene buscando fruto en ellos y no encuentra ninguno. En el evangelio hay esta diferencia, que la gracia, en lugar de buscar, siembra para producir fruto. No encontró ninguno, y la frase por lo tanto sobre él es: “Córtalo”. No sólo lo encontró inútil, sino que su viña estaba gravada por él. “El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles, por medio de vosotros.” Luego viene la misión de Cristo. Por último, “Él envió a su Hijo”. Dios había plantado una viña y la había podado, pero no había fruto. Entonces entra un nuevo jardinero, y dice: “Perdónalo también este año, hasta que yo investigue sobre él”, &c. Debe dar fruto entonces, y ser desenterrado. Él ha hecho lo que dijo, pero todavía no hay fruto.
Ver. 11. La mujer con una enfermedad, a quien Jesús sana en el día de reposo, saca otra cosa que estaba obrando en sus corazones, en lugar de la ley, que dejaba espacio para la hipocresía. Sacarían un buey o un del puesto en sábado, pero no soportarían que una hija de Abraham a quien Satanás había atado estos dieciocho años fuera desatada ese día. Una de las debilidades de la mente del hombre es usar la verdad poseída para resistir la verdad revelada. Pablo fue un ejemplo de esto, “como tocando la justicia de la ley, irreprensible”; sin embargo, “pensó que debía hacer muchas cosas contrarias a Jesús de Nazaret”. Así también Cristo dice de los judíos en Juan 16: “Estas cosas os harán”, &c. Estaban usando el nombre del único Dios verdadero, que les había sido dado ("el Señor, tu Dios, es un solo Dios") para rechazar al Hijo; porque cuando Cristo viniera humillado, no lo recibirían. La ortodoxia se usa para detener la recepción de la verdad. Cuando la verdad es la base de la posición de un hombre, le gana crédito; Pero cuando entra una nueva verdad, pone a prueba la fe. La verdad que requiere fe para pasar por alto, es resistida por el corazón natural; Y la raíz de esto es la hipocresía. El jefe de la sinagoga dijo: “Hay seis días en los que los hombres deben trabajar: en ellos vengan y sean sanados, y no en el día de reposo”. Pero debería haber sabido que el Señor del sábado estaba allí; porque esa sola palabra “hija de Abraham” debería haberle dicho quién era Él que estaba allí. El Señor le respondió: “¡Hipócrita!” ¡Una palabra solemne esta!
Ver. 18. Continúa mostrando cómo será el reino cuando el rey sea rechazado y se vaya. ¡Un reino sin rey! que está sentado en el trono de Su Padre, hasta que venga a tomar Su propio trono. El reino es como una pequeña semilla arrojada a la tierra, que brota y se convierte en un gran árbol, justo lo que llamamos cristiandad. Esto llena la brecha entre Su rechazo y Su venida de nuevo. No hay poder ejercido mientras el Rey está ausente. Como en el Evangelio de Marcos, surgió, los hombres no sabían cómo. Cuando la cosecha esté madura, Él vendrá otra vez. Él sembró la primera vez, pero pondrá la hoz la segunda vez. Él está buscando el fruto celestial ahora; pero cuando venga, encontrará a la cristiandad un gran árbol con las aves del aire alojadas en sus ramas. Faraón era un gran árbol, Nabucodonosor aún mayor; Eran los altos y poderosos de la tierra, representantes del poder mundano. Incluso Israel, que había sido plantado una vid noble, totalmente una semilla correcta, no estaba dando fruto. Por lo tanto, como se dice en Ez 15, “¿qué es el árbol de vid más que cualquier árbol”, si no da fruto? Solo es apto para ser quemado. De lo contrario, inútil si no da frutos, solo hace la mejor leña.
Ver. 21. Aquí el reino se asemeja a la levadura, y la levadura es la que se extiende por toda la masa, y también da un carácter a aquello en lo que trabaja. Es una profesión nominal del cristianismo que se extiende en un vasto sistema. Aquí no hay una palabra sobre el Espíritu Santo, sino sobre el efecto en el mundo. En Mateo 13 en la primera parábola, hay un resultado individual, y no el reino del que se habla. En las tres primeras de las seis parábolas, es la aparición pública; En los tres últimos, se describe el carácter interno.
Ver. 23. “¿Hay pocos que se salven? La palabra usada aquí es la misma palabra que a través de la LXX. significa un remanente, o tal que será salvado. La pregunta realmente era si este remanente serían pocos o muchos, que se salvarían cuando llegara el juicio; pero siendo esta una mera pregunta ociosa, el Señor no la responde, sino que les dice:
Ver. 24. “Esfuérzate por entrar por la puerta del estrecho”. La puerta estrecha estaba recibiendo a Cristo en ese momento, la entrada real pero estrecha de la fe en Él y la conversión a Dios. Habrá algunos que vendrán y llamarán cuando la puerta esté cerrada, a quienes Él dirá: “No sé de dónde eres”; no has cambiado, Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha, a través de la cual Cristo va delante de ti, es decir, el rechazo. “Muchos tratarán de entrar, [no por la puerta estrecha] y no podrán”.
Es más simple cuando vemos el rechazo de Cristo. Los que lo rechazan en el día de. Su humillación, ellos mismos serán rechazados en el día de Su gloria; y en lugar de ser Sus compañeros en el reino, serán expulsados. Los judíos incrédulos verán a los gentiles entrar en la gloria del reino, mientras que ellos, permaneciendo en la incredulidad, serán expulsados.
Versión 31. Los fariseos le dicen: “Sácate y vete, porque Herodes te matará”. Ahora bien, Herodes era un Idumman, y ¿qué derecho tenía un extraño a ser su rey? ¿Qué tenía que ver con las promesas a Israel? Nada. En Herodes tenemos una figura del rey voluntarioso. Trató de matar a Cristo, y por lo tanto el carácter de rey de la oposición le pertenece. No tenía fe en los propósitos de Dios ni en la gloria de Cristo; y el Señor dice: “Ve y dile a ese zorro”. Haré la voluntad de mi Padre hasta que llegue el momento de ser glorificado. Estoy aquí todo el tiempo que mi Padre quiera, y entonces seré perfeccionado. El poder de Dios debe ser plenamente conocido. ¡Qué desprecio divino por el rey apóstata, pero qué obediencia humana perfecta combinada! “Sin embargo, debo caminar hoy, y mañana, y al día siguiente; porque no puede ser que un profeta perezca de Jerusalén. Oh Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas”, &c. Después de todo, Jerusalén es el lugar culpable. Deje que el rey edomita haga y diga lo que quiera, es “la ciudad santa” la culpable, porque estaba más cerca de Él. Cuanto más cerca estoy de Dios, si lo rechazo, peor es el pecado y más terrible es el juicio. Ver Sal. 132 “Jehová ha escogido a Sión”, &c., y Salmo 88:65-68, la misma elección de Sión. Cristo no pone el pecado sobre ellos hasta que lo hayan rechazado tanto a Él como a Su Padre. Él saca a relucir un propósito de gracia en estos versículos finales. El viejo hombre está condenado y no tiene provecho: Israel y todos nosotros. “¿Puede el etíope cambiar su piel o el leopardo sus manchas?” El evangelio comienza con buscar y salvar lo que se perdió. Aquí vemos que aunque lo han rechazado en responsabilidad, Él no los ha rechazado en el día de Su gracia. La rejilla brilla en Su Judá, aún escogiendo a Judá.
Note cómo la persona divina del Señor sale aquí. “Oh Jerusalén, Jerusalén, cuántas veces me habría reunido”, &c. Un profeta no podía decir esto, y Él era un profeta también, y más que un profeta: Él era Jehová, porque nadie más que Jehová podía reunir a Israel como “El que dispersó a Israel lo reunirá”. Israel había rechazado a Jehová bajo responsabilidad; pero Jehová los poseerá cuando venga en gracia soberana. Cuán bendito es el camino; las circunstancias por las cuales Él pasó en Su camino aquí abajo sacaron a relucir de una manera mucho más brillante QUIÉN ERA que cualquier texto para probarlo, por importante que sea en su lugar. Porque supongamos que creyeras que había un Dios, pero si Él bajara a tu lado y dijera que yo soy, ¿no sería eso una cosa muy diferente? Cristo fue el hombre humillado a lo largo de su camino aquí abajo, porque siempre fue el siervo de todos; sin embargo, cuando el servicio fue hecho, y rechazado como inútil, Su gloria brilla. “Antes de que Abraham fuera, yo soy.” Ver en este capítulo de Lucas la conexión entre los versículos 33, 34 y 35 como ilustrativo de esto. “ ¿Cuántas veces te habría recogido... desolado... desolado... hasta que digáis: bienaventurado el que viene en el nombre del Señor”. La queja en los Salmos es que no hay nadie que diga “cuánto tiempo”, ninguno que cuente con la fidelidad de Dios a su pueblo. (Véase Sal. 74:9.) Esta expresión se usa a menudo en los Salmos y en Isaías 6 y se refiere al castigo, no a la retribución. ¿Cuánto tiempo tardará Israel en tropezar y caer? (Rom. 11) En Isaías 6, el profeta, habiendo pronunciado estas palabras: “Engorda el corazón de este pueblo”, &c., tomado por el Señor en Juan 12, luego dice: “¿Hasta cuándo?” Él espera con fe, y cuenta con Dios, y teniendo la mente de Dios, no puede creer que Dios los abandonará, y por lo tanto pregunta: “¿Hasta cuándo” continuará el castigo (Continuará).