Hemos visto el gran principio de la gracia divina en contraste con la justicia propia, y la economía judía, que rechazó a su Mesías, el Hijo de Dios, apartado para dar paso a sacar a la luz la vida y la incorrupción a través del evangelio. “Entonces dijo a los discípulos: Es imposible sino que vengan ofensas; pero ¡ay de aquel por quien vienen!” (Ver. 1.) Entramos aquí en el espíritu y la forma de servir, ahora que el mundo venidero fue dejado entrar en la conducta y la fe de los discípulos en este mundo, porque nadie podía servir a dos amos. Dios está llevando a cabo una obra, tal vez en un niño pequeño, pero es Su propia obra y se necesita fe individual en el camino de un Cristo rechazado. Entre los que profesaban seguirlo a Él y Su gloria en los principios de la fe, ¡ay! muchos escándalos. No era ahora, ni todavía, un reino de poder judicial cuando el Hijo del hombre recogiera de su reino de todos los escándalos y de los que hacen iniquidad. El poder de Satanás está permitido, se requiere el ejercicio de la fe. Es un tiempo de aprovechar, por la prevalencia del mal, lo que dura a causa de Dios. La cruz debe ser tomada y abnegada. Es una lección difícil, pero bendita cuando se aprende. La cruz y la gloria siempre están conectadas. La cruz debe estar sobre el hombre natural, no simplemente sobre el pecado, para quebrantar la voluntad. Cristo no tenía voluntad, mostrando perfección; Pero necesitamos la cruz prácticamente, como medio de comunión rompiendo lo que obstaculiza. Entonces, de nuevo, todo el sistema del mundo es una piedra de tropiezo: no hay una sola cosa en él que no esté calculada para apartar el corazón de Dios. Tomemos la más mínima nimiedad: vestimenta, vanidades en la calle, adulación del hombre, de los hermanos tal vez, etc., todos tienden a elevar la carne. ¡Qué cosa tan diferente es la apertura del cielo sobre un Salvador rechazado! Y esta es nuestra luz y camino a través del mundo, porque ahora los cielos están abiertos a la fe, al pasar a través de ella a Aquel a quien vemos en gloria. Hay un flujo activo y energético del amor de Dios en llevar almas. ¿Es nuestro caminar un testigo? Ten cuidado de no ser un obstáculo. Puedes decir que una persona debe ser muy débil para sentir tal o cual cosa; Pero es la razón misma por la que debe ser cuidado. ¡El Señor nos da nunca para obstaculizar, sino para ayudar a los débiles! Estas cosas son la piedra de tropiezo del enemigo, y el hombre por quien vienen es hasta ahora un instrumento de Satanás. El Señor ama a Sus pequeños. Mejor para ese hombre que una piedra de molino fuera colgada de su cuello y arrojada al mar, que ofender a uno de ellos.
Versión 3. Pero supongamos que una persona hace algo para hacerte tropezar, ¿entonces qué? “Tengan cuidado con ustedes mismos”. Tu parte es perdonar. Cuídense a sí mismos, celosos y autojuzguados. “Si tu hermano te transgrede, reprende; y si se arrepiente, perdónalo”. ¡Qué! Si transgrede a menudo, “¿siete veces en un día?” Sí, si él “siete veces en un día se vuelve a ti, diciendo: Me arrepiento, lo perdonarás”. Mirados incesantemente y procurad que el espíritu de amor (el poder de la unidad y el vínculo de la perfección, como sabemos de otra parte) no se rompa, ni el espíritu de santidad, que la paz no sea falsa. ¡Bendito camino! ¡Qué condescendencia a nuestra debilidad y peligro en la introducción de la gracia y el juicio moral de las cosas presentes, que son el alimento de la carne y el dominio del mundo! La vigilancia contra uno mismo y la gracia hacia los demás nos sacan adelante, elevándonos como un bote salvavidas por encima de todos los rompedores.
Versiones 5-10. En tal posición habría necesidad de fe y la energía propia de ella. Los apóstoles guiados por Dios, aunque tal vez viendo sólo una buena parte de la dificultad y con un sentido confuso o esta nueva posición, oran por un aumento de la fe. El Señor responde exponiendo la plenitud de su energía: porque la fe realiza un poder que no está en la persona y, por lo tanto, actúa sin límite, lo aplica también, aunque en términos generales, a la eliminación de los obstáculos de un sistema, que podría presentar la forma de lo que era bueno y grande, pero infructuoso. En toda necesidad podemos recurrir a Dios. Todo consiste en mirar simplemente a Él. Todas las cosas son posibles para el que cree. Porque es Dios cumpliendo Su voluntad, y Él ha querido cumplirla por el hombre y honrarse a Sí mismo en el hombre, después de haber sido deshonrado de Satanás en y por el hombre; pero esto en fe de acuerdo con Su voluntad, hasta que el Señor Jesús regrese en poder y gloria. Dios está obrando, y si ustedes son colaboradores bajo Él, podrían creer que Él es y decir: Que se haga esto y esto. ¿No es nada ejercer el poder de Dios? Si no sabes lo que es ser opuesto por Satanás, sentirás cuán bendecido es invocar el poder de Dios. Tu lugar y tu trabajo pueden ser muy humildes, afuera, pase lo que pase: aún necesitas el poder de Dios para ser pequeño. Lo que el Señor dice en los versículos 7-10 no es aplicable a un siervo descuidado. Si ha descuidado su trabajo, es un perezoso. Pero soy un siervo inútil cuando he hecho todo lo que se me ha mandado. ¿Estoy descuidado? Es para probarme. Algo lo necesita. Tal vez quiero aprender que Dios puede prescindir de mí. Ahora que Cristo es rechazado, Dios está obrando. Si Él me usa, es un gran honor; si Él me pone porque el yo estaba eufórico, es una gran misericordia. Él está diciendo, por así decirlo: Sé satisfecho conmigo mismo, conténtate con saber que te amo. ¿Estás contento con Su amor? ¿Quieres el honor del hombre o el tuyo propio? Recuerda que, cuando hayas hecho todo, es el momento de decir: “¡siervo inútil!”
Ver. 11-19. La historia que sigue muestra que, cuando Dios trae nuevo poder, aquellos que han tenido los privilegios anteriores son los últimos en elevarse por encima de ellos hacia lo que es mejor. Pero hay una fe forjada por Dios en el corazón que libera de las formas subsidiarias lanzadas alrededor de la voluntad de Dios en la economía pasada. Así, reconociendo a Dios en Jesús; lleva el alma más allá de la ley de un mandamiento carnal y la asocia con Aquel en quien está el poder de una vida sin fin. Nos ocupa de su persona que está por encima de todo, plantándonos no en deshonra de la ley, ("sí, establecemos la ley” por medio de la fe), sino en la libertad con la cual la verdad, el Hijo, nos hace libre. Todos fueron limpiados por la palabra del poder divino. Los nueve pasaron a mostrarse a los sacerdotes, actuando según la palabra de Jesús y hasta ahora en la fe. Pero el extranjero samaritano percibió la gloria de Dios en lo que había sucedido, y así se volvió a Jesús y en voz alta glorificó a Dios. Los otros poseían el poder que había llegado, pero permanecían en sus hábitos y asociaciones religiosas. Él, menos preocupado por las instituciones externas, regresó a la fuente del poder, no a su sombra y testimonio, que la naturaleza siempre usa para ocultar a Dios. Había experimentado el poder divino en Jesús, y en lugar de simplemente disfrutar del regalo, él más humildemente, pero en la audacia y la propiedad de la fe, volvió a poseer al Dador. “Se cayó de bruces a sus pies, dándole gracias”. No quería sacerdote. El sacerdote no podía limpiar, no podía limpiar, sino sólo discernir y declarar limpio a un hombre. El mal había nivelado al judío y al samaritano. Fueron igualmente expulsados de la presencia de la comunión divina por la lepra que los afligía. Pero el que sanó a los leprosos bajo la ley fue el que dio la ley, y la palabra de Jesús reconoció inmediatamente la ley y manifestó al Jehová que la dio. La gratitud de la fe era un razonamiento más dispuesto que la instrucción de la ley; porque la bendición dada por la obra y la presencia de Jesús era para los nueve el medio de mantener la distinción judía, para el décimo era la evidencia de la bondad divina. Para él, por lo tanto, fue una liberación completa. Por la fe llegó en gracia a la fuente de la que procedía la ley misma, y fue dejado ir en paz, sanado por su fe teniendo libertad de Dios y con Dios, dándole gracias y glorificándolo, y sabiendo cuán aceptable era a sus ojos.
¿Cuántas razones podrían haberse alegado para continuar y no regresar? a Jesús! ¡Cómo podrían haber dicho los nueve judíos: ¡Se te ordena ir y mostrarte al sacerdote! Pero la fe va directamente al corazón de Dios, y allí encuentra toda gracia y un rechazo en la libertad de la gracia. A aquel que regresó a Jesús, limpio y con sincero agradecimiento, los sacerdotes fueron dejados atrás. En espíritu y figura, el samaritano sanado fue pasado a otro sistema por fe: la gracia y la libertad del evangelio. Es así bendecido estar en la fuente del poder y la bondad, y sólo allí Dios pone ahora a los que creen. Si bajo la ley antes, somos hechos muertos a ella por el cuerpo de Cristo, debemos pertenecer a otro, a Aquel que resucitó de entre los muertos. Es sólo de esta manera la que glorifica a Dios, sin embargo, los hombres pueden suplicar a este último. Sólo así podemos gozar en Dios a través de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido (no la ley, sino) la reconciliación. En Él, así conocido y disfrutado, tenemos todo y más que todo de lo que los sacerdotes jamás concibieron. Tenemos comunión con el Padre y el Hijo por la fe en Dios plenamente revelada. Tenemos que ver con Él en el cielo ahora, no con un templo y sacerdotes en la tierra. “Levántate, ve a tu manera”. Has encontrado la persona y la gloria del Señor. Estás más allá de los sacerdotes y del templo, tu fe ha traspasado el velo y ha encontrado a Uno más grande que ambos. El resto siguió su camino, limpio, para estar bajo la ley. Estupefactos por el judaísmo, no regresaron para glorificar a Dios. Todo esto, en el punto del evangelio al que llegamos, está lleno de importancia. Es otra luz arrojada sobre el fallecimiento de la ley y de esa dispensación.
En los siguientes versículos (20 y siguientes) se planteó la cuestión de la venida del reino de Dios. Los fariseos preguntaron cuándo debía venir, y el Señor los coloca en su clara responsabilidad. “El reino de Dios no viene con observación”, o espectáculo externo. No debería decirse, ¡Aquí está! o ¡Ahí está! porque ese reino estaba entonces allí entre ellos. El rey les estaba hablando. ¿No deberían haberlo conocido porque Él vino en gracia? Si Él se había humillado a sí mismo para conocer sus penas y morir por sus pecados, ¿era esa una razón para no discernir Su grandeza y perfección moral manifestadas de diez mil maneras? ¿No probó Su santo amor a los pobres y culpables, claramente, quién era Él? Si el corazón del hombre no se hubiera opuesto a todo lo que era el deleite de Dios en el reino, si su ojo no hubiera estado ciego a todo lo que era hermoso y de buena reputación, habría sentido que cuanto más bajo Cristo se inclinaba, más maravillosas eran Sus obras, A Sus discípulos tenía otras cosas que decir. Fue rechazado y los dejó. El sufrimiento les esperaba. Por muy difícil que fuera su posición ahora como compañeros de Su rechazo, vendrían los días en que anhelarían en vano uno de esos días en que habían disfrutado de relaciones benditas y dulces con el Hijo del hombre. Ellos, como judíos en la tierra, sentirían la diferencia. Entonces Satanás, para seducir y engañar en ese día, llevaría a los hombres a decir: “Lo aquí” o “Lo allá”, pero los discípulos conocerían su falsedad. No había esperanza para la nación que rechazó a Cristo. El rey había estado allí, pero se negó; Ya no estaba “aquí” o “allá”. Este día el Hijo del hombre sería como el relámpago que destellaba de un cuarto bajo el cielo a otro. Pero primero debe sufrir muchas cosas y ser rechazado de esta generación, es decir, los judíos incrédulos.
Es evidente que mientras el Señor toma este nombre de Hijo del Hombre a Sus discípulos como revelador de una relación más alta y más amplia que la del Mesías, (cuyo vínculo se rompió y desapareció en el ruinoso rechazo de la nación hacia Él), toda esta instrucción es judía y encontrará su cumplimiento apropiado en un remanente piadoso del último día. La parte cristiana no se habla aquí, porque eso es asociación después de un tipo celestial con Cristo, y tenemos sus grandes contornos morales, al menos, en Lucas 12. Aquí estamos en el terreno de la responsabilidad, no de la gracia celestial. Debemos separar el lugar de la Iglesia con Cristo del gobierno del mundo por Cristo. El carácter mismo del engaño predicho confirma esta distinción. Porque si los hombres le dijeran al cristiano: “Aquí está Cristo”, él sabría instantáneamente que era de Satanás, porque no debemos encontrarlo aquí o allá en la tierra, sino en el aire. (1 Tesalonicenses 4) Pero este no es el caso cuando vienes al gobierno del mundo. Allí la esperanza descansa en suelo judío, y entonces los testigos de Dios deben pasar por tribulaciones como nunca ha sido. Ahora, a menos que se les advierta expresamente, naturalmente buscarán aquí o allá al Libertador: porque en ese carácter Sus pies estarán sobre el Monte de los Olivos, y Él vendrá a Sion y saldrá de él. “Jehová enviará la vara de tu fuerza fuera de Sión, gobierna en medio de tus enemigos”. Todo esto difiere de la esperanza del cristiano y de su deseo mientras tanto; porque no queremos que nuestros enemigos sean destruidos, sino convertidos, y estamos buscando ser llevados de todos ellos al cielo con el Salvador, en lugar de esperar a que Él se una y nos exalte bajo Su reinado sobre la tierra.
Pero, de nuevo, el tema aquí no es ni el asedio pasado de Jerusalén ni el juicio futuro de los muertos. La captura de la ciudad por parte de Tito no fue como el rayo, sino una lucha larga, feroz y difícilmente disputada. Tampoco los judíos, hasta el momento del golpe final, estaban en un estado de comodidad y seguridad carnal, descansando en la continuación de las cosas como eran, como en los días de Noé y Lot. La brusquedad del juicio es su primera característica, la certeza es la siguiente, la certeza que discrimina, ninguna de las cuales podría decirse justamente de los romanos.
Sin o dentro, en reposo o en el trabajo, hombres o mujeres, no importaba, Dios quemaría la paja y preservaría el trigo: uno debía ser tomado y el otro dejado. A continuación, hay un sello local, terrenal, que excluye la escena de la del gran juicio del trono blanco. Porque no hay semejanza entre el juicio de los muertos y el diluvio o el destino de Sodoma. Es el fin de la era, no del mundo, y es un juicio sobre un pueblo temporal, y más especialmente sobre su ciudad; porque no debían volver a la casa, si estaban en la azotea, y si estaban en el campo; No debían convertirse en hackers. Ninguna de estas cosas podría decirse de los muertos, como tampoco la cama o el molino. No sería tiempo para motivos humanos, artificios o concesiones. (Versión 33.) La fidelidad al Señor y a Su testimonio sería la sabiduría verdadera y salvadora. El día de la revelación del Hijo del hombre estaba en cuestión: Su juicio de los rápidos, y especialmente de una generación que lo ha rechazado y le ha hecho sufrir. Si preguntaban: “¿dónde?”, la palabra solemne para conciencia era, donde estaba el cuerpo, el cadáver, caerían los juicios rápidos e inevitables de Dios.