Cap. 18:35; 19:1-27.
El versículo 34 cerró esa parte de nuestro evangelio que muestra la introducción de la nueva dispensación celestial. Con el versículo 35 entramos en el relato histórico de la relación final del Señor con los judíos. “Hijo del hombre” era el carácter general del evangelio, pero ahora, en medio de Israel, Él toma el de Hijo de David. Jericó fue el primer lugar al que Israel tuvo que decir cuando cruzaron el Jordán, y se pronunció una maldición especial contra él. Pero Israel no había caminado en obediencia, y el Mesías entra no como el rey en gloria exterior, sino como el Jesús rechazado de Nazaret, con bendición para el remanente que lo recibió en fe.
“Y aconteció que cuando estaba cerca de Jericó”, &c. No se acerca, como si fuera necesariamente Su primer acercamiento, sino una expresión general, tan aplicable a Su estar cerca de Su salida de la ciudad. (Comp. Mateo y Marcos). “Cierto ciego se sentó al lado del camino, rogando y lloró, diciendo: Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí”. Fue reprendido por muchos, pero estaba la perseverancia de la fe, y clamaba tanto más: “Hijo de David, ten piedad de mí”. Aquí había una muestra de la reunión al nombre que Israel rechazó. El ojo del ciego se abrió entonces, como lo será en el remanente poco a poco.
A continuación, tenemos el relato de Zaqueo (cap. xix. 1-10), porque el Espíritu de Dios no ató a Lucas al mero orden del tiempo; Y visto moralmente, fue la secuela adecuada de La curación del ciego. Encontrado sólo en este evangelio, es una ilustración sorprendente de la gracia que recibe un hombre, no importa cuán bajo sea, y frente a los prejuicios judíos. Porque un publicano, un rico jefe de los publicanos, era justamente un objeto de aborrecimiento para aquellos que lo consideraban como la expresión del dominio gentil. Todo estaba mal a través del pecado, e Israel no fue humillado. Sin embargo, era una posición triste para un israelita, por muy honesto y concienzudo que Zaqueo pudiera ser en ella. Pero era el día de la gracia, y “buscó ver a Jesús”. Había dificultades, obstáculos en él y alrededor; Pero la fe persevera a pesar de la oposición. Así como el ciego estaba inclinado sobre su objeto, así también el rico publicano estaba dispuesto a ver a Jesús. Esto marca la obra del Espíritu de Dios, la aprehensión del valor del objeto. Lo queremos y más de eso, sabemos lo suficiente como para querer más. Es un apetito producido por el Espíritu Santo. Es algo terrible si nosotros, como cristianos, no tenemos este anhelo, este hambre y sed de un mayor disfrute de Dios; Porque donde esto no está, la muerte y la apatía del alma han entrado.
Jesús vino al lugar, lo vio y le dijo: “Zaqueo, date prisa y desciende; porque hoy debo morar en tu casa. Y se apresuró, y bajó, y lo recibió con alegría”. Todavía no tenía el pleno conocimiento de Jesús, pero su deseo había sido cumplido y tenía gozo. No era ni ley ni gloria, sino un Mesías oculto venido en plena gracia. Había abundante evidencia de quién era Él, pero en gracia Él había descendido donde ellos estaban. No importa lo que la gente piense. Encontrar a Jesús lo es todo. Zaqueo tenía la respuesta a la necesidad que la gracia divina había creado. La gracia no da al principio el conocimiento de la obra de Cristo: puede haber poco o ningún entendimiento de que estamos hechos la justicia de Dios en Él Por lo tanto, el primer gozo a menudo disminuye, porque, cuando se acusa a la conciencia, quiero la conciencia de esa justicia. La primera alegría es constantemente la de descubrir que poseemos la necesidad sentida del alma por Cristo; pero la cuestión completa en cuanto a la justicia todavía puede tener que ser encontrada en la conciencia, aunque, por supuesto, cada creyente en poseer a Cristo posee justicia divina. Sin embargo, por mucho que haya que aprender, hay alegría. Se despiertan nuevos intereses, surgen nuevos deseos, se obtiene una nueva visión del bien y del mal. Cuando hay un sentido profundo de lo que es perderse y salvarse, el mundo (el hombre) es un asunto ligero. Pero cuando se elimina la presión sobre la conciencia, con demasiada frecuencia la naturaleza retoma una especie de lugar, y entonces Cristo no es todo y todo para el santo.
El corazón de Zaqueo se abre. Hay confianza, que se dice a sí misma. Puede haber mucho esfuerzo honesto para satisfacer la conciencia en su falsa posición; Pero después de todo, ¡qué lugar era! Los hombres murmuraron. El Señor pasó por todas partes. La autodefensa era innecesaria. El Señor no acusó, y habla de nada más que de la salvación que fue aquel día en que llegó a la casa. Zaqueo era un hijo de Abraham, y el Hijo del hombre vino a buscar y salvar lo que estaba perdido. ¿Qué podría objetar un fariseo? Había habido una obra con la conciencia de Zaqueo, pero el Hijo del hombre había venido y la salvación era la palabra. Él lo trae. Dio lo que Zaqueo había pensado poco. Él había venido para satisfacer la necesidad que había creado. Él había venido a buscar, es decir, a producir el deseo; y salvar, es decir, satisfacer ese deseo.
El Señor estaba ahora cerca de Jerusalén, por lo que agregó una parábola para corregir el pensamiento de que el reino de Dios iba a aparecer inmediatamente; porque Jerusalén es la ciudad del gran rey, y la cuestión de su rechazo se cerraría allí. Él muestra, por el contrario, que se iba, yendo a un país lejano, al cielo, donde iba a recibir el reino y regresar. No había llegado el momento de establecer el reino en la tierra. Mientras tanto, el negocio de Sus siervos era comerciar con el dinero que Él les entregaba. Cuando regresan, habiendo recibido el reino, les asigna lugares de acuerdo con su fidelidad; porque en Lucas se trata de la responsabilidad del hombre; en la parábola correspondiente de Mateo, la soberanía de Dios es el punto. La diferencia de dones aparece en Mateo, la diferencia de recompensas en Lucas. En Lucas cada siervo recibe una mina del Señor; en Mateo todos los que ganaron en el comercio entran por igual el gozo de su Señor. Aquí está toda la fuerza, ocupar. “Ocupa hasta que yo venga."Nuestra posición es servir a un Salvador rechazado hasta que Él venga de nuevo. Todavía no debemos compartir la gloria del reino. Cuando Él regrese, todo será eliminado imparcialmente, y habrá aquello que responda a la autoridad sobre diez ciudades y más de cinco. La justicia de Dios es la misma para nosotros que para Pablo; Pero como hay un servicio muy diferente y diferentes medidas de fidelidad, también habrá especialidad de recompensa. Sin duda es la gracia la que obra, todavía aquí hay recompensa de servicio fiel. El secreto de todo servicio es la debida apreciación de la gracia del Maestro. Si uno le teme como “un hombre austero”, también hay infidelidad, incluso en los propios principios.
El versículo 26 es un principio universal. Cuando a través de la gracia se realiza en nuestras almas la verdad que se nos presenta, somos de aquellos “que tienen”. Pero si una verdad viene delante de un hombre, y él habla de ella sin que esté mezclada con la fe en el corazón, incluso el que tiene será quitado de él. La verdad, si revela a Cristo, me humilla y trata con el mal interior. Entonces no es sólo Cristo como un objeto fuera de mí, sino un Cristo vivo en mi alma. El conocimiento, que no tiene poder sobre la conciencia, sólo se hincha. Si no se actúa sobre la verdad, perturba la conciencia. Pero ¡cuántas veces uno ve una conciencia, habiendo perdido la luz, bastante fácil a un nivel más bajo que antes, regocijándose de haber perdido sus problemas, aunque la luz de la verdad se pierda con ella! El alma se ha hundido por debajo de lo que había ejercido la conciencia, y así todo el estándar, el principio y la vida se reducen, y las oportunidades de ganar a Cristo se pierden para siempre. Aferrándome a la verdad, Cristo, lo tengo como si fuera parte de mí mismo, y aprendo a odiar el mal y a deleitarme en el bien; para que obtenga más, hasta que crezca en Cristo, en la medida de la estatura de su plenitud. Los deberes comunes no nos roban de Él: de ellos el corazón regresa con fresco deleite a su propio centro. Es el corazón aferrado a la vanidad lo que estropea nuestra alegría; es cualquier cosa que exalta a sí mismo y rebaja a Cristo, un pensamiento ocioso, incluso, si se permite en el corazón.
En cuanto a los ciudadanos, los judíos, sobre quienes tenía derechos como rey, su voluntad estaba en contra de Él, no solo odiándolo allí mientras estaba entre ellos, sino sobre todo, enviando el mensaje después de Él: No tendremos a este hombre para reinar sobre nosotros. La venganza implacable debe seguir su curso sobre ellos en Su presencia.