Vimos al Señor tomando Su lugar de siervo con los excelentes en Israel, y en ese momento se abrieron los cielos, y Él mismo fue propiedad del Padre como Su Hijo amado. Sus deleites estaban con los hijos de los hombres, y Él es rastreado, no sólo a Abraham, la raíz y depositaria de las promesas judías, sino a Adán y Dios mismo. Independientemente de Su propia gloria divina como Hijo del Padre, Jesús debe ser llamado el Hijo del Altísimo, el Hijo de Dios. Como hombre en la tierra, fue sellado con el Espíritu Santo. Tomó sobre sí la forma de un siervo, y fue hecho a semejanza de los hombres. Toda su perfección ahora era cumplir, como siervo, la voluntad de Aquel que lo envió; Porque un siervo que hace su propia voluntad es un mal siervo. La dependencia, la espera y la obediencia eran las características de este lugar, y se encuentran en Él hasta el extremo. Por lo tanto, como en los Salmos, “esperé pacientemente al Señor”. No pediría poder, sino que espera en Dios. “¿Crees que ahora no puedo orar a mi Padre, y Él me dará ahora más de doce legiones de ángeles?” Puesto a prueba a fondo, Él no haría nada más que la voluntad de Su Padre. Debía aprender obediencia. Habiendo tomado el lugar, Él lo atravesaría por completo, no en un acto, sino experimentando la fuerza de esa expresión, aprendiendo obediencia, sin un solo consuelo aquí, con enemigos alrededor, toros de Basán acosando, perros comprueando. Tuvo que aprender obediencia donde la obediencia siempre era sufrimiento, incluso hasta la entrega de la vida. Cada paso fue humillación hasta que el cierre vino en la cruz, donde la ira de Dios fue llevada en amor para nosotros. Sin duda encontró, en su rechazo, campos blancos para la cosecha, y así lo haremos nosotros, en nuestra medida, cuando caminemos por el mismo sendero. Pero la cruz siempre estaba delante de Él, todo lo que podía detener a un hombre. Sin embargo, Él continuó, esperando pacientemente, y sin pedir liberaciones. Por lo tanto, Él presentó al Dios perfecto al hombre, y al hombre perfecto a Dios.
Ver. I. En este capítulo Él comienza este caminar de obediencia sufriente públicamente. Y lo primero que hay que señalar es que, estando lleno del Espíritu Santo, Él es guiado por Él al desierto, donde es tentado por el diablo. Hay dos formas en que el enemigo tiene poder: primero, por seducciones, y segundo, por terror. En el uno, él trabaja sobre nosotros a través de nuestros deseos, presentando lo que está calculado para atraer, y así nos gobierna naturalmente. En el otro, tiene el poder de la muerte. Por lo tanto, Judas siendo un hombre codicioso y sin la fe -que purifica el corazón-, Satanás sugirió la ocasión y lo consigue. No tiene derecho a gobernar sobre los hombres, pero adquiere dominio a través de los deseos de la carne. Otra forma es a través del terror de la muerte. En ambos atacó al Señor, pero no encontró nada en Él Aquí, entonces, tenemos al diablo encontrándose con muchos en el poder del Espíritu de Dios, el hombre tentado, no en el paraíso, sino en el desierto. Jesús no dice: “Yo soy Dios, y tú eres Satanás; Vete."Eso no habría glorificado a Dios, ni nos habría ayudado. Pero así como el Señor fue guiado al desierto, no por lujuria, (¡Dios no quiera el pensamiento!) sino por el Espíritu Santo, así en Su bendita gracia Él se pone en el lugar donde estaba el hombre. Él no tiene ayuda de nadie, ni siquiera de Juan el Bautista. Había todo lo que podría haber tropezado más bien, si hubiera sido posible: a través de todo Él va como hombre. Él debía ser tentado, y debía vencer donde el hombre no sólo había fallado, sino que yacía bajo el poder de la maldad.
Ver. 2, 3. No había daño en el hambre; No era pecado. Él podría haber ordenado que las piedras fueran hechas pan, pero hacerlo, excepto por la palabra de Su Padre, habría estado haciendo Su propia voluntad, y entonces Él no hubiera sido el hombre perfecto Satanás trata de introducir en Su corazón un deseo que no estaba en la palabra de Dios; Logró insinuar una lujuria en el corazón de Adán; falla con Jesús, aunque estuvo expuesto durante cuarenta días a su presencia y poder. ¡Jesús tenía que saber por experiencia lo que era tener trabajando en Él, sin un solo apoyo, sin un amigo, en soledad (salvo las bestias salvajes) con el diablo! Así midió el poder de Satanás. El hombre fuerte estaba allí, sacando todas sus armas, pero el más fuerte que venció: Jesús ata al hombre fuerte. Fue abstraído de la condición humana durante cuarenta días, no como Moisés para estar sólo con Dios, sino como el que siempre estaba con Dios, para estar expuesto a Satanás. Ningún otro hombre necesita ser abstraído para ser tentado, sólo tiene que seguir adelante junto con los hombres. En este caso, esta extraordinaria separación iba a ser con el diablo. Para estar con Dios Él no necesitaba nada fuera de Su camino diario, porque era Su lugar natural; pero para estar con Satanás, Él lo necesitaba. Otros son extraños a Dios, y están en casa con Satanás. Él, en las cosas más adversas, es un extraño para Satanás, y mora en el seno del Padre. Pero se despojó de Dios para convertirse en un siervo como hombre, y allí espera en dependencia de la palabra de Aquel a quien sirvió. El Padre viviente lo había enviado, y Él vivió por el Padre. Él era como hombre bajo Su autoridad, y Su carne era para hacer Su voluntad. “Por las palabras de tus labios, me he guardado de los caminos del destructor”.
Versión 4. Es la palabra escrita que Él siempre usa, y Satanás es impotente. Qué asombrosa importancia le da Jesús a las Escrituras. Dios ahora actúa por la palabra, y Satanás es resistido moralmente de esta manera. Un hombre no puede ser tocado por Satanás mientras la palabra se usa simplemente en obediencia. “El que es engendrado por Dios, se guarda a sí mismo, y el impío no lo toca”. No fue como un ejercicio de autoridad divina que despidió a Satanás, pero se demuestra que el enemigo es incapaz de lidiar con la obediencia a la palabra de Dios. Si no puede salir del camino de la obediencia, no tiene poder. ¡Qué más simple! Todo hijo de Dios tiene el Espíritu Santo actuando por la palabra de guardarlo.
Jesús no razona con Satanás. Un solo texto silencia cuando se usa en el poder del Espíritu. Todo el secreto de la fuerza en el conflicto es usar la palabra de Dios de la manera correcta. Uno puede decir, no soy como este hombre perfecto: podría ser así con Cristo, pero ¿cómo puedo esperar el mismo resultado? Es cierto que somos ignorantes, y la carne está en nosotros, pero Dios siempre está detrás, y Él es fiel, y no permitirá que seamos tentados por encima de lo que podamos. La tentación puede ser simplemente una prueba de nuestra obediencia, como en el caso de Abraham, no una trampa para llevarnos por mal camino. Satanás presenta lo que no tiene apariencia de maldad. El mal sería: hacer la propia voluntad. Ahora resuelve todas las dificultades para preguntar, no, ¿qué daño hay en hacer esto o aquello?, pero, ¿por qué lo estoy haciendo? ¿Es para Dios o para mí? ¡Qué! ¿Debo estar siempre bajo esta restricción? ¡Ah! ahí sale a relucir el secreto de nuestra naturaleza: no nos gusta la restricción de hacer lo que Dios aprobará. ¡Es moderación hacer la voluntad de Dios! Queremos hacer nuestra propia voluntad. Actuar simplemente porque uno debe, es ley, y no la guía del Espíritu. La palabra de Dios fue el motivo de Cristo, y tal es la guía de Cristo. No cercar al viejo hombre, sino al nuevo hombre que vive de la palabra es nuestra defensa contra Satanás.
Ver. 3-13. La primera tentación es apelar a la necesidad del cuerpo. El segundo en Lucas (no en Mateo) es el incentivo de la gloria del mundo. La tercera en nuestro evangelio es la tentación religiosa a través de la palabra de Dios, y por lo tanto moralmente la más difícil de todas para alguien que valora esa palabra. Y esta es la razón por la que Lucas se aparta del orden real de los acontecimientos, para agruparlos moralmente, como es costumbre de este evangelista también en otros lugares. Así tenemos al tentador atacando al Señor Jesús, primero, en cuanto a la vida del hombre; segundo, en cuanto al poder dado al hombre; y tercero, en cuanto a las promesas hechas a Cristo mismo.
El Señor podría haber discutido con el diablo, pero ni siquiera le dice que el dominio del mundo sería suyo poco a poco. Él toma Su posición sobre lo que lo resuelve todo, y es un ejemplo perfecto para nosotros. Él se mantiene firme en la palabra de Dios, y en la adoración de Dios. Él espera Su palabra, Él lo adora, Él le sirve sólo a Él. ¡Qué simple y qué bendito! Era el vínculo inmediato de un corazón obediente con Dios. La cuestión era de relación con Dios. Tan antiguo, Eliezer recibe bendición, pero antes de comenzar a disfrutarla, da gracias. Él tenía la palabra primero, luego la bendición, ¿y qué sigue de inmediato? Él inclina la cabeza y adora. Dios es el primer pensamiento de su corazón. Y así aún más plenamente con el Señor aquí. La última y más sutil tentación se basó en las promesas al Mesías. (9-11.) Si eres el Hijo de Dios, ¿por qué no intentarlo? Pero, ¿por qué debería intentarlo, quién SABÍA que Dios era para Él? ¿Por qué debería ser como el Israel presuntuoso de la antigüedad, que subía la colina en desobediencia, para probar si el Señor estaba entre ellos? Ni siquiera cuando Lázaro estaba enfermo se agitaba, hasta que fuera la voluntad del Padre, aunque toda la naturaleza se hubiera movido; y conocía bien el dolor de aquella casa que era su refugio; porque “Jesús amó a Marta, y a su hermana, y a Lázaro”.
El Señor no escuchó. ¿Quién lo haría? dices. Pero sí escuchan a Satanás, todos los días de sus vidas, que buscan un pedacito del mundo. ¿Pero no hubo una promesa? Sin duda la hubo; sin embargo, ¿por qué debería arrojarse a sí mismo para ver si Dios sería tan bueno como su palabra? ¿No sabía Él que Dios estaba con Él y así con nosotros: sólo tengamos la palabra detrás de nosotros, no importa lo que pueda estar delante de nosotros? Nunca debemos plantear una pregunta sobre si Dios está con nosotros. Si Él no envía, no nos muevamos, pero nunca cuestionemos Su presencia. Si estamos en el camino sencillo de Su voluntad, el Espíritu Santo actuará en nosotros para guiarnos, y no simplemente para corregir.
Así, pues, en el orden de Lucas, que, como hemos visto, no es histórico, sino moral, tenemos los ejercicios progresivos de un hombre. Primero, los deseos naturales; segundo, los deseos mundanos; y por último, las tentaciones espirituales. El Señor Jesús fue tentado aquí, no en el Edén, sino en el gran sistema donde estamos. Se puso a sí mismo, por la voluntad y la sabiduría de Dios, en el lugar de nuestra dificultad en el mundo, donde está el hombre. Él ha pasado por todas las dificultades en las que se encuentra un santo. ¿Quién quiere Su ayuda? No un pecador, porque quiere la salvación: pero un santo necesita ayuda y simpatía en su camino. Tenemos prácticamente que mantener nuestro primer patrimonio, como renovado. Satanás no puede tocar al nuevo hombre, pero trata de alejarse del camino de la piedad. Queremos socorro para caminar como obedientes donde Cristo caminó.
Ver. 14. “Y Jesús regresó en el poder del Espíritu a Galilea; y enseñó en sus sinagogas, siendo glorificado de todos”. En todas las cosas se muestra Su obediencia. Sin ser tocado por Satanás, Él avanza con poder sin obstáculos; como lo haremos en cierta medida, si como Él pasamos por la tentación, para no ser tocados por Satanás.
Ver. 16. “Y vino a Nazaret, donde había sido criado”, el lugar bajo y despreciado, pero justo el lugar donde se encuentra el poder espiritual. ¿No fue nunca así? ¿Cuándo se encontró aliado a las grandes cosas de este mundo?
Ver. 18. “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres”, &c. Era la característica de la gracia venir a tal. La gran tarea de Cristo era predicar, es decir, presentar a Dios. El Espíritu Santo da la palabra correcta en el momento correcto y de la manera correcta. “Este día se cumple esta escritura en tus oídos”. (Ver. 21.) El Señor no razona; Él dice: Aquí está. El camino de Dios es presentar lo que queremos. Quieres la salvación, ahí está; Quieres misericordia, y ahí está. Sólo Dios puede así venir, por gracia, en el lugar de un pecador. Se preguntan, porque las suyas fueron palabras preciosas, pero pronto preguntan: ¿No es este el hijo de José? Si se avergüenza de ser el carpintero, Grace desciende a la necesidad más baja. Pero el hombre aprovechará la ocasión para despreciar la gracia, porque está revestida de humillación:
no puede dejar de ver a Dios, sino que se hace a un lado para mirar la humillación, y así mostrar el odio de su corazón. La gracia de Dios es despreciada y su soberanía es odiada. Dios no despreciaba a Nazaret, pero el hombre desprecia a Jesús porque salió de Nazaret. Incluso el ingenuo Natanael pregunta: “¿Puede salir algo bueno de Nazaret?” ¡Qué poca apreciación del camino de la gracia hay incluso en los piadosos! Cristo entra en la miseria del hombre, y lo encuentra donde está. ¿Podría un ángel? No: permanece en su posición correcta, cumpliendo los mandamientos del Señor y escuchando la voz de Su palabra. Un ángel no debe descender a mí en mis pecados: Dios sólo puede en Su gracia. ¡Y el hombre desprecia la humildad a la que la gracia lo llevó al miserable hombre! Pero Israel siempre se resistió a la gracia, y sin embargo, siempre fue el camino del deleite de Dios. Sea testigo de la viuda de Sarepta en Sidón, y Naamán el leproso sirio. La gracia sobrepasó los límites de Israel. (Ver. 25-27.) Pueden estar enfurecidos, pero la gracia sobrepasa sus límites. Se levantaron para empujarlo a Aquel que había negado sus privilegios, pero Él pasó (versículo 30) para renovar la obra de gracia en otro lugar. (ver. 31, 32.) Esto no conmueve a Jesús; lo prueba y le rompe el corazón, pero no lo conmueve. El oprobio del hombre lo vuelve a Dios. Su consuelo en Su rechazo es la voluntad de Su Padre: “Aun así, Padre”. Era la perfección en la escena de la gracia, como antes en la escena de la tentación.
También estaba la manifestación del poder, y no simplemente la promesa. Hubo el cumplimiento de la promesa de la liberación del hombre tanto en poder como en gracia: y esto sigue siendo cierto para nosotros, que lo conocemos como un hombre resucitado y a la diestra de Dios. La mera promesa no da un centro para las correcciones: Cristo mismo es eso, Cristo a quien apuntaba la promesa. Él despierta sentimientos y pensamientos divinos en nosotros, que no encuentran respuesta o satisfacción de nada en este mundo. Es el carácter especial de Cristo: cuando se presenta, es perfecta paz y gracia; y en comunión con Él, el alma puede alabar y regocijarse en lo que Él es.
Esta gracia se adapta a todas las dificultades, para llevar al hombre a la paz con Dios. Los mismos demonios sabían quién era Él; Solo el hombre era aburrido y ciego. El diablo estaba cautivo, pero una sola palabra de Jesús libera al cautivo. Él estaba allí, no una mera promesa, sino el poder que cumplía, el poder viviente del Señor mismo entre los hombres, el poder de Dios en el hombre venciendo a Satanás. Tal era Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm, tratando con el espíritu inmundo. (Ver. 33-37.) Y es lo mismo cuando sale y entra en la casa de Simón. La enfermedad desaparece, el débil se hace fuerte. Él ministra a la madre de la esposa de Simón, mientras yacía con gran fiebre, “e inmediatamente se levantó y les ministró”. (Ver. 38, 39.) ¿Qué puede resistir este poder liberador en la persona del Señor Jesús? “Y cuando el sol se estaba poniendo, todos los que tenían algún enfermo, con diversas enfermedades, los trajeron a Él, y Él impuso sus manos sobre cada uno de ellos, y los sanó; Y los demonios también salieron de muchos."Iba haciendo el bien, y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo. Por lo tanto, cuando los hombres se quedaron con Él para que no se fuera, Él suplica Su misión de predicar también en otro lugar. Él es siempre el obediente.