Cuando el Mesías del Señor fue abandonado, hemos visto que Él toma el lugar de la traducción de la tierra al cielo. Él, siendo rechazado, ya no debía ser considerado como la Cabeza de Israel aquí abajo, sino como el Cristo celestial; porque Él toma su lugar en lo alto, cuando es expulsado por el hombre, y este hecho fue para dar un carácter al camino de los que lo siguen. Las dos cosas van juntas: el rechazo en la tierra y un lugar celestial. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz diariamente, y sígame”. (Ver. 23.) El Señor les muestra que este llamado celestial involucra la cruz aquí abajo, como lo fue con Cristo mismo. El lugar peculiar que se le dio en el cielo era, en los consejos de Dios, dependiente de la cruz que llevaba como el Hombre. “Se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, &c.; por lo cual Dios lo ha exaltado en gran medida”, &c. Fue a través de la cruz que Él fue allí; Y si vamos a tener un lugar en el cielo, debemos tenerlo también. La cruz era para la destrucción del pecado y para la destrucción del yo, en la cual mora el pecado. Tenemos el mismo lugar; por lo tanto, dice: “Deja que estas palabras se hundan profundamente en tus oídos, porque el Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres”. Queremos que el llamado celestial dé poder para tomar la cruz; Y es al mismo tiempo, en la proporción en que estamos muriendo a las cosas aquí abajo, que las cosas celestiales se realizan. Cuando la sangre fue tomada dentro del velo, el sacrificio fue tomado sin la puerta: así que debemos ir “sin el campamento, llevando su oprobio” y si aprehendemos el valor de la sangre, y vamos dentro del velo, también obtenemos el lugar de estar donde estaba la quema fuera del campamento; porque mientras estamos en espíritu donde Su sangre ha sido llevada, nuestros cuerpos están donde Su cuerpo fue quemado. El judaísmo solo puso a los hombres entre los dos; porque no entraron dentro del velo, no habiendo sido derramada su sangre; Y nunca se fueron sin el campamento. (18-22). Él va a tomar otro lugar, y ellos lo seguirán en él; y luego, con el fin de fortalecerlos para ello, Él les muestra cuál era el lugar celestial. “Tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, y subió a un monte para orar”, &c. (versículo 28). La parte celestial del reino está aquí representada por Cristo, Moisés y Elías, la parte terrenal por los discípulos (y hay una parte en la que se alude a la Iglesia en la tierra como aquí abajo). Pedro habla de esta escena como el poder y la venida del Señor Jesucristo, &c. Cristo mismo, en la posición del hombre dependiente, (orando), los lleva a una montaña. “Pedro y los que estaban con él estaban cargados de sueño”; dormidos en presencia de la gloria, como en Getsemaní, mostrando lo que es la naturaleza humana. No hay poder en ella, en sufrimiento o gloria, para fijar la atención en Cristo y sus intereses.
Moisés y Elías estaban en la misma gloria, (30-32), y somos hechos los asociados de Cristo en la misma gloria (la gloria del reino en su carácter amplio), no, por supuesto, la gloria esencial. “Así como hemos llevado la imagen de lo terrenal, también llevaremos la imagen de lo celestial”, incluso del Hijo de Dios en gloria. “Sabemos que cuando él aparezca, seremos como él”. “Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, nosotros apareceremos con él en gloria”. La porción no debe estar bajo Cristo, sino con Cristo. “Apareceremos con él en gloria”, con él en la misma gloria. Buscamos al Señor del cielo, “quien cambiará nuestro vil cuerpo para que sea formado”, &c. Estaremos con Él y como Él, y esto compartiremos todos por igual, aunque habrá diferentes grados de gloria para uno y otro: por ejemplo, la medida de Pablo no será mía. De lo que hablamos ahora es de la misma gloria, y estamos predestinados “a ser conformados a la imagen de su Hijo."La gloria que me has dado, yo les he dado”. Lo siguiente que vemos es la perfecta familiaridad en esta gloria. Están hablando con Él, no presentando una petición, no a Sus pies (aunque este es nuestro lugar bendito también); Pero esta parte de la escena representa la comunión, la familiaridad de las relaciones, la misma que la de los discípulos en la tierra, aunque mejor, por supuesto. En el monte santo tenían una comprensión más elevada al respecto, pero era el mismo tema que los ocupaba. Esto nos muestra el tipo de relación que tenemos con Jesús ahora, porque pertenecemos a la parte celestial del reino.
Un tercer punto a destacar es el tema del que hablaron. Esto es algo bastante nuevo, porque Él debería haber sido un rey. Pero el hombre era un pecador, y había que cumplir el consejo determinado de Dios: la redención. Jerusalén era el lugar de la realeza, y Su muerte debía cumplirse allí, donde debería haber sido reconocido Rey. Había plena intimidad sobre el tema que ocupaba Su corazón, porque hablaban de esto, de Su fallecimiento. Luego les dijo a Sus discípulos las consecuencias de ello para ellos. Deben negarse a sí mismos. “Deja que estos dichos se hundan en tus oídos”. El gran tema en el corazón de Dios debería ser ese para nosotros. Otra cosa es que es la gloria que nos permite hablar sobre este tema. No podemos hablar de ello hasta que tengamos paz con Dios a través del conocimiento del pecado perdonado. Cuando un hombre no tiene esto, tiene que venir en su necesidad y obtenerlo; Pero cuando está en ella, puede contemplarla y disfrutarla. Además de esto, Dios vio todo lo que estaba pasando en el alma de Cristo en cuanto a la obediencia hasta la muerte, &c. Nunca dejaremos de interesarnos por este tema: cuando estemos con el Padre en la gloria, será el tema absorbente. Él mismo dijo: “Por tanto, mi Padre me ama, porque yo doy mi vida”. ¿Cuánto más no lo amaremos por la misma causa? ¡Piensa en lo que debe haber sido estar ocupado con Cristo acerca de su fallecimiento! ¡Cuál era Su conocimiento, de lo que iba a hacer! Él sabía lo que era el hombre, cuál era el consejo de Dios. Él vino a “reconciliar todas las cosas consigo mismo”. Se hizo tan eficazmente que el ojo de Dios sólo podía ver el efecto de esa sangre en lo que fue lavado. ¡El Cristo rechazado un Salvador! ¡y este es el tema de las relaciones con Cristo mismo! “Hablan de su fallecimiento”. Pedro dice: “Maestro, es bueno para nosotros estar aquí”, &c. Entonces inmediatamente hubo una voz desde la nube: “Este es mi Hijo amado; El efecto en la mente de Pedro es el deseo de poner a Moisés y Elías al mismo nivel que Cristo. Hemos hablado de esto, viéndolo dispensacionalmente, la ley y la profecía mezcladas con Él; Pero hay otra cosa que hay que notar en él; a saber, lo que caracterizaba al Hijo era peculiar. Nada podía ponerse al nivel de Él. Necesariamente sale a la luz, por lo tanto, el testimonio del Padre al Hijo. “Este es mi Hijo amado”, &c. Cuando un santo conoce a Jesús, aunque también sabe que será como Él en el más allá, y que todos los santos serán como Él también, sin embargo, Cristo tiene la supremacía en su corazón. Él es soltero y solo en bienaventuranza, teniendo supremacía en el corazón, además de ser objeto de fe. Me deleito en los santos, pero Cristo es el único objeto de fe. Entonces entro en esta comunión con el Padre. Tengo los pensamientos del Padre acerca del Hijo, así como los pensamientos del Hijo acerca de la obra. Tengo comunión con el Padre y el Hijo. No podemos tener comunión con el Padre acerca de la obra de redención porque Él no ha sido hecho hombre Fíjate, el Padre no dice: Este es el Hijo a quien debes adorar y admirar, pero Él nos dice Sus propios pensamientos acerca de Él. “Este es mi amado Hijo”. Por lo tanto, “amados!” “Por tanto, mi Padre me ama, porque yo doy mi vida”; así sé que tengo un pensamiento con el Padre, deleitándome en el Hijo y en Su muerte. El Padre comunica Sus propios pensamientos acerca del Hijo, y por el poder del Espíritu Santo son puestos en mi corazón, y tengo comunión; y como consecuencia, sé que el que tiene vida eterna nunca vendrá a juicio.
Marca, además, cómo llegaron a la excelente gloria. Vino una nube y los eclipsó. La nube es la Shejiná, la morada de Dios, que la gente tenía que guiarlos a través del desierto, y debían quedarse o moverse de acuerdo con ella. Era la presencia divina, y “temían al entrar en la nube”. No estaban protegidos por la nube, como lo estaba Israel, y como lo estarán poco a poco. “Sobre toda la gloria habrá defensa;” pero aquí entran en la nube. El hecho era que entrar en la nube era venir a la presencia del Padre ahora, una morada para nosotros. Fue entonces desde allí que se oyó la voz del Padre. “Este es mi Hijo amado”, &c. De ahí se les dijo quién era este Hijo. Había estado con ellos como uno de ellos. Él era el Hijo amado del Padre, en un lugar digno de adoración, pero el compañero de sus corazones. Él los trajo al Padre, el único lugar al que nos lleva la redención (en cuanto a nuestra relación). Hasta que un hombre no conozca la redención, y sea traído a Su presencia, nunca podrá conocer el amor del Padre; pero cuando esté allí, nunca podrá conocer el final de él. Es el tipo de amor que el hijo pródigo nunca conoció hasta que estuvo en los brazos de su padre. Tenía dudas y temores a medida que avanzaba, y pensamientos sobre los sirvientes contratados, pero ninguno cuando estaba en la casa de su padre. Sólo se conoce por la enseñanza del Espíritu Santo en nosotros, en la nube, Dios en nosotros. Es en presencia de la gloria, realizada por la fe ahora, que conocemos el poder de la redención; y por su brillo y su verdad, borra todas las demás relaciones Observe quiénes están aprendiendo esta gloria. Santos que caminan sobre la tierra: Pedro, Santiago y Juan; y así con nosotros. Las verdades escritas en este libro no son para que las conozcamos en el cielo. ¿No se conocerá el amor del Padre hasta que estemos en el cielo? ¿La redención sólo debe ser conocida allí? ¿Era Dios menos íntimo con los que estaban en la tierra que con los que estaban en el cielo? De nada. Fue a Pedro, Santiago y Juan que esto fue comunicado, no a Moisés y Elías. La voz del Padre era para los hombres en la tierra. Aquí aprendemos el rechazo del hombre y la gracia que nos ha llevado a participar en la gloria. En lo que sigue encontramos al Señor descendiendo a la multitud de este mundo, sin permanecer en el monte. Podemos escuchar y disfrutar, pero tenemos que bajar y pasar por este mundo. El Señor desciende y se encuentra con tres cosas, una multitud de hombres, el poder de Satanás y la incredulidad de los discípulos. No había reclusión aquí para Él, pero Él viene a una multitud. ¡Qué imagen de angustia es esta! El hijo de uno poseído por un demonio (ver. 39;) Y el corazón del padre se atormentaba más que el cuerpo del hijo. El mundo llorará hasta que se cansen de llorar, y luego continuará con lo mismo otra vez.
Hemos visto antes cómo el Señor vino en la exhibición de Su poder y ató al hombre fuerte. Los discípulos no pudieron hacerlo. El poder de Satanás sigue siendo el mismo hasta el día de hoy. No es literalmente expulsado, sino que sigue siendo el “príncipe de este mundo”, el carácter que ha ganado, no perdido, por el cristianismo. Él será atado; Su poder será derrocado como un hecho, y no sólo a la fe. La pregunta debía resolverse acerca del derecho de Satanás, y ¿qué dijo el Señor de él?
“Ahora es el juicio de este mundo” – “Ahora es expulsado el príncipe de este mundo”. Su título es “echado fuera”, pero Cristo aún no ha ejercido este poder. Por lo tanto, en las epístolas encontramos que todavía gobierna en este mundo. En Efesios se le llama “el príncipe de la potestad del aire”, “el espíritu que ahora trabaja”, &c. Entonces oímos hablar de los “gobernantes de las tinieblas de este mundo”. Cuando “los poderes del mundo venidero” estén en plena exhibición, Satanás será expulsado por completo; Pero estos casos y más muestran que él estaba aquí entonces como todavía está. “¿Cuánto tiempo estaré contigo?” &c (ver. 41.) No fue porque Satanás estuviera aquí que Cristo dijo esto, sino porque los discípulos no podían usar el poder que Él había traído, y eso cerró la dispensación. Así será en esto. El poder y la bondad de Dios trajeron a Cristo al mundo, pero la incapacidad del hombre para creer a fin de usar ese poder, lo cerrará. Así leemos en Rom. xi. “Hacia ti (el cuerpo profesante ahora), bondad, si continúas en su bondad; de lo contrario, también serás cortado;” pero hasta que cese su gracia, hay refugio para que vayamos a él. Mientras estuvo aquí, en el momento en que el padre del niño lo buscó, echó fuera el espíritu. Mientras la gracia de Cristo esté obrando, si solo hay un santo en la tierra y todo lo demás falla, él encontraría el poder de Cristo listo para ser ejercido en su nombre. No puede haber falla en satisfacer la necesidad de un alma, porque como hay Cristo al que acudir, hay ayuda en Él. Por muy oscura que sea la dispensación, existe exactamente la gracia que se necesita para la posición. No es que Dios quiera cegar nuestros ojos a la oscuridad alrededor, porque si no prestamos atención al estado ruinoso, la conciencia no está en su lugar correcto. Si estoy listo para decir: ¿Por qué no debería quedarse? cuando Él dice: ¿Cuánto tiempo estaré contigo? Soy insensible al estado de cosas que me rodea, y no estoy despierto a la respuesta que exige el amor de Cristo a la Iglesia; pero, por otro lado, si no soy capaz de mirar hacia arriba y contar con la gracia de Cristo para enfrentar ese estado, por malo que sea, soy impotente.
Versión 43. “Estaban asombrados por el poderoso poder de Dios”. Es muy humillante ver lo asombrados que estaban por este poder. No se maravillaron del poder del mal. Pero deberían haber contado con su poder de tal manera que se hubieran asombrado si el poder no se ejercía. Cristo los trae de vuelta a la cruz. “Que estas palabras se hundan en tus oídos, porque el Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres”. (ver. 44). Deberías haber sido capaz de obtener este poder; pero ahora debes conocer no sólo el poder de Cristo, sino la cruz del rechazado. “No os alegréis de que los espíritus estén sujetos a vosotros, sino más bien regocíjate porque vuestros nombres están escritos en el cielo”. Tenemos más de qué regocijarnos en esto que si un milagro se realizara mañana. Es más bendecido conocer la cruz. Era como si Él hubiera dicho: “Preferiría que vinieras ahora a poseer al rechazado que estar buscando este poder incluso."Amados amigos, no están pensando en lo que Dios está haciendo en este momento presente, si no ven que ahora no es poder en la tierra, sino rechazo.
Versión 46. Surgió un razonamiento que debería ser el más grande. ¡Qué historia cuenta esto! ¡Qué egoísmo corre de un lado a otro! Incluso en la cena del Señor fue lo mismo. En Lucas lo encontramos, donde hay mucho de lo que el hombre es sacado.
Vemos entonces, por lo que hemos estado rastreando, que tenemos que bajar de la colina; no para estar sin Jesús, sino para aprender lo que es el hombre.
No es necesario bajar del monte, como dicen algunos, para que no nos envanezcan allí; porque nunca seremos envanecidos mientras estemos en el monte. Al igual que Pedro, podemos tener miedo, pero nunca estamos envanecidos en la presencia de Dios. Es cuando lo dejamos que estamos en peligro.
Pablo no fue exaltado por encima de toda medida cuando estaba en el tercer cielo, pero después de descender, necesitó el aguijón en la carne para evitarlo.
Además, hay una necesidad histórica para que pasemos por este mundo. Pero Jesús estaba tanto con sus discípulos cuando descendieron como mientras estaban en el monte, y ese es nuestro consuelo. No supongamos que hemos perdido a Cristo. Tenemos que servirle, caminar con él, aprender de él, y marcar su gracia paciente hacia nosotros en y a través de todas las circunstancias. El Señor nos da a saber, mientras pasamos por este mundo, qué Cristo tenemos, sacando nuestros corazones de las circunstancias contaminantes que nos rodean, para que, ya sea que probemos la gloria o estemos pasando a través de la multitud de este mundo, Él pueda ser todo para nosotros, como Él es todo para nosotros.
Ver. 46, &c. El Señor ahora está mostrando a Sus discípulos el lugar que han de tomar sobre la tierra. No deben estar en una posición conectada con Él como Mesías en la gloria terrenal, gloria celestial que no podrían tener hasta el final. Mientras tanto, tienen que tomar su lugar con Él en rechazo, y esto los puso a prueba, porque debían renunciar a las cosas lo suficientemente bien en sí mismos; por ejemplo, odiar al padre, la madre, la esposa, etc., todas las relaciones terrenales tenían derecho sobre ellas, y especialmente sobre el judío. “Honra a tu padre y a tu madre”, &c. Pero todas estas relaciones no estarían en asociación con la cruz. Todo debe ser sacrificado, todo lo que une al hombre con la tierra debe ser dividido en la fe, cuando Cristo fue rechazado. El carácter del mundo se manifestó plenamente en Su rechazo: sus obras fueron malas y rechazó la luz. La encarnación, que debería haber sido el vínculo con la bendición del hombre, es rechazada. Él logra la redención por Su rechazo en la tierra, y Él tiene un lugar en el cielo. Esto altera el carácter de todo. Trae el juicio de uno mismo. Nunca habría habido esto si Cristo hubiera sido coronado en la tierra. Él fue “entregado en manos de hombres”, &c. Aquel cuyo mismo nombre llevaba poder y autoridad debe ser entregado. Si Cristo hubiera tenido su lugar en la tierra, el corazón del hombre nunca habría sido puesto a prueba. ¿Por qué? Porque, si los hombres hubieran visto toda la dignidad y la gloria mostradas en la tierra que era Su derecho, habría gratificado su carne con su grandeza. Pero la carne no puede heredar el cielo, y ¿qué lugar tiene en la cruz? Allí van juntos tan benditamente: la cruz y el cielo; y para la carne no hay lugar en ninguno de los dos. Hubo una terrible brecha entre el hombre y Dios, y crucificaron a Aquel que la habría sanado. Entonces cada pensamiento carnal que estaba de acuerdo con tal acto debe ser juzgado. Los discípulos estaban disputando quién debía ser el más grande, no el más grande del mundo, sino el más grande en la gloria. Es uno mismo después de todo. No tienen que decirle mucho, pero sus pensamientos son juzgados. Cuando está en la luz, todo es juzgado. Jacob tuvo la palabra de Dios de ir a Betel (Génesis 35), e inmediatamente le dice a su casa: “Desechen los dioses extraños que están entre ustedes”. ¿Y por qué? Todo se detecta al entrar en la presencia de Dios. Jacob pudo recibir la bendición antes de ir a Betel; pero cuando entra en la presencia de Dios, los ídolos son juzgados. Cuando se ha librado de los ídolos, es “El-betel”, el Dios de Betel. Los discípulos estaban razonando cuál debería ser el más grande, y cuando detectó sus pensamientos, “tomó un niño y lo puso junto a él”, &c. Esto nos muestra nuestro lugar: debemos buscar el lugar más bajo. Nunca podemos tenerlo, porque Cristo lo ha tomado. Él descendió bajo el pecado, la ira, la muerte. Tomó el lugar más bajo, porque el siervo de todos. Este es el lugar verdaderamente feliz para nosotros, pero cómo se juzga a sí mismo / Esto es lo que hace la cruz. No sólo se juzga a los ídolos, sino que se juzga a uno mismo.
Es una bendición haber hecho con uno mismo. Cuando hay lugar para Dios, podemos estar llenos de gozo y felicidad. No somos humildes, incluso cuando estamos ocupados con nuestra propia nada, o lo malos que somos; Pero somos humildes cuando no pensamos en nosotros mismos en absoluto. Cuando tenemos que aprender nuestra nada y maldad, eso es ser humillado. Si nos alejamos del Señor, tenemos que ser traídos de vuelta, y ese es un proceso de humildad. Queremos juzgar la carne en nosotros mismos. Es bastante fácil juzgarlo en otro, pero es en nosotros mismos que lo perdemos. (ver. 50). Las cosas se llevan a una crisis. “El que no está contra nosotros está a nuestro favor”. Fíjate cuán enteramente consciente era el Señor de Su total rechazo por parte del hombre; tan pronunciado que dijo: El que no está contra nosotros se ha demostrado que es por nosotros. Cristo era perfecto; por lo tanto, Él fue una prueba perfecta para las conciencias de los hombres; y en la medida en que Él se manifieste en nosotros, nosotros también lo seremos. Pablo podría decir: “Si nuestro evangelio se esconde, se les oculta a los que están perdidos."¿Por qué podía decirlo porque salió de él tan puro como entró? Juan dijo: “Lo perdonamos, porque no nos sigue”. Eso cuenta toda la historia. Estaban pensando en sí mismos, no en Cristo; de su propia importancia, y no de Su honor. Si hubiera sido su importancia, habrían pensado cuán bendecido fue encontrar el efecto de Su nombre, y se habrían regocijado al saber cómo el hombre estaba ejerciendo Su poder. Pero no; se miraban a sí mismos, así como al Mesías. Incluso Juan estaba usando a Cristo mismo para promover su propia importancia. ¿Y no hay algo en nosotros de la misma cosa, una satisfacción por lo que se engrandece a sí mismo y a Cristo, en lugar de buscar solo el honor de Cristo? El Señor lo toma y le responde sobre la base de Su rechazo total, que era corning. “El que no está contra nosotros está a nuestro favor”. Y marca que el mismo egoísmo de Juan saca a relucir la gracia de Cristo. Él dice “nosotros”. No sabes lo mucho que tienes conmigo. Si encuentras a alguien que pueda usar el poder de mi nombre, regocíjate en ello.
Versión 5. “No puede ser que un profeta perezca de Jerusalén”. Voy a recibir una porción en el cielo, y tú vas a tener la misma porción, pero debe ser a través del rechazo aquí. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz diariamente”, &c.