“Entonces fue Sansón a Gaza, y vio allí una ramera”; Sin embargo, aquí, aunque caído más bajo que nunca, encontramos poder presentado en estas circunstancias deplorables. “Y lo cercaron, y lo esperaron toda la noche en la puerta de la ciudad, y estuvieron callados toda la noche, diciendo: Por la mañana, cuando sea de día, lo mataremos. Y Sansón se acostó hasta la medianoche, y se levantó a medianoche, y tomó las puertas de la puerta de la ciudad, y los dos postes, y se fue con ellos, barra y todo, y los puso sobre sus hombros, y los llevó hasta la cima de una colina que está delante de Hebrón”. El hombre salió así en la confianza de su fuerza, y en apariencia externa hizo cosas sólo para hacer que el enemigo sintiera lo que podía hacer, con tan poco ejercicio hacia Dios como bien se podía encontrar en alguien que le temía.
Pero de nuevo, “Y aconteció después que amó a una mujer en el valle de Sorek, cuyo nombre era Dalila”. Y aquí nos enfrentamos no simplemente a la vieja ofensa repetida, y en la forma más grosera de corrupción carnal, sino junto con ella a un enamoramiento tan extraordinario como su degradación. De hecho, esto se convierte claramente en la moraleja del cuento. Dalila se vende a los señores filisteos para enredar al campeón de Israel, ahora seducido por sus lujurias; de lo contrario, los diversos esfuerzos para capturarlo deben haber abierto sus ojos a su astucia y su malicia asesina. Pero el camino de los transgresores es difícil, y el hombre culpable cae bajo el hechizo de la extraña mujer una y otra vez. Tal es el poder cegador del pecado; porque ¿ignoraba su vileza o su propio peligro? Pero llegó la crisis; y vemos que al fin, presionado por las fatigas de la ramera, cuenta el secreto de Jehová. Sobre sus mechones sin cortar colgaba su poder invencible por voluntad divina. Sólo había una cosa realmente involucrada: obediencia. ¡Ay! cayó, como lo hizo Adán al principio, y todos desde entonces salvaron a uno: Cristo. ¡Pero cuán perfectamente se paró, aunque probado como nadie fue o podría ser sino Él mismo! ¿Sabemos qué cosa es la obediencia a los ojos de Dios, aunque se muestre de la manera más simple? Es la perfección de la criatura, dando a Dios Su lugar, y al hombre el suyo propio; Es el lugar más bajo, y con el moralmente más alto, para uno aquí abajo, como para los ángeles de arriba. En el caso de Sansón, probado en una señal aparentemente pequeña pero una señal de sujeción total a Dios, y esto en separación de todos los demás, fue obediencia; no así en nuestro caso, donde tenemos el tesoro más alto en vasijas de barro, sino obediencia en todo, y esto formado y guiado por el Espíritu según la Palabra escrita, ahora puesta en la luz más plena, porque se ve en la persona, y en los caminos, y en el trabajo, y en la gloria de Cristo. No es una mera señal externa para nosotros que conocemos al Señor Jesús. Pero el secreto del Señor en nuestro caso involucra lo que es más precioso para Dios y para el hombre. Somos santificados tanto por la palabra del Padre como por Cristo glorificado en lo alto. Pero somos santificados por el Espíritu para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesús, y estamos llamados a obedecer, como la esposa su esposo. Allí están involucrados, por lo tanto, los privilegios más altos y profundos que Dios podría comunicar a las almas de los hombres en la tierra.
Para Sansón, como vemos, era muy diferente. Su secreto era mantener su cabello sin cortar, con todas las fuerzas anexas a él. Pero si era su poder oculto, actuaba también como una prueba; Y ahora el enemigo lo poseía, revelado a una ramera, que lo había arrancado por oro de su insensato corazón. Cualquiera que haya sido su bajo estado a través de la naturaleza animal sin control, cualesquiera que sean sus delicias antes, siempre y cuando mantuviera su secreto con Dios, la fuerza nunca le falló de Dios, sea la tensión que sea. Jehová al menos era, no podía sino ser, fiel al secreto. Pero ahora, como sabemos, aquel a quien había hecho socio de su pecado le arrebató que ella pudiera venderlo a los filisteos.
Degradado al máximo, Sansón se convierte en su deporte, así como su esclavo. Pero Dios estaba a punto de magnificarse a sí mismo y a sus propios caminos. “Y aconteció que cuando sus corazones estaban alegres dijeron: Llama a Sansón, para que nos haga deporte. Y llamaron a Sansón fuera de la prisión; Y los hizo deporte: y lo pusieron entre los pilares. Y Sansón dijo al muchacho que lo tomaba de la mano: Permíteme que sienta los pilares sobre los cuales está la casa, para apoyarme en ellos. Ahora la casa estaba llena de hombres y mujeres; y todos los señores de los filisteos estaban allí; y había sobre el techo unos tres mil hombres y mujeres, que contemplaron mientras Sansón hacía deporte. Y Sansón llamó a Jehová, y dijo: Oh Señor Dios, acuérdate de mí, te ruego, y me fortaléceme, te ruego, solo esta vez, oh Dios, para que pueda ser vengado de inmediato de los filisteos por mis dos ojos”. De nuevo vemos al hombre, y su carácter en su debilidad está ante nosotros, incluso en ese momento solemne.
Estoy lejos de dudar de que Dios obró en aquel a quien había hecho campeón de su pueblo. Que nadie cuestione que Sansón estaba en prisión o que perdió los ojos por nada. Estoy bastante seguro de que él vio más claramente moralmente sin ellos de lo que había visto en cualquier sentido con ellos. Con demasiada frecuencia había hecho un uso miserable de ellos en tiempos pasados; e incluso ahora, a pesar de la obra de Dios en su alma, ¿no había nada más pesado, no había nada más profundo, no había nada que lamentar más que la pérdida de esos dos ojos? Era Sansón sintiendo por sí mismo, pero no sin piedad del Señor; porque había uno encima de Sansón que oyó. Y este es el gran punto para nosotros con el que podemos y debemos contar. No olvidemos que tenemos una naturaleza exenta de nada que deploremos en Sansón, y la persona que no la cree puede vivir para probarla, especialmente si es un creyente, que debería conocerse mejor a sí mismo; mientras que el que lo lleva a casa a su alma está capacitado para juzgarse a sí mismo por el Espíritu ante Dios.
¡Pero qué Dios tenemos que ver con, como lo tuvo Sansón! y cómo se magnificó a sí mismo en esa hora de supremo disgusto y de su profunda agonía, cuando fue obligado a hacer deporte ante aquellos odiadores incircuncisos de Israel, y el testimonio, como esperaban con cariño, del triunfo de su ídolo sobre Jehová. Sansón sintió que era más fácil morir por su nombre que vivir así en Filistea. Pero Dios reservó grandes cosas para su muerte. ¡Qué figura de, pero contrasta con, Su muerte que sólo persiguió hasta ese punto final Su absoluta devoción a la voluntad de Dios, no haciéndola sólo sino sufriéndola hasta el extremo, y así justamente por Su muerte asegurando lo que ninguna obediencia viviente podría haber tocado!
Sin embargo, tengo pocas dudas de que, aunque la hora de la muerte de Sansón trajo más honor a Dios que toda su vida, su manera fue en sí misma un castigo en su carácter; y en esto, también, se puede discernir una representación de la condición a la que Israel había llegado similar a lo que se notó en la vida y la persona de Sansón. Porque ¿qué puede ser más humillante que la muerte de uno sea más importante que la vida de uno? Tal era el punto al que habían llegado las cosas (una sin gloria para los interesados), que lo mejor para Israel y Judá, lo mejor para la gloria de Dios y para Sansón mismo, era que muriera. “Y Sansón se apoderó de los dos pilares intermedios sobre los que se levantaba la casa, y sobre los cuales se sostenía, uno con su mano derecha y el otro con su izquierda. Y Sansón dijo: Déjame morir con los filisteos. Y se inclinó con todas sus fuerzas; y la casa cayó sobre los señores, y sobre todo el pueblo que estaba en ella. Así que los muertos que mató a su muerte fueron más que los que mató en su vida”. Y sus hermanos, como encontramos, se acercaron, se lo llevaron y lo enterraron. “Juzgó a Israel veinte años”, es la repetición de la palabra en este punto.