En esa imagen tenemos al enemigo con gran poder, pero Dios infinitamente por encima de él, capaz y considerando conveniente usar la vasija menos digna de Su poder, y fuera del enemigo muerto para proporcionar el refrigerio más dulce. ¡Cuán triunfalmente se ha hecho en Cristo nuestro Señor, pero de qué manera diferente! Absolutamente inmaculado a sí mismo, Él fue hecho pecado por nosotros, para que pudiéramos convertirnos en la justicia de Dios en Aquel que por nosotros por la muerte anuló al que tenía el poder de la muerte, y nos dio de esa derrota nuestro consuelo infalible. ¡Brillante contraste entre Sansón y el hombre que derrocó a Satanás en esa cruz donde Él mismo alcanzó el clímax de la debilidad! Porque Él ganó sin fuerza externa sino por sufrimiento. Fue crucificado en debilidad, pero resucitó en el poder de Dios; pero allí, en lugar de locura, en lugar de vergüenza, en lugar de alianza no sagrada con los enemigos de Dios, ¡cómo brilla la perfección inmaculada en Aquel de quien nos jactamos! El resultado en el tipo ay! es que, cualquiera que sea la victoria sobre el león, y cualquiera que sea la dulzura de la miel, el esfuerzo por conectarse con la mujer de Timnath resulta no poco problemático para el hombre de poder, cuya ira se encendió por la traición que vendió su acertijo, y, cuando su esposa fue entregada al compañero que había usado como su amigo, emitido en tal aflicción por los filisteos como es conocido por todos nosotros (Jueces 15: 4-5).
Esto nuevamente conduce a una amarga venganza de los filisteos sobre aquellos de Timnath que le habían servido tan mal, el mismo destino les sucedió al fin, para escapar de lo cual al principio la mujer se había prestado a la más baja traición (Compare Jueces 14:15 con Jueces 15: 6). Ahora fue que Dios obró para Su gloria. Sacó al fallido Sansón de las consecuencias directas de su asociación pecaminosa; pero Él trató retributivamente con la traición por las manos de su propio pueblo. Porque “el Señor justo ama la justicia”; Y en su medida es muy sorprendente ver la forma en que esto salió incluso en el caso del enemigo mundano incircunciso. Todos podemos entender la justicia donde el terreno está claramente sancionado por Dios; pero ¿no es también fortalecedor para nuestros corazones descubrir que, incluso donde todo era oscuro y defectuoso, Dios sabe cómo dar efecto a Sus principios? Sin duda, tiene secretos de gracia por encima de todas las dificultades y errores: de esto no podemos dudar ni por un momento; Y, de hecho, tenemos abundantes pruebas de ello aquí. La tierra está destinada a ser el teatro donde Dios desplegará la justicia reinante; pero incluso ahora, mientras las cosas están fuera de curso, y Su enemigo está en poder, Él se aferra a Su propio carácter, poseyendo y usando todo lo que puede.
Después de esto vemos a los filisteos el objeto del castigo más severo de Sansón, quien “los golpeó en la cadera y el muslo con una gran matanza, y bajó y habitó en la cima de la roca Etam”. Allí se encuentra con un nuevo juicio, que pone ante nosotros el Estado de Israel bajo la luz más dolorosa. ¿No es cada vez más cierto que no podemos ir más bajo, ya sea que miremos al pueblo de Dios o al último libertador en el libro de Jueces? ¿Es posible concebir una coyuntura de este tipo más humillante? No hasta que desearon un rey como las naciones. Pero, ¡ay! incluso cuando Dios les dio uno en un hombre conforme a Su propio corazón, entonces trazamos abominaciones mayores bajo las líneas de aquellos que se separaron en voluntad propia o de aquellos que convirtieron la línea de promesa en nada más que corrupción. Hemos llegado al final de esta triste historia. Imagina en la imaginación, si puedes, cómo Dios podría descender más para encontrarse con un pueblo degradado; Sin embargo, fue justo entonces cuando las hazañas externas contra el enemigo fueron tan brillantes. Pero si el pueblo de Dios se ha sometido al mundo, nadie es tan despiadado si no amargado contra aquel que rompe completamente con el enemigo.
Sansón está ahora absolutamente aislado en la roca Etam. No hay un hombre que simpatice con él, ni siquiera en Judá; sin embargo, Judá, sabemos, fue la tribu real en el propósito de Dios desde el principio, como de hecho su tipo siguió en David. Esto hace que su comportamiento sea más notable aquí. “Entonces los filisteos subieron, y lanzaron en Judá, y se extendieron en Lehi. Y los hombres de Judá dijeron: ¿Por qué habéis venido contra nosotros? Y ellos respondieron: Para atar a Sansón subimos, para hacerle lo que él nos ha hecho a nosotros. Entonces tres mil hombres de Judá fueron a la cima de la roca Etam, y dijeron a Sansón: No sabes que el. ¿Los filisteos son gobernantes sobre nosotros?” ¡Judá! ¿es esta la tribu para alabanza de Jehová? ¿Es esta la tribu que los hombres alaban? ¿Podría, a la entera disposición del filisteo, encontrar a la vez tres mil hombres tan dispuestos y prontamente a traicionar al campeón de Israel? tres mil hombres de Judá Uno podía entender a tres mil hombres de los filisteos; pero ¡a qué paso deplorable en Israel llegaron las cosas, cuando tres mil hombres de la tribu más digna fueron así obedientes al filisteo, y se unieron contra el fuerte libertador para entregarlo, atado prisionero, a las tiernas misericordias de aquellos que lo odiaban y los despreciaban! ¿Son ellos los que le dicen a Sansón: “¿No sabes que los filisteos son gobernantes sobre nosotros?” No sólo estaban en esclavitud, sino contentos de ser esclavos, sí, traidores. ¿Podría un pueblo descender más bajo en las cosas humanas?
¡Ay! no es algo nuevo para la fe; Jesús lo sabía hasta el fondo. Fueron Sus hermanos quienes trataron de aferrarse a Él como fuera de Él, Sus hermanos que no creyeron en Él No fue por sus mentiras, sino por la verdad que Él confesó, que Su propio pueblo lo haría morir.
“¿Qué es esto que nos has hecho? Y él les dijo: Como ellos me hicieron a mí, así les he hecho yo”. Hay poca elevación moral en Sansón, poca de alguna manera para imponer respeto o amor. “Como ellos me hicieron a mí, así les he hecho yo a ellos”. Vemos a un hombre, no sin fe (Heb. 11), aunque su confianza estaba en gran medida en la fuerza con la que Dios lo había invertido, en lugar de en Aquel que aún probaría ser la única fuente de ello; un hombre que fue despertado por la afrenta personal y el deseo de venganza, no por un deber solemne; Un hombre que lenta y débilmente despierta a cualquier sentido de su misión, que está siempre demasiado listo para hundirse de nuevo en la indulgencia más baja de la naturaleza caída entre el enemigo. En resumen, Sansón me parece un hombre con tan poco, o tan bajo, aprecio de lo que era pelear las batallas del Señor, como Dios se había complacido en usar en cualquier época a lo largo de la historia inspirada. “Y le dijeron: Hemos descendido para atarte, para que te entreguemos en manos de los filisteos, y Sansón les dijo: Juradme que no caeréis sobre mí vosotros mismos”. Qué opinión tenía de ellos. Y de la forma más natural posible también lo toman. No tienen vergüenza ni resentimiento de su parte ante esta acusación de traición. Su condición moral era ciertamente la más baja, por debajo de la naturaleza misma, hacia su libertador. “Y le hablaron, diciendo: No; pero te ataremos rápido, y te entregaremos en su mano; pero ciertamente no te mataremos. Y lo ataron con dos cuerdas nuevas, y lo sacaron de la roca. Y cuando vino a Lehi, los filisteos gritaron contra él y el Espíritu de Jehová vino poderosamente sobre él, y las cuerdas que estaban sobre sus brazos se volvieron como lino que se quemó con fuego, y sus ligaduras se soltaron de sus manos. Y encontró una nueva mandíbula de, y extendió su mano, y la tomó, y mató a mil hombres con ella. Y Sansón dijo: Con la mandíbula de un, montones sobre montones, con la mandíbula de un he matado a mil hombres”.
Tampoco fue esta la única intervención del Señor, sino que el socorro personal sigue en Su mano. Porque “aconteció, cuando hubo terminado de hablar, que desechó la mandíbula de su mano, y llamó a ese lugar Ramath-lehi. Y tuvo mucha sed, e invocó a Jehová, y dijo: Tú has dado esta gran liberación en la mano de tu siervo: ¿y ahora moriré de sed, y caeré en manos de los incircuncisos? Pero Dios clavó un lugar hueco que estaba en la mandíbula, y salió agua de ella; y cuando hubo bebido, su espíritu volvió otra vez, y revivió: por lo cual llamó su nombre En-hakkore, que está en Lehi hasta el día de hoy”. Hemos visto antes, desde la primera parte del libro, la notable manera en que, ya sea personalmente o en las armas que se emplearon, Dios estaba actuando misteriosamente en este período de la historia de Israel. Para aquellos que disciernen qué testimonio es de que el pueblo estaba muy lejos de Él, aquí el principio reaparece en toda su fuerza: el aislamiento del hombre mismo, las circunstancias que habían provocado la ruptura con el enemigo, la mente de Judá, si no traicionera al israelita, acobardada ante los incircuncisos, y ahora la más extraña de las armas para la guerra que Sansón usa contra ellos: la mandíbula de un.
Nunca hubo fracaso del poder divino con Sansón contra el enemigo; pero además, la piedad de Jehová está marcada hacia su pobre siervo (porque desdeñó cuando el hombre sediento se invocó a sí mismo, mientras clamaba a Dios en su angustia). Malas como fueron las características que hemos visto, tenemos que ver aún peor; Sin embargo, fue escuchado y contestado cuando llamó.
No encontramos en Sansón el generoso desinterés de la gracia que podría sufrir aflicción con el pueblo de Dios, y está dispuesto a ser un sacrificio sobre esa fe. No tenemos nada como un Moisés en Sansón. No sin fe, era un combatiente listo para luchar contra los filisteos en cualquier probabilidad. Sin duda, fue una maravillosa demostración de fuerza física, por un lado; como por otro lado, los que venció fueron los enemigos implacables del pueblo de Dios. Aún así, lo evidente para Sansón parece haber sido que eran sus enemigos. Esto ciertamente lo estimuló, aunque estoy lejos de insinuar nada mejor debajo. Pero el bien era difícil de alcanzar o incluso de discernir, el mal abundante y obvio. “Y juzgó a Israel en los días de los filisteos veinte años”. Me parece que el Espíritu de Dios trae en esto, poco aviso de su juicio a Israel aquí para mostrar que este es el final normal de su historia. Tampoco debemos extrañarnos. No es que Dios no obró poderosamente después, y aún más en su muerte que en su vida. Pero no debe sorprenderse que la historia apropiada de este juez termine de acuerdo con la mente de Dios aquí; porque ¿qué tiene que decir el Señor en el próximo capítulo? Hemos visto cómo la gracia anuló, rompió una asociación malvada antes de que se consumara, y le dio un terreno justo para vengarse de los filisteos, seguido de su juicio a Israel durante veinte años.