“Y aconteció que, cuando todo el pueblo estaba limpio pasó sobre el Jordán, Jehová habló a Josué, diciendo: Sacad a doce hombres del pueblo, de toda tribu un hombre, y les ordenáis, diciendo: Sacad, pues, del medio del Jordán, del lugar donde los pies de los sacerdotes estaban firmes, doce piedras, y las llevaréis consigo, y las dejaréis en el lugar de alojamiento, donde os alojaréis esta noche” (Josué 4:1-3). Doce piedras fueron colocadas en el Jordán, donde estaban los pies de los sacerdotes, y doce piedras sacadas del Jordán; siendo, es evidente, los memoriales uno más particularmente de la muerte, como llevado al río, el otro de la resurrección, como sacado de las aguas. Eran las señales no sólo de la muerte y resurrección de Cristo, sino de la conexión de la gente con Cristo en ella. La vida de Adán no puede disfrutar de Canaán, y debe descender a la muerte. Más allá del Jordán debe ser el poder de una vida mejor. Por esta misma razón, por lo tanto, había doce. Dondequiera que el hombre se haga prominente, dondequiera que se encuentre su lugar administrativo en las Escrituras, se ha sugerido que doce es el número empleado ordinariamente. Es el número regular para la integridad en ese punto de vista; es decir, donde la agencia humana como tal es traída ante nosotros. Aunque es una verdad familiar, todavía parece bueno notarla por cierto.
Tal es la razón por la que encontramos doce piedras en esta ocasión. Era la señal de que la gente había estado allí, pero habiendo pasado por la muerte habían salido de ella al otro lado. Era la asociación del pueblo con Cristo resucitado mismo. Por lo tanto, en este lugar tenemos el signo completo de la gloria de la persona de Cristo en la medida en que un tipo podría transmitirlo. No había nadie más completo que el arca. Aquí no leemos de una vara extendida sobre las aguas. La vara fue utilizada en el Mar Rojo; porque era el signo de la autoridad judicial, y así aparece apropiadamente en esa ocasión. El juicio cayó sobre Cristo para que fuéramos liberados. En la salida de Egipto era una cuestión del poder de Dios basado en Su justo juicio. Su autoridad judicial interfirió allí, como vemos en la destrucción de Faraón y sus huestes. Pero, ¿no era Israel culpable y arruinado? ¿No hemos estado nosotros también? Cristo llevó esto completamente por nosotros, siendo liberado por nuestras ofensas, y resucitado para nuestra justificación.
Pero en el río Jordán hay nuevas necesidades. La autoridad judicial ha seguido plenamente su curso. No se trata simplemente de que Cristo nos saque del juicio de Dios por su propia conducción, sino de lo que Cristo que desciende a la muerte nos da derecho a entrar de acuerdo con los derechos de su obra y la gloria de su persona. Cristo, muerto y resucitado, habiendo glorificado perfectamente a Dios en la cruz, no podía ser adecuadamente glorificado sin la gloria celestial. Nacido como el Hijo de David, siempre se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre. Indudablemente, por lo tanto, Él tenía un título tanto para el reino de Dios en Israel como para el imperio aún más amplio sobre todas las naciones, tribus y lenguas. Pero, ¿es esta la extensión completa? No es así. No podía haber ninguna medida. Estos son los caminos ilimitados de Dios glorificando a Cristo, no sólo en los asientos más altos del cielo, sino, en la medida en que una criatura pueda ser testigo de ello, en toda la creación puesta bajo Él. Es el mismo espíritu que encontramos aquí con el símbolo de Su persona en muerte y resurrección como entrar en ese lugar que es el único que conviene a Uno tan glorioso. ¿Dónde está? Sólo el cielo es suficiente. ¿Hay una parte de la creación de Dios más alta que otra? Debe ser el lugar para Cristo. Si hay una esfera que pudiera mostrar exaltación más que otra, Cristo debe ser colocado allí. Pero Cristo, si va allí, no será separado de nosotros.
Esto es, por lo tanto, lo que representa el arca. Es el testimonio más completo de la gloria de Cristo que se puede encontrar en Israel como un tipo. Por lo tanto, esta es la forma en que Él es mirado. Repito, no es meramente justicia sino gloria. No es entrar en la muerte para sacarnos de lo que estaba mal, sino ir a la muerte por resurrección como un título para llevarnos a todo lo que es bueno y glorioso también. A ese respecto, mis hermanos, somos traídos ahora. El objetivo de que Dios lo haga es liberarnos de la falsa gloria del mundo, para que todo lo que es del hombre, todo lo que ocupa su corazón, o que podría ser un objeto aquí, quede atrás. ¿Cómo? ¿Por un esfuerzo?
Exclusivamente por la creencia de la verdad, por Cristo recibido y conocido, por el poder atractivo de la gracia y el poder de Dios que, al dar, levantar y exaltar a Cristo en gloria, nos ha atado con Él para siempre, y nos ha atado con Él ahora. Esto es lo que me esforzaré por resaltar aún más a medida que miremos el libro más adelante.
Permítanme añadir unas pocas palabras más ahora en cuanto a esto. No es agradable a la carne morir; sin embargo, en estas cosas está la vida del Espíritu. Para el hombre es una imposibilidad, pero para Dios todas las cosas son posibles. “Todos los israelitas pasaron por tierra seca”. “Estáis muertos y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”, dice el apóstol a los colosenses para todos los cristianos. Veremos que la atención del pueblo es particularmente llamada al evento: “En aquel día Jehová magnificó a Josué a los ojos de todo Israel; y le temieron, como temieron a Moisés, todos los días de su vida. Y Jehová habló a Josué, diciendo: Mande a los sacerdotes que llevan el arca del testimonio, que salgan del Jordán. Por lo tanto, Josué mandó a los sacerdotes, diciendo: Salid del Jordán Y aconteció que, cuando los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehová salieron de en medio del Jordán, y las plantas de los pies de los sacerdotes fueron levantadas a la tierra seca, que las aguas del Jordán volvieron a su lugar, y fluía sobre todos sus bancos, como lo hacían antes. Y el pueblo salió del Jordán el décimo día del primer mes, y acampó en Gilgal, en la frontera oriental de Jericó. Y esas doce piedras, que sacaron del Jordán, hicieron que Josué lanzara Gilgal. Y habló a los hijos de Israel, diciendo: Cuando vuestros hijos pidan a sus padres en el tiempo venidero, diciendo: ¿Qué significan estas piedras? Entonces se lo harás saber a tus hijos, diciendo: Israel vino sobre este Jordán en tierra firme. Porque Jehová tu Dios secó las aguas del Jordán desde delante de ti, hasta que fuisteis pasados, como Jehová tu Dios hizo con el Mar Rojo, que secó antes que nosotros, hasta que nos fuimos: para que toda la gente de la tierra conociera la mano de Jehová, para que sea poderosa: para que temáis a Jehová vuestro Dios para siempre” (Josué 4:14-24). Ahora no es juicio. No se trata de destruir a Faraón o a sus huestes. No es tratar con lo que es malo; sino el poder de la resurrección de Cristo al llevarnos a lo que es glorioso y celestial. Y ciertamente los necesitamos a ambos, y los necesitamos en este orden también. Una persona que mira a Cristo simplemente como trayendo lo que es bueno está en peligro de permitir constantemente lo que es malo. No es simplemente el don de lo que es bueno lo que libera al pecador. Debe haber la sensación solemne en nuestras propias almas de que nosotros mismos somos malos, y somos muy justamente desagradables al juicio de Dios, debido a nuestros caminos pecaminosos; y que nada podría liberarnos, si Cristo mismo no lo hubiera llevado, poniéndose debajo de él y agotándolo por nosotros, y que así, solo así, podríamos ser salvos según Dios.
Por lo tanto, se trataba entonces de salvar a Israel; pero aquí está Dios magnificando Su propio amor por Su pueblo de acuerdo con Sus consejos para Su propia gloria. Es Dios dando la magnífica prueba de lo que Él es para Su pueblo frente a Satanás y sus huestes. Si no entro en esto, sólo estaré ocupado con mi salvación personal y mi propia bendición. Todo esto está bien al principio: todo lo demás no es más que teoría. Pero habiendo pasado, en mi propia alma, por el sentido de mi culpa y ruina, y de mi liberación en Cristo de ambos, entonces soy libre en espíritu para entrar en la escena de gloria antes de ir allí en realidad; porque el bendito Salvador aun ahora me ha traído a Sus cosas, y no simplemente me ha librado de las mías del primer hombre.
Esta es entonces la doble verdad. Esto es lo que Cristo ha sido para nosotros y lo que Dios nos ha dado en Él. ¡Que lo valoremos en todas partes, deleitándonos en todo lo que la gracia nos ha dado en la palabra! El mismo israelita no podía ser al mismo tiempo un peregrino en el desierto y un conquistador de sus enemigos cananeos en la tierra. Pero debemos conocerlos a ambos juntos; porque en verdad todas las cosas son nuestras, y ahora estamos sentados en lugares celestiales en Cristo y en conflicto con la maldad espiritual allí, mientras caminamos con paciencia a través del desierto.