Pero hay mucho más que eso: “Si hubierais resucitado con Cristo” (Colosenses 3:1). Aquí entramos no sólo en lo que nos aleja de los rudimentos del mundo, sino en lo que nos introduce en lo nuevo. Necesitamos tanto lo positivo como lo negativo; Y como acabamos de tener lo segundo, así el primero ahora viene ante nosotros. En lugar de dejar las riendas libres ahora para correr en la carrera de mejorar el mundo y mejorar la sociedad, o cualquiera de los objetos que ocupan a los hombres como tales, los santos de Dios deberían abstenerse por completo. Muchos de los que realmente aman al Señor están en esto bastante equivocados en cuanto al deber del cristiano aquí abajo. “Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas que están arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.” Y como si eso no fuera lo suficientemente preciso, se agrega: “Pon tu afecto en las cosas de arriba”. Es más bien “tu mente”; Porque aquí, por muy importante que sea el estado del corazón, se trata simplemente de toda la inclinación y el juicio. “Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra”. No es simplemente traer lo celestial a ellos, por así decirlo; y decididamente no de unir las dos cosas. A los colosenses, como a otros, les hubiera gustado esto lo suficiente; es justo de lo que se trataban, y lo mismo que el Apóstol está corrigiendo aquí. El Apóstol no sancionará tal amalgama, pero la rechaza; y debemos recordar que en estas exhortaciones fue el Señor actuando por el Espíritu en Su siervo. “Pongan su mente en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra; porque estáis muertos”.
Nótese bien de nuevo que no es aquí el hombre el que se esfuerza por morir, que es una noción desconocida para la revelación de Dios, nueva o vieja. De hecho, ni siquiera existía la idea de esforzarse por morir antes de que llegara la muerte de Cristo; y cuando murió, el Espíritu a su debido tiempo reveló no solo que murió por nosotros, sino que nosotros morimos en Él. Por lo tanto, no quedó espacio para esforzarse por morir. El cristiano es dueño de su muerte en su mismo bautismo; y lo que se quiere no es esfuerzo para alcanzar, sino el poder del Espíritu para actuar de acuerdo con la verdad por fe. Esto es lo que siempre resuelve las dificultades en el gran conflicto que se libra ahora como siempre, y más que nunca, entre la religión humana y la verdad de Dios. Puesto que los hombres tienen un cierto conocimiento de la muerte de Cristo, se esfuerzan por morir. Es la ley en una forma nueva e imposible. Ese es el significado de todo lo que parece bueno en la piedad del mundo. Es un esfuerzo por morir a lo que está mal; cultivar lo que se siente que glorifica a Dios; para evitar lo que es contrario a Su voluntad, y perjudicial para el alma. Pero, ¿se parece esto tanto a la provisión de gracia para el cristiano? ¿Es esta la verdad? ¿No debemos ante todo estar sujetos a la verdad? Si tengo a Cristo como Salvador, en lugar de luchar por morir en el sentido que se quiere decir, estoy llamado a creer que ya estoy muerto.
Es notable que las dos instituciones bien conocidas y permanentes —no las llamaré ordenanzas— del cristianismo, el bautismo y la cena del Señor, sean la expresión clara y segura de la muerte en gracia. Cuando una persona es bautizada, este es el significado del acto; Tampoco tiene ninguna fuerza verdadera, sino que es una ilusión, de lo contrario. Porque el alma bautizada confiesa que la gracia de Dios da muerte al pecado en Aquel que murió y resucitó. El judío sólo buscaba un poderoso Rey Mesías; el cristiano es bautizado en la muerte de Aquel que sufrió en la cruz, y encuentra no solo sus pecados perdonados, sino el pecado, la carne, condenado, y él mismo ahora visto por Dios como muerto para todos; porque nada menos se establece en el bautismo. Por lo tanto, es desde el principio la expresión de una verdad muy necesaria, que sigue siendo el consuelo de la gracia a lo largo de toda la carrera cristiana y, por lo tanto, nunca se repite. Una vez más, en cada Día del Señor, cuando estamos reunidos en el nombre de Cristo, ¿qué tenemos delante de nosotros de acuerdo con la Palabra y la voluntad de Dios? Una bendición sustancialmente similar está estampada en la mesa del Señor. Cuando los cristianos se unen para partir el pan, muestran la muerte de Cristo hasta que Él venga. No es un mero deber lo que hay que hacer; pero el corazón está en presencia del hecho objetivo de que Él murió por nosotros, Su cuerpo. Como creyentes en Él, este es nuestro lugar. Tal es la base de la libertad con la cual Cristo nos ha hecho libres. Es una libertad fundada en la muerte, manifestada en la resurrección, conocida en el Espíritu. Teniendo esto en el alma, uno tiene derecho a tenerlo en el cuerpo también en Su venida. Además, somos un pan, un cuerpo.
De ahí que encontremos la gloriosa exhibición futura a la que se hace referencia aquí: “Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca”; porque tenemos tanto “estáis muertos” como “vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. Podemos estar contentos de estar escondidos mientras Él está oculto; pero Él no siempre debe estar fuera de la vista. El cristiano tendrá todos los deseos del hombre nuevo satisfechos. Ahora puede tener el bendito disfrute de la comunión con Cristo, pero es un Cristo crucificado en la tierra. Su gloria está en el cielo. Un hombre busca brillar en el mundo ahora; es un olvido descuidado, si no despiadado, que aquí Él no conoció nada más que rechazo.
¿Soy entonces falso o fiel a la señal constante de la muerte de mi Maestro? ¿Debo cortejar el honor de aquellos que rechazaron a Cristo y le dieron una cruz? ¿Debo olvidar Su gloria en la presencia de Dios? ¿No debería, en mi medida de fe, ser la expresión de ambos? ¿No debería compartir aquí la vergüenza y el deshonor de mi Maestro? ¿No debo esperar para entrar en la misma gloria con el Cristo de Dios? Así que aquí se dice: “Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, entonces vosotros también apareceréis con él en gloria”. En consecuencia, el camino del deber cristiano se basa en estas maravillosas verdades. “Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra; la fornicación, la inmundicia, el afecto desmesurado, la concupiscencia malvada y la codicia, que es idolatría”. ¡Qué consideración tan humilde que a los tan bendecidos (muertos, como hemos dicho, y resucitados con Cristo) se les diga aquí que mortifiquen lo que es más vergonzoso y desvergonzado! Pero así es. Es realmente lo que el hombre es; y tal es la naturaleza que solo nosotros teníamos como hijos de Adán. ¡Estos son, ay! En el lenguaje singularmente enérgico del Espíritu de Dios aquí llamados los miembros del hombre. “Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra; fornicación, inmundicia, afecto desmesurado, concupiscencia malvada y codicia, que es idolatría: por causa de las cosas, la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia; en la cual también vosotros camináis alguna vez”.
No sirve de nada negar la pura verdad “cuando viviste en ellos”; Es una bendición saber que estamos muertos ahora. Escuchemos: “Pero ahora, también vosotros os despojáis de todo esto”. Aquí llegamos no sólo a lo que se muestra en las formas de corrupción que ocurre a través de cosas o personas fuera de nosotros, por así decirlo, sino por sentimientos internos de violencia: “Pero ahora también os despojáis de todo esto; ira, ira, malicia, blasfemia, comunicación sucia fuera de tu boca”. La falsedad, también, es juzgada como nunca lo fue antes, “No os mientáis unos a otros, viendo que os habéis despojado del viejo hombre con sus obras; y se han revestido del hombre nuevo, que se renueva en conocimiento según la imagen de Aquel que lo creó”. No Adán, sino Cristo es el estándar: Cristo que es Dios así como hombre; “Donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre: pero Cristo es todo, y en todos”. ¡Qué bendito!—"Cristo es todo y en todos”.
Así el creyente puede mirar a su alrededor lleno de gozo a sus hermanos; Él puede contar almas de cada tribu, lengua y estación. ¿Quién ha sido pasado por alto en la gracia comprensiva y activa de nuestro Dios? ¿Y qué tiene entonces derecho a ver? Cristo en ellos. ¡Y qué liberación de uno mismo ver a Cristo en ellos! Sí, pero Cristo es “todo” tan verdaderamente como Él es “en todos”. Oh, olvidar todo lo que produce celos, orgullo, vanidad, todos y cada uno de los sentimientos contrarios a Dios y poco edificantes para el hombre; para ser consolados y consolar a otros con tal verdad: ¡Cristo es todo, y Cristo está en todos! Tal es la Palabra de Dios, y ¿tenemos o no tenemos derecho a decirlo ahora? ¡Las circunstancias dolorosas pueden, ay! exigirnos que nos pronunciemos sobre los malos caminos para examinar esta doctrina malvada o aquella; pero el Apóstol habla ahora de los santos en su manera ordinaria y normal. ¿No sigue siendo esto cierto? ¿Tengo derecho, al mirar a los cristianos de ahora en adelante, a no ver nada más que a Cristo en cualquiera y a Cristo en cada uno? Sí, Cristo está en todo, y Cristo es todo. “Vístete, pues” (dice él, en el disfrute de tal gracia. Ahora viene el carácter positivo que hay que soportar): “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados”. ¡Qué semejante es la descripción a Cristo mismo! Él era el escogido de Dios en el sentido más elevado; Él era el santo y amado. ¿Quién apeló alguna vez en angustia, y no encontró en Él entrañas de misericordia, bondad, humildad de mente, mansedumbre, paciencia? Luego sigue lo que podría decirse solo de nosotros. “Si alguno tiene una pelea contra alguno, así como Cristo te perdonó, así también vosotros”. Perdonarse unos a otros es fortalecido por Su ejemplo que no pecó, ni se encontró mal en Su boca. Cristo en la tierra fue un modelo bendito de perdón y tolerancia. “Así como Cristo te perdonó”. Ahora lo trae abiertamente, y a nosotros mismos.
Pero hay una cualidad suprema: “Y sobre todas estas cosas revestíos de caridad”, porque este es, como ninguna otra cosa, el signo más pleno de lo que Dios mismo es, la energía de su naturaleza. Su luz puede detectar, pero Su amor es la fuente de todos Sus caminos. No importa cuál sea la demanda, el amor es, después de todo, lo más esencial e influyente también. Se encuentra en el fondo cuando pensamos en las necesidades de los santos de Dios aquí abajo. Hay una figura especialmente característica de la naturaleza divina moralmente considerada: no necesito decir luz, como se nos dice más plenamente en la Epístola a los Efesios, Sin embargo, sobre todo los santos deben vestirse de caridad, que es el vínculo de la perfección; “y que gobierne la paz de Cristo”, porque así se lee, no la paz de Dios, sino la paz de Cristo. Todo en nuestra epístola se remonta a Cristo como la cabeza de toda bendición posible.
Así que “que la paz de Cristo gobierne en vuestros corazones”; es decir, la misma paz en la que Cristo mismo vivió y se movió. Deja que su paz gobierne. Él lo sabe todo y lo siente todo. Puedo estar perfectamente seguro, cualquiera que sea mi dolor o tribulación de espíritu sobre cualquier cosa, Cristo siente mucho más profundamente (sí, infinitamente más profundo que cualquier otro) aquellos que pueden excitar a cualquiera de nosotros. Sin embargo, Él tiene paz absoluta, nunca rota o agitada por un instante. Y en nosotros, pobres almas débiles, ¿por qué no debería gobernar en nuestros corazones esta paz, a la que también estamos llamados en un solo cuerpo? “Y sed agradecidos. Deja que la Palabra de Cristo” (era la Palabra de Dios, pero todavía llamada la Palabra de Cristo aquí) “habite en ti ricamente en toda sabiduría”. Podría haber una Palabra de Dios que no fuera de la misma manera la Palabra de Cristo. Hay muchas porciones de las Escrituras que de ninguna manera se adaptan o suponen el estado y el camino del cristiano. “Y habite en vosotros abundantemente en toda sabiduría, la Palabra de Cristo; enseñándose y amonestándose unos a otros”. No es Cristo mismo, como en Efesios 3, el asunto maravilloso incluso ahora en nosotros por el poder del Espíritu; pero, al menos, en Su Palabra se encuentra (lo que los colosenses necesitaban) una fuente activa y pura de instrucción y consejo, y mutualidad de ayuda por ella. Tal es el fruto de Su Palabra que así mora en nosotros. Y esto no es todo. “En salmos, himnos y canciones espirituales, cantando con gracia en sus corazones al Señor”. Poco importa cuán bien enseñado pueda ser el santo, ni cómo pueda conocer la belleza moral y la sabiduría infalible de la Palabra, si no se aumenta el fruto positivo: si el espíritu y el poder de la adoración no abundan, hay algo completamente corto o incorrecto. “Y todo lo que hagáis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y al Padre por él.Por lo tanto, incluso si no hay realmente alabanza formal, el Señor busca el agradecimiento de corazón, como contar con el amor en todo.
Después de esto siguen exhortaciones particulares, en las que no necesitamos detenernos en este momento. Tenemos esposas y esposos, hijos y padres, siervos y amos, reunidos sucesivamente hasta el primer versículo del capítulo 4, que debería, por supuesto, cerrar Colosenses 3 en lugar de comenzar uno nuevo.