Entramos ahora en las comunicaciones confidenciales del Apóstol a algunos de sus compañeros de trabajo, y esta noche en las epístolas a Timoteo. Los dos tienen mucho en común, pero tampoco tienen un poco que sea distinto. La primera epístola se caracteriza por establecer el orden que se convierte tanto en individuos como en la iglesia de Dios vista como Su casa. Encontraremos, confío, cuán notablemente Su cuidado por el orden moral piadoso, que desciende a la familia, a las relaciones de hijos y padres, de siervos y amos, del hombre y la mujer, también está vinculado con algunas de las principales doctrinas de la epístola. Al mismo tiempo, si bien esto se refiere más particularmente a la primera epístola, hay una expresión sorprendente que nos encuentra en el umbral mismo, y pertenece sólo a estas dos epístolas, pero también a la dirigida a Tito. Dios no es aquí considerado como nuestro Padre, sino como nuestro Dios Salvador. No tenemos en armonía con esto, ninguno de los privilegios especiales de la familia de Dios. Las relaciones que tenemos ante nosotros llevan otro carácter. Por lo tanto, no tenemos nada en absoluto acerca del cuerpo de Cristo; no volvemos a oír hablar de la novia del Cordero; sino lo que concuerda con Dios como Salvador. No es Cristo nuestro Salvador, aunque, por supuesto, Él lo es; pero hay una verdad más amplia presionada, incluso de Dios nuestro Salvador y del Señor Jesucristo.
Esto prepara mucho de lo que encontraremos. Dios, como Dios Salvador, ciertamente está en contraste con Sus tratos bajo la ley, o en el gobierno. Sin embargo, también incluye su cuidado preservativo, que se extiende mucho más allá de los creyentes, aunque muy especialmente hacia los creyentes. Abarca también lo que es mucho más profundo que el cuidado presidencial, incluso la salvación que está en curso de cumplimiento a través de Cristo. No digo cumplido; porque la salvación aquí, como en otras partes, no debe limitarse simplemente a la redención, sino que sale a los resultados de esa poderosa obra en la cruz, por la cual el alma se mantiene todo el camino a través del desierto, y el cuerpo de humillación se transforma en la semejanza del cuerpo glorioso del Señor.