“Porque quisiera que supierais qué gran conflicto tengo para vosotros, y para ellos en Laodicea, y para todos los que no han visto mi rostro en la carne; para que sus corazones sean consolados, entrelazados en amor, y para todas las riquezas de la plena seguridad del entendimiento, para el reconocimiento del misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; en quien [o más bien cuáles] están escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento” (Col 2:1-31For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; 2That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgement of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; 3In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. (Colossians 2:1‑3)). El misterio se revela ahora, incluso la relación de Cristo y la iglesia; el testimonio real de los consejos de Dios en Cristo a aquellos que componen Su cuerpo. Y como regla general, siempre es lo que Dios realmente está haciendo que es la verdad que se necesita con urgencia. Los deseos especiales pueden surgir y reclamar atención en momentos particulares; pero puesto que Cristo fue puesto en alto, esta es la verdad para los santos, y por una razón muy simple y suficiente: es lo que Dios el Padre diseñó para el día de la salvación. Es de esto Cristo es el centro objetivo y la Cabeza. En esto tenemos aquello de lo que el Espíritu se ocupa como enviado del cielo. Siendo Satanás invariablemente el antagonista personal y persistente de Cristo, cualquiera que sea el propósito de Dios en Cristo se convierte peculiarmente en el objeto del odio y la hostilidad de Satanás.
Por lo tanto, así como el apóstol Pablo fue uno en quien Dios puso un honor particular en el desarrollo del misterio, y también en comunicarlo con palabras inspiradas, así él fue más que cualquier otro llamado a sufrir las consecuencias en este mundo malo presente. Sus labores no fueron meramente infatigables, sino que estuvieron acompañadas de la más dolorosa prueba y angustia de espíritu, así como de la continua detracción con odio público y persecución. Todo lo que podía romper el corazón de un hombre santo día tras día pasaba por allí. Sin embargo, llevando a cabo su ministerio con lágrimas continuas, miró ante los hombres como alguien a quien ninguna de estas cosas conmovía. Sin embargo, les hace saber a los colosenses por lo que pasó por su bien y otros santos que estaban ante su corazón, aunque desconocidos en la carne. “Y esto digo, no sea que nadie te engañe con palabras tentadoras. Porque aunque yo esté ausente en la carne, sin embargo, estoy con vosotros en el espíritu, gozando y contemplando vuestro orden, y la firmeza de vuestra fe en Cristo.” Hubo mucho que fue bendecido en Colosas; y al Apóstol le encanta dar todo el crédito por ello. “Así como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así caminad en Él: arraigados y edificados en Él, y establecidos en la fe, como se os ha enseñado, abundando en ella con acción de gracias.” De hecho, esto era su culpa: no estaban contentos con Cristo y Él solamente. Sin apreciar Su gloria y plenitud, no vieron que el secreto de la verdadera sabiduría y bendición está en llegar a conocer más de Cristo de lo que ya posee. Tal es la única raíz segura de toda bendición, y en esto sobre todo se muestra la verdadera fe y espiritualidad. ¿Está el corazón satisfecho con Él? ¿Sentimos y sabemos que no podemos añadir nada a Él? ¿Es todo lo que queremos extraer de Él?
Luego trae, en consecuencia, su primera advertencia solemne. “Cuídate”, dice, “no sea que nadie te eche a perder a través de la filosofía y el engaño vano, según la tradición de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo”. Aquí tenemos la mezcla, aprendo, de la filosofía del hombre natural y la tradición del hombre religioso. Estas cosas a primera vista parecen muy separadas, pero no lo son en el resultado. Pueden parecer que están tan lejos como los polos separados; Pero, de hecho, no hay nada que muestre más un espíritu enérgico del mal obrando en el mundo que la forma en que dirige y combina estos dos ejércitos, que exteriormente se ven enemigos entre sí. ¿No lo has demostrado? De una manera u otra, los librepensadores y los hombres supersticiosos se unen en la realidad. No hay característica del presente más notable que el éxito con el que Satanás está reuniendo, por así decirlo, sus fuerzas, reuniendo en el mismo punto, donde se les quiere, a estas dos partes; es decir, los brazos más pesados de la tradición humana, y los más ligeros de la filosofía del hombre. Esta es la razón por la que en cada coyuntura grave encontrarás que los ritualistas, por regla general, apoyarán a los racionalistas, y los racionalistas tratarán de atenuar los procedimientos de los ritualistas. Pueden tener la apariencia de ser totalmente hostiles entre sí: ambos son sólo hostiles a la verdad. Ambos son completa y esencialmente ignorantes de Cristo; pero el Cristo que ignoran, por religión o razón, es esa Persona bendita no tanto como Aquel que aquí vivió y trabajó, como especialmente muerto y resucitado. Ellos usan libremente Su nombre; ellos en palabra y ejercicio corporal le hacen no poca reverencia; Pero sin fe todo es vano.
Amados, el Cristo que conocemos no da gloria al primer hombre; tampoco honra las ordenanzas ni el sacerdocio humano. ¡Cómo habría sido exaltado si hubiera consentido en derramar el halo de Su propia gloria sobre la raza como tal! Pero nuestro Señor es el Cristo que condenó al primer hombre. La humanidad caída por Él fue detectada y juzgada raíz y rama. Esto no puede ser perdonado por todos los que se aferran al primer hombre, ya sea del lado de las ordenanzas o de la filosofía. ¿Cómo puede el hombre tolerar que él, y el mundo que ha construido desde que perdió el Edén, no se haga nada? Es imposible buscarlo en la naturaleza humana. El que lo probó todo no puede ser soportado. Debemos juzgar y juzgamos todas las cosas tal como son. Esta es la verdad acerca de ellos; y Aquel que es la verdad lo dijo. La cruz de Cristo es la sentencia de muerte del mundo en todas sus pretensiones ante Dios. Su tumba es la tumba del hombre. Hermanos, el Cristo que Dios nos ha dado a conocer es el Cristo que el hombre despreció, echó fuera y crucificó. Pero Él es el Cristo que Dios resucitó de entre los muertos y se sentó en la gloria celestial. Y esta es la verdad que es tan ofensiva para la carne en todas sus formas. Nunca será recibido, ni por la religión del mundo, ni por su filosofía.
¡Cuán vano y peligroso, al menos para ellos mismos, fue el esfuerzo de los colosenses! Se estaban esforzando por establecer una alianza entre Cristo y el mundo. Realmente ellos mismos se habían escapado en el corazón: ninguna esperanza había encontrado tal favor de otra manera. No fue maravilloso que dijera en el capítulo 1: “Si perseveráis en la fe arraigada y cimentada, y no os alejáis de la esperanza del evangelio”. Se habían estado alejando, tal vez no tan rápidamente como los gálatas; en la fe habían estado enfermos. Y ahora el Apóstol los recordaría: “Andad en Él, arraigados y edificados en Él” Que tengan cuidado con la filosofía y la tradición; “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.” No se encuentra en la tradición, y menos aún en la filosofía.
La filosofía es un ídolo del hombre o de la naturaleza, un sustituto ciego del conocimiento de Dios. Es falso y ruinoso, ya sea que lo deje fuera o lo traiga, ya sea que niegue al Dios verdadero o haga de todo un dios falso. El ateísmo y el panteísmo son los resultados finales de la filosofía, y ambos en realidad dejan a Dios a un lado. En cuanto a la tradición, invariablemente pone al hombre tan lejos de Dios como puede, y llama a esto religión. La verdad en Cristo no es simplemente que Dios descendió al hombre en amor, sino que el hombre, el creyente en Cristo, ahora está muerto y resucitado en Él. ¿Está Cristo en la gloriosa presencia de Dios? El cristiano es uno con Él. En consecuencia, trae ahora para este objeto la doble verdad: “Porque en Él”, dice, “habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Y estáis completos en Él”. ¡Qué bendito! Si Él es la plenitud, vosotros sois hechos plenos en Él, “que es la cabeza de todo principado y potestad."Lejos, entonces, con toda pretensión de agregarle a Él; ¡Fuera con todos los expedientes posibles para dar brillo a Cristo! “Él es la cabeza de todo principado y potestad: en quien también vosotros estáis circuncidados con la circuncisión hecha sin manos, al despojaros del cuerpo de la carne [porque así corre] por la circuncisión de Cristo; sepultados con Él en el bautismo, en el que también vosotros habéis resucitado”.
Constructivamente, en mi opinión, esto apunta a la gran señal de Su muerte. Es en el bautismo más que en Él, por lo tanto, no me parece en quién, sino con razón “en el que también vosotros habéis resucitado con Él por la fe de la operación de Dios”. Por lo tanto, el bautismo no se limita a significar la muerte. Sin embargo, nunca es el signo ni de la vida ni del derramamiento de sangre, sino de un estado de privilegio más allá. Cuando al Apóstol se le dijo que lavara sus pecados, invocando el nombre del Señor, no parece haber querido decir sangre, sino agua. Porque este es el signo no tanto de lo que expiaría como de limpiar. Pero la purificación así como la expiación es por la muerte de Cristo, de cuyo lado fluyeron ambos.
Aquí la doctrina lleva a uno un poco más lejos que Romanos 6 o 1 Pedro 3. Hay muerte y entierro de todo lo que fuimos; pero aquí hay al menos resurrección con Cristo: muerte y resurrección. En Romanos el punto enfático es simplemente la muerte, porque el argumento del Apóstol en el capítulo 6 no admite ir más allá de la verdad de que el creyente bautizado está vivo de entre los muertos, no exactamente resucitado, sino vivo para Dios. En Colosenses, el argumento requiere que nuestra resurrección con Cristo, así como la muerte y el entierro, se declaren claramente. Y así es. “Sepultos con Él en el bautismo, en el cual también vosotros habéis resucitado con Él por la fe de la operación de Dios, que lo ha resucitado de entre los muertos”.
Él aplica la verdad al caso en cuestión después de esto: “Y tú, estando muerto en tus pecados y en la incircuncisión de tu carne, Él ha vivificado juntamente con Él, habiéndonos perdonado todas las ofensas; borrando la letra de las ordenanzas que estaban en contra de nosotros”. Él no dice “contra ti”, porque, en verdad, los santos colosenses nunca habían estado bajo la ley y sus ordenanzas; habían sido gentiles. Pero mientras que él dijo: “que tú, estando muerto”, ahora resucitaste así, así dice, “borrándolo contra nosotros”; porque todo lo que nosotros, los pobres judíos, podíamos jactarnos, las ordenanzas, estaban contra nosotros en lugar de estar a nuestro favor, y ahora se han ido.
“Borrando la escritura de las ordenanzas que estaban contra nosotros, que eran contrarias a nosotros, y la quitó del camino, clavándola en su cruz; y habiendo echado a perder principados y potestades, hizo un espectáculo de ellos abiertamente, triunfando sobre ellos en él. Por lo tanto, nadie os juzgue en carne, ni en bebida, ni con respecto a un día santo, ni a la luna nueva, ni a los días de reposo, que son sombra de las cosas por venir; mas el cuerpo es de Cristo” (Colosenses 2:14-17). Así se ve ante todo, en virtud del Cristo muerto y resucitado en quien creyeron, que fueron vivificados y todas sus ofensas perdonadas, dos cosas aquí sorprendentemente unidas. La misma vida que tengo en Cristo es un testimonio de que mis pecados son perdonados. No es simplemente la vida de un Cristo que vivió en este mundo, sino la vida de Él que fue levantado en la cruz, y llevó mis pecados allí. Pero ahora la obra está hecha, y la expiación es aceptada antes de que esa nueva vida me sea dada en Él resucitado.
Por lo tanto, uno no puede ser vivificado junto con Cristo sin que se le perdonen las ofensas, sí, a todos (si no a todos, a ninguno). La culpa que una ley quebrantada cargaba sobre la conciencia desaparece por un acto infinitamente más glorificador para Dios que las justicias personales de todos los hombres que alguna vez vivieron, por no hablar del perdón consciente que también se asegura a aquellos que lo poseen. ¿Tuviste que ver con la ley? La poderosa obra de Cristo se ha liberado completamente de ella. La sentencia se borra; el poder de Satanás se echa a perder abiertamente; Cristo resucitado triunfa sobre todo. No hay nuevos medios de gracia; no hay desarrollo, y mucho menos suplemento a Cristo. El único y mismo Cristo es quien ha resuelto todo.
En cuanto a los ritos y fiestas judías que algunos se esforzaban por reimponer, tomemos por ejemplo el sábado, que es el más fuerte, porque fue desde el principio del primer hombre, aún no caído, y por supuesto mucho antes que el pueblo judío. “Que nadie os juzgue” es la exhortación. Eran sombras. ¿No tienes la sustancia? ¿Por qué ser encontrado huyendo de la sustancia tras la sombra? “Que nadie te engañe de tu recompensa en una humildad voluntaria y adoración de ángeles, entrometiéndose en aquellas cosas que no ha visto, vanamente hinchadas por su mente carnal, y sin sostener la cabeza”. Así, el hecho de entrometerse en lo que Dios no ha revelado, y el hombre no ha visto, como las especulaciones sobre los ángeles, es la prueba patente de que el corazón no está realmente satisfecho con su porción. Esto no es sostener la Cabeza. El que guarda a Cristo así, en unión consciente con Él, nunca podría estar anhelando ángeles. En Cristo el santo está por encima de ellos, y los deja a Dios sin ansiedad ni envidia. Sabemos bien que Dios está haciendo un buen uso de ellos, y que, de hecho, si nos entrometemos, sólo puede ser a la pérdida y la confusión. “Y no sostener la cabeza, de la cual todo el cuerpo por articulaciones y bandas que han servido de alimento, y tejer juntos, aumenta con el aumento de Dios”.
A continuación, la doctrina se aplica aún más definitivamente. “Por tanto”, dice, “si estáis muertos con Cristo”, que es una gran parte de su tema, “si estáis muertos con Cristo de los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieras [o estuvierais] vivo en el mundo, estáis sujetos a ordenanzas?” Por supuesto, no es en absoluto estar muerto a lo que un hombre tenía como vida natural en el mundo. Tal no es la vida cristiana, que es realmente la vida de Aquel que murió y resucitó. Él murió, este es el punto aquí, y por lo tanto yo también estoy muerto. Pero si estoy muerto, ¿qué tengo que ver con esas cosas que sólo afectan a los hombres mientras viven? Ciertamente no tienen ninguna relación conmigo ahora resucitado con Él. Un hombre vivo en el mundo está bajo estas ordenanzas y las posee. Tal era la posición de Israel. Eran un pueblo que vivía en el mundo, y todo el sistema del judaísmo suponía y trataba con un pueblo en el mundo.
En la verdad moral, así como en el hecho literal, el velo, que ensombrece su estado, aún no se ha levantado del mundo invisible. Pero el primer resultado característico de la obra de Cristo en la cruz fue el velo que cerró la renta más santa de arriba a abajo. Así comienza, no con la encarnación (porque el pecado aún no fue juzgado, ni el hombre llevado a Dios), sino con la cruz, con la redención. No había cristianismo, es decir, no había liberación, del hombre y lo colocaba en el Segundo Hombre, antes de que Cristo se convirtiera en primogénito de entre los muertos. Por lo tanto, es evidente que todo el carácter del nuevo sistema depende, en primer lugar, de la Deidad del Salvador encarnado y, en segundo lugar, de las gloriosas verdades de Su muerte expiatoria y de Su resurrección. Por lo tanto, debemos mantenerlo firme, no solo en otros aspectos, sino en esta relación especial de “Cabeza”.
Así que dice: “Si estáis muertos con Cristo de los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieras en el mundo, estás sujeto a ordenanzas?” Luego da una muestra de estos: “No toques; no saborear; no manejes”. Pero este no es el carácter del cristianismo, sino del judaísmo. Pertenece a una vida en este mundo decir: “No toques; no saborear; no manejes”. Todo está bien para un judío, porque tiene sus abstinencias y sus restricciones. Pero esta no es en absoluto la manera divina de tratar con el cristiano. No somos judíos; tenemos nuestro lugar en Cristo muertos y resucitados, o no somos nada. Tales órdenes prohibitorias tuvieron su día; Pero el tiempo de la reforma ha llegado. Ahora es una cuestión de verdad y santidad en el Espíritu, de Cristo, en resumen.
Estas restricciones se referían a carnes y bebidas, y cosas similares, que perecen en el uso. El cristiano nunca estuvo en tal terreno carnal. Él está muerto con Cristo; En consecuencia, ha salido de la esfera a la que se aplican tales tratos. “Qué cosas tienen ciertamente una muestra de sabiduría en la voluntad: adoración, humildad y descuido del cuerpo; no en honor a la satisfacción de la carne”. La naturaleza orgullosa y caída está satisfecha incluso por estos esfuerzos para dejar el cuerpo; mientras que Dios quiere que el cuerpo tenga un cierto honor en su propio lugar, y el del cristiano es el templo del Espíritu Santo. Así, en todos los sentidos, el sistema ritualista es falso, y un traidor a Aquel que murió en la cruz.