Al comenzar la lectura del capítulo 10, volvemos a encontrar la mención de “semanas”. Sin embargo, deben distinguirse de las “semanas” que acabamos de considerar, ya que una nota en el margen de nuestras Biblias indica que en hebreo son “semanas de días”. Durante esas semanas Daniel estuvo de luto y ayunando, aunque no se dice la razón de esto.
Al final del capítulo 1, se nos dice que Daniel continuó hasta el primer año de Ciro: lo que estamos a punto de considerar ocurrió en el tercer año de Ciro, por lo que Daniel era ahora un hombre anciano y estaba muy cerca del final de su notable carrera. Nuestro capítulo nos proporciona detalles preparatorios para las revelaciones proféticas hechas en los capítulos 11 y 12. Son muy instructivos, ya que nos muestran la manera en que los seres angélicos pueden actuar como “espíritus ministradores, enviados para servir a favor de los que han de ser herederos de la salvación” (Heb. 1:1414Are they not all ministering spirits, sent forth to minister for them who shall be heirs of salvation? (Hebrews 1:14)).
Los versículos 5-9 describen la visitación angélica y el efecto que tuvo en Daniel. Podemos observar que uniformemente, cuando los seres angélicos asumen una forma visible a los ojos humanos, aparecen como hombres. Sin embargo, lo sobrenatural los marca, recordando al que los ve la presencia de Dios. Así fue en esta ocasión, y la descripción dada en el versículo 6 nos recuerda la descripción que Juan hizo de su Señor, como se registra en Apocalipsis 1:14, 15. Sin embargo, el ángel aquí no era el Señor, como creemos que el versículo 13 lo deja claro. Aun así, Daniel se postró sobre su rostro.
También hay una semejanza entre esta escena y lo que tuvo lugar en la conversión de Saulo de Tarso. Entonces sus compañeros vieron la luz, pero no oyeron las palabras que se dijeron, aunque oyeron el sonido. Allí los hombres que estaban con él no vieron nada, pero se llenaron de temblor y huyeron para esconderse. El hombre caído no puede estar en la presencia de Dios, e incluso un santo, ya sea Daniel en el Antiguo Testamento o Juan en el Nuevo, cae “en un sueño profundo”, o “como un muerto”. Conocemos a Dios como nuestro Padre, pero nunca debemos olvidar Su suprema majestad como Dios.
En el primer año de Darío, Daniel fue tratado como un hombre “muy amado”, como vimos en el capítulo anterior. Hemos llegado ahora al tercer año de Ciro, y de nuevo se le dirige dos veces, mostrando que no había perdido la descripción anterior. ¿Y por qué fue esto, viendo que tan a menudo los santos se apartan y no mantienen la vida de piedad? La respuesta, creemos, se encuentra en el versículo 12. En su vida devota, Daniel había sostenido dos cosas.
En primer lugar, se había propuesto comprender. ¡Cuántas veces falta esto entre nosotros hoy! ¿Es nuestro ferviente deseo entender lo que Dios ha revelado, no solo con la cabeza, sino con el corazón? Daniel amaba a su Dios y amaba a su pueblo, de modo que lo que Dios dio a conocer lo afectó profundamente. Si el amor fuera más ferviente con nosotros, estaríamos poniendo nuestros corazones para entender la verdad que se nos ha dado a conocer.
En segundo lugar, se “escargió” o se “humilló” ante Dios, mientras buscaba el entendimiento. Una vez más, tenemos que desafiarnos a nosotros mismos. Es fatalmente fácil desear una amplia comprensión de la verdad divina porque confiere cierta prominencia e importancia a la persona que la posee. En realidad, toda verdad, si es aprehendida en el corazón, nos humilla. Esto se ejemplifica en el apóstol Pablo. Al escribir sobre los grandes pensamientos de Dios en cuanto a la iglesia en Efesios 3, él es “menos que el más pequeño de todos los santos”. En 2 Corintios 12, después de contar cómo había sido arrebatado al Paraíso, y había oído cosas indecibles, dice: “aunque yo no sea nada”. Si nos castigáramos más verdaderamente ante Dios, pronto tendríamos un entendimiento más amplio de Su verdad.
Los versículos 12 y 13 muestran que las respuestas a nuestros deseos de oración pueden ser demoradas por poderes adversos en el mundo invisible. Satanás tiene sus ángeles, y parece que algunos pueden ser delegados por él para estorbar la obra de Dios en ciertos reinos. El príncipe del reino de Persia, que resistió al santo ángel que hablaba con Daniel, era indudablemente un ser angélico caído. Miguel, llamado en otro lugar el arcángel, vino a ayudarlo. El primer versículo del capítulo 12 nos muestra que Miguel está especialmente comisionado para actuar en nombre de los hijos de Israel, y por lo tanto intervino en esta ocasión. En el último versículo de nuestro capítulo se le llama “tu príncipe”.
En el mundo angélico también estaba “el príncipe de Grecia”, como lo muestra el versículo 20; pero a pesar de estos poderes adversos, el mensajero de Dios había venido a Daniel, y levantándolo lo había fortalecido para recibir la comunicación que Dios le enviaba ahora. Todavía tenía que haber conflicto en el reino angélico con los príncipes de Persia y Grecia, el imperio que pronto iba a derrocar al Imperio Persa, pero la instrucción de este humilde y devoto siervo de Dios tuvo precedencia, en cuanto al tiempo, incluso sobre eso.
Había venido a mostrarle a Daniel, “lo que está escrito en la Escritura de la Verdad”. Habló como si ya hubiera sido notado así, pero ciertamente podemos agradecer a Dios que se haya anotado en la Biblia la Escritura de la Verdad, que tenemos en nuestra mano y podemos leer hoy. Lo que así se comunicó a Daniel se anota en los capítulos que siguen, y a medida que los leemos veremos que algunas cosas reveladas ya han sucedido, y otras aún no se han cumplido, como acabamos de ver en la profecía de las setenta semanas. Lo que se ha cumplido con tanta exactitud nos asegura que las cosas importantes, que quedan por cumplir, se llevarán a cabo con la misma precisión en su tiempo.