Ahora bien, estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y Harán; y Harán engendró a Lot. Y Harán murió antes que su padre Taré en la tierra de su natividad, en Ur de los caldeos. Y Abram y Nacor las tomaron esposas: el nombre de la esposa de Abram era Sarai; y el nombre de la esposa de Nacor, Milca, la hija de Harán, el padre de Milca y el padre de Iscah. Pero Sarai era estéril; No tuvo hijos.
Génesis 11:27-30
Para comprender y aprovechar la historia de Abraham es necesario darse cuenta del carácter del mundo en el que vivió, y del cual fue llamado.
El trasfondo de su vida
El apóstol Pedro se refiere al tiempo antes del diluvio como “el mundo que entonces era”. El apóstol Pablo habla de “este presente mundo malo” (Gálatas 1:4); y finalmente, habla del “mundo venidero”, el mundo milenario (Heb. 2:55For unto the angels hath he not put in subjection the world to come, whereof we speak. (Hebrews 2:5)). Hay, entonces, el mundo que entonces era, el mundo que ahora es, y el mundo por venir.
El mundo antes del diluvio se arruinó en la caída, y se volvió completamente anárquico. Durante mil seiscientos cincuenta años Dios soportó la creciente maldad de los hombres, hasta que el mundo entero, habiéndose corrompido delante de Dios y lleno de violencia, cosechó el juicio de Dios y “el mundo que entonces estaba siendo rebosado de agua, pereció” (2 Pedro 3: 6).
Después del diluvio, el mundo que ahora es tuvo su comienzo. Estaba marcado por elementos completamente nuevos. El gobierno fue introducido para que, en la misericordia de Dios, la maldad no quedara impune. El hombre fue hecho responsable de frenar el mal ejerciendo juicio sobre los malvados. A Noé se le dijo: “El que derrame sangre de hombre, por el hombre será derramada su sangre”. Pero así como el hombre había fracasado en la inocencia y arruinado el mundo antes del diluvio, así el hombre fracasó en el gobierno y arruinó el mundo actual.
Como siempre, cuando el hombre se coloca en un lugar de responsabilidad, fracasa, y eso desde el principio. Noé, que estaba destinado a gobernar, no se gobierna a sí mismo. Se emborrachó y su hijo se burló de él. En general, estas cosas desafortunadamente han marcado al gobierno del mundo. Los que tienen autoridad no gobiernan, y los que están en la oposición se burlan de su fracaso.
Además, vemos que, a medida que pasaba el tiempo, los hombres abusaron del gobierno para exaltarse a sí mismos y actuaron con independencia de Dios. Dicen: “Construyámonos una ciudad... y hagámonos un nombre”. Finalmente, el mundo se volvió apóstata y cayó en la idolatría, porque leemos: “Así dice Jehová Dios de Israel: Tus padres habitaron al otro lado del diluvio [el río Éufrates] en los tiempos antiguos, sí, Taré, padre de Abraham, y padre de Nacoro, y sirvieron a otros dioses” (Josué 24:2).
Como una restricción a la maldad del hombre, el mundo se separó en diferentes familias, con distintas nacionalidades y diversos idiomas. Por esta confusión de idiomas, el conocimiento se fragmentó, limitando o retrasando así el daño que los hombres podían hacer con ese conocimiento.
Tal fue entonces, el comienzo, y tal es el carácter del presente mundo malo que está madurando rápidamente para el juicio. Un mundo en el que el gobierno está constituido por Dios, pero arruinado en manos de los hombres, que actúan independientemente de Dios, se exaltan a sí mismos y finalmente apostatan de Dios, cayendo en la idolatría.
El punto de inflexión en la vida de Abraham
Durante más de cuatrocientos años, Dios soportó con este mundo. Entonces, de repente, el Dios de gloria se apareció a un hombre en la tierra y comenzó a actuar según un principio completamente nuevo: el del llamado soberano de Dios. No deja de lado al gobierno del mundo; No hace ninguna sugerencia en cuanto a mejorar o reformar el mundo, o corregir su maldad. Deja al mundo tal como está, pero afirma el reclamo primordial de Dios sobre un individuo, que es elegido en gracia soberana y llamado a salir del mundo. El llamado de Abraham era ser el instrumento de la bendición de Dios para las naciones del mundo completamente aparte del gobierno humano. A través de su familia vendrían tanto la Palabra escrita como la Palabra viva que introduciría la salvación en todo el mundo.
No podemos dejar de darnos cuenta de la importancia de esta gran verdad, cuando vemos en el Nuevo Testamento que sigue siendo el principio sobre el cual Dios está actuando hoy. La Iglesia está enteramente compuesta de individuos que son llamados por gracia. El apóstol Pablo afirma claramente que Dios no sólo nos ha “salvado”, sino que también “nos ha llamado”; y que este llamamiento es “un llamamiento santo... conforme a su propio propósito” (2 Timoteo 1:9). Una vez más, en su epístola a los Romanos se nos recuerda que los creyentes son “los llamados conforme a su propósito” (Romanos 8:28). Así que al escribir a los creyentes hebreos, el Apóstol apela a ellos como “participantes del llamamiento celestial” (Heb. 3:11Wherefore, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our profession, Christ Jesus; (Hebrews 3:1)). El apóstol Pedro nos dice que somos “llamados... de las tinieblas a su luz maravillosa”, y, añade, “el Dios de toda gracia... nos ha llamado a su gloria eterna” (1 Pedro 2:9; 5:10).
Está claro entonces que los creyentes no sólo son “salvos” sino “llamados”. Naturalmente, la primera preocupación de un alma ansiosa es, como el carcelero de Filipos, “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Habiendo encontrado la salvación a través de la fe en Cristo y Su obra terminada, con demasiada frecuencia estamos contentos de descansar en el conocimiento de que nuestros pecados son perdonados, que estamos protegidos del juicio y salvados del infierno. Somos lentos para ver que el mismo evangelio que trae las buenas nuevas de salvación del juicio proclama el llamado de Dios para la gloria de Cristo. El Apóstol dice a los creyentes tesalonicenses que Dios “... os llamó por nuestro evangelio, para la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 2:13-14).
Estos diferentes pasajes muestran claramente que si Dios nos llama es porque Él tiene un propósito en Su corazón que Él desea satisfacer. Además, aprendemos que somos llamados a salir de un mundo que yace en la oscuridad, en la ignorancia de Dios, para entrar en la luz maravillosa de todo lo que Dios se ha propuesto para Cristo en otro mundo. Además, si somos llamados al cielo, es para que podamos entrar en la gloria de nuestro Señor Jesucristo. El premio del llamado a lo alto es estar con Cristo y como Cristo.
Estas son algunas de las benditas verdades conectadas con el llamado de Dios e ilustradas en la vida de Abraham. La importancia práctica de la historia de la vida de Abraham radica en el hecho de que esta gran verdad del llamamiento de Dios se presenta ante nosotros, no por una declaración doctrinal, sino como se exhibe en la vida de un hombre de pasiones similares a las nuestras. Así, la vida del patriarca nos da un retrato vivo y respirable de lo que significa ser amigo de Dios.