Abraham: El amigo de Dios

Difícilmente sería posible sobreestimar la importancia de un conocimiento de los tratos de Dios con Abraham y su simiente para una comprensión adecuada de la Biblia. A él el Señor le dio esta amplia promesa: “Bendeciré a los que te bendicen, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3). De Gálatas 3:16 aprendemos que esa simiente era Cristo, y sólo en Él se realizarán todas las bendiciones del Nuevo Pacto. La importancia de este tema en la Biblia puede ser evaluada por el hecho de que sólo unos pocos capítulos describen la creación de los mundos, mientras que el resto del Antiguo Testamento está dedicado en gran medida a los tratos de Dios con este hombre y su familia.

Abraham es también uno de los personajes más interesantes de la historia bíblica. Hay pocas personas mencionadas con tanta frecuencia en las Escrituras. Las páginas de concordancia muestran que además de los muchos, muchos lugares donde su nombre aparece en el Antiguo Testamento, se le menciona más de setenta veces en once libros del Nuevo Testamento. Él tiene la distinción de ser llamado “el Amigo de Dios” (Santiago 2:23).

Para preparar a Abraham para el lugar que Dios se había propuesto para él, el Dios de gloria se le apareció (Hechos 7:2) y le dio visiones maravillosas: visiones del Señor Jesús (Juan 8:56) y visiones de una ciudad celestial “que tiene fundamentos, cuyo constructor y hacedor es Dios” (Heb. 11:10).

En aras de la continuidad, el nombre “Abraham” siempre se usa en lugar de a veces “Abram” y otras veces “Abraham”, con la excepción de las citas de las Escrituras que se dejan como el texto designa.

Hay dos temas principales enfatizados en este libro: las lecciones prácticas que podemos aprender de la vida de Abraham, y los retratos devocionales que podemos ver que nos dan vislumbres del otro Padre y Su Hijo. Publicado por primera vez por Gospel Folio Press en 1957, confiamos en que esta nueva edición de Abraham, el Amigo de Dios pueda continuar siendo bendecido por el Señor, cumpliendo en parte la promesa de Dios a Abraham de que a través de él las naciones del mundo serían bendecidas.

El Dios de Abraham

El Dios de alabanza de Abraham, que reina entronizado arriba; \u000bAnciano de días eternos Y Dios de amor: Jehová, grande YO SOY, Por la tierra y el cielo confesados, me inclino y bendigo el sagrado Nombre, bendito para siempre.

El Dios de Abraham alabado a cuyo mandato supremo de la tierra me levanto para buscar mis alegrías a su diestra.\u000bÉl me llama a abandonar la sabiduría, la fama y el poder de la Tierra, y Él mi única porción hace, Mi escudo y torre.

El Dios de alabanza de Abraham, cuya gracia todo suficiente me guiará todos mis días de peregrinación, en todos mis caminos.\u000bÉl llama a un gusano Su amigo, Él se llama a sí mismo mi Dios, Y Él me salvará hasta el fin, a través de la sangre de Jesús.

Él mismo ha jurado: Yo dependo de su juramento, lo haré, con alas de águila levantadas, al cielo ascenderé: contemplaré su rostro, adoraré su poder, y cantaré las maravillas de su gracia para siempre.

\tT. O.

Uno: al otro lado del río

Ahora bien, estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y Harán; y Harán engendró a Lot. Y Harán murió antes que su padre Taré en la tierra de su natividad, en Ur de los caldeos. Y Abram y Nacor las tomaron esposas: el nombre de la esposa de Abram era Sarai; y el nombre de la esposa de Nacor, Milca, la hija de Harán, el padre de Milca y el padre de Iscah. Pero Sarai era estéril; No tuvo hijos.

Génesis 11:27-30

Para comprender y aprovechar la historia de Abraham es necesario darse cuenta del carácter del mundo en el que vivió, y del cual fue llamado.

El trasfondo de su vida

El apóstol Pedro se refiere al tiempo antes del diluvio como “el mundo que entonces era”. El apóstol Pablo habla de “este presente mundo malo” (Gálatas 1:4); y finalmente, habla del “mundo venidero”, el mundo milenario (Heb. 2:5). Hay, entonces, el mundo que entonces era, el mundo que ahora es, y el mundo por venir.

El mundo antes del diluvio se arruinó en la caída, y se volvió completamente anárquico. Durante mil seiscientos cincuenta años Dios soportó la creciente maldad de los hombres, hasta que el mundo entero, habiéndose corrompido delante de Dios y lleno de violencia, cosechó el juicio de Dios y “el mundo que entonces estaba siendo rebosado de agua, pereció” (2 Pedro 3: 6).

Después del diluvio, el mundo que ahora es tuvo su comienzo. Estaba marcado por elementos completamente nuevos. El gobierno fue introducido para que, en la misericordia de Dios, la maldad no quedara impune. El hombre fue hecho responsable de frenar el mal ejerciendo juicio sobre los malvados. A Noé se le dijo: “El que derrame sangre de hombre, por el hombre será derramada su sangre”. Pero así como el hombre había fracasado en la inocencia y arruinado el mundo antes del diluvio, así el hombre fracasó en el gobierno y arruinó el mundo actual.

Como siempre, cuando el hombre se coloca en un lugar de responsabilidad, fracasa, y eso desde el principio. Noé, que estaba destinado a gobernar, no se gobierna a sí mismo. Se emborrachó y su hijo se burló de él. En general, estas cosas desafortunadamente han marcado al gobierno del mundo. Los que tienen autoridad no gobiernan, y los que están en la oposición se burlan de su fracaso.

Además, vemos que, a medida que pasaba el tiempo, los hombres abusaron del gobierno para exaltarse a sí mismos y actuaron con independencia de Dios. Dicen: “Construyámonos una ciudad... y hagámonos un nombre”. Finalmente, el mundo se volvió apóstata y cayó en la idolatría, porque leemos: “Así dice Jehová Dios de Israel: Tus padres habitaron al otro lado del diluvio [el río Éufrates] en los tiempos antiguos, sí, Taré, padre de Abraham, y padre de Nacoro, y sirvieron a otros dioses” (Josué 24:2).

Como una restricción a la maldad del hombre, el mundo se separó en diferentes familias, con distintas nacionalidades y diversos idiomas. Por esta confusión de idiomas, el conocimiento se fragmentó, limitando o retrasando así el daño que los hombres podían hacer con ese conocimiento.

Tal fue entonces, el comienzo, y tal es el carácter del presente mundo malo que está madurando rápidamente para el juicio. Un mundo en el que el gobierno está constituido por Dios, pero arruinado en manos de los hombres, que actúan independientemente de Dios, se exaltan a sí mismos y finalmente apostatan de Dios, cayendo en la idolatría.

El punto de inflexión en la vida de Abraham

Durante más de cuatrocientos años, Dios soportó con este mundo. Entonces, de repente, el Dios de gloria se apareció a un hombre en la tierra y comenzó a actuar según un principio completamente nuevo: el del llamado soberano de Dios. No deja de lado al gobierno del mundo; No hace ninguna sugerencia en cuanto a mejorar o reformar el mundo, o corregir su maldad. Deja al mundo tal como está, pero afirma el reclamo primordial de Dios sobre un individuo, que es elegido en gracia soberana y llamado a salir del mundo. El llamado de Abraham era ser el instrumento de la bendición de Dios para las naciones del mundo completamente aparte del gobierno humano. A través de su familia vendrían tanto la Palabra escrita como la Palabra viva que introduciría la salvación en todo el mundo.

No podemos dejar de darnos cuenta de la importancia de esta gran verdad, cuando vemos en el Nuevo Testamento que sigue siendo el principio sobre el cual Dios está actuando hoy. La Iglesia está enteramente compuesta de individuos que son llamados por gracia. El apóstol Pablo afirma claramente que Dios no sólo nos ha “salvado”, sino que también “nos ha llamado”; y que este llamamiento es “un llamamiento santo... conforme a su propio propósito” (2 Timoteo 1:9). Una vez más, en su epístola a los Romanos se nos recuerda que los creyentes son “los llamados conforme a su propósito” (Romanos 8:28). Así que al escribir a los creyentes hebreos, el Apóstol apela a ellos como “participantes del llamamiento celestial” (Heb. 3:1). El apóstol Pedro nos dice que somos “llamados... de las tinieblas a su luz maravillosa”, y, añade, “el Dios de toda gracia... nos ha llamado a su gloria eterna” (1 Pedro 2:9; 5:10).

Está claro entonces que los creyentes no sólo son “salvos” sino “llamados”. Naturalmente, la primera preocupación de un alma ansiosa es, como el carcelero de Filipos, “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Habiendo encontrado la salvación a través de la fe en Cristo y Su obra terminada, con demasiada frecuencia estamos contentos de descansar en el conocimiento de que nuestros pecados son perdonados, que estamos protegidos del juicio y salvados del infierno. Somos lentos para ver que el mismo evangelio que trae las buenas nuevas de salvación del juicio proclama el llamado de Dios para la gloria de Cristo. El Apóstol dice a los creyentes tesalonicenses que Dios “... os llamó por nuestro evangelio, para la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 2:13-14).

Estos diferentes pasajes muestran claramente que si Dios nos llama es porque Él tiene un propósito en Su corazón que Él desea satisfacer. Además, aprendemos que somos llamados a salir de un mundo que yace en la oscuridad, en la ignorancia de Dios, para entrar en la luz maravillosa de todo lo que Dios se ha propuesto para Cristo en otro mundo. Además, si somos llamados al cielo, es para que podamos entrar en la gloria de nuestro Señor Jesucristo. El premio del llamado a lo alto es estar con Cristo y como Cristo.

Estas son algunas de las benditas verdades conectadas con el llamado de Dios e ilustradas en la vida de Abraham. La importancia práctica de la historia de la vida de Abraham radica en el hecho de que esta gran verdad del llamamiento de Dios se presenta ante nosotros, no por una declaración doctrinal, sino como se exhibe en la vida de un hombre de pasiones similares a las nuestras. Así, la vida del patriarca nos da un retrato vivo y respirable de lo que significa ser amigo de Dios.

Dos: El llamado de Dios

Y Taré tomó a Abram su hijo, y a Lot, hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai, su nuera, la esposa de su hijo Abram; y salieron con ellos de Ur de los caldeos, para entrar en la tierra de Canaán; y vinieron a Harán, y habitaron allí. Y los días de Taré fueron doscientos cinco años, y Taré murió en Harán. Y el Señor había dicho a Abram: Sácate de tu país, y de tus parientes, y de la casa de tu padre, a una tierra que te mostraré: Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre; y serás bendición, y bendeciré a los que te bendicen, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.

Génesis 11:31-12:3

En el primer período de la vida de Abraham se nos introduce en el camino de la fe y a aquellos que caminan allí en respuesta al llamado de Dios. También vemos los obstáculos en el camino; la fe que toma el camino; y las bendiciones en el camino, así como el fracaso, las tentaciones y los conflictos que se encuentran allí.

Pensemos primero en el carácter del llamado por el cual el Señor comenzó a cortejar a Abraham de Ur a la ciudad de Dios.

Un llamado divino

La primera gran verdad que aprendemos en la primera parte de la historia de Abraham es el carácter bendito del llamado de Dios. Del discurso de Esteban, registrado en Hechos 7, aprendemos que “El Dios de gloria se apareció a nuestro padre Abraham, cuando estaba en Mesopotamia”. Lo que distingue el llamado de cualquier otro llamado es esto: viene de Dios, el Dios de gloria. La civilización humana, con sus ciudades y torres que llegan hasta el cielo, no tiene nada que hable de Dios, sólo aquello que exalta y muestra la gloria del hombre. “El Dios de gloria” habla de otro mundo en el que no hay nada del autoengrandecimiento del hombre, sino todo lo que muestra el carácter de Dios. Este es el Dios que en maravillosa gracia se le aparece a un hombre que vive en un mundo alejado de Dios e impregnado de idolatría.

Así que es la gloria de Aquel que se le aparece a Abraham lo que le da tanta importancia al llamado, y le da a la fe su autoridad y poder para responder a ese llamado.

Una llamada de separación

En segundo lugar, aprendemos que la llamada es una llamada de separación. La palabra para Abraham es: “Sácate de tu país, y de tus parientes, y de la casa de tu padre”. A Abraham no se le dice que permanezca en la ciudad de Ur y trate con la maldad del hombre, o intente mejorar su condición social, o reforme sus costumbres domésticas, o intente hacer de ella un mundo mejor y más brillante. Él está llamado a salir de ella en todas sus formas. Él debe dejar el mundo político “tu país”; el mundo social, “tu parentela”, y el mundo doméstico “la casa de tu padre”.

El llamado de hoy no es menos definitivo. El mundo que nos rodea es un mundo que tiene la forma de piedad sin el poder: el mundo de la religión corrupta; Y la epístola que nos dice que somos partícipes del llamamiento celestial nos exhorta a separarnos de su corrupción. Estamos para “... ve, pues, a Él [Jesús] sin el campamento, llevando su oprobio” (Heb. 13:13). No es que debamos despreciar al gobierno, sigue siendo el nombramiento de Dios. Se nos instruye a orar por los que tienen autoridad (1 Timoteo 2:1-2), a abstenernos de hablar mal de los dignatarios (2 Pedro 2:10; Judas 1, 8), para pagar nuestros impuestos (Marcos 12:17; Romanos 13:6-7), y para obedecer las leyes de la tierra (Romanos 13:1-5).

Tampoco podemos descuidar los lazos familiares, son ordenados por Dios. Tampoco debemos dejar de ser corteses y amables, y hacer el bien a todos los hombres cuando tengamos oportunidad. Pero, como creyentes, estamos llamados a participar en las actividades políticas del mundo, de la ronda social y de toda la esfera en la que los miembros no convertidos de nuestras familias encuentran su placer sin Dios. No se nos pide que reformemos el mundo o busquemos mejorar su condición, sino que salgamos de él. La palabra sigue siendo: “Salid de entre ellos, y apartaos, dice Jehová, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré Padre para vosotros, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso” (2 Corintios 6:17-18).

Una llamada tranquilizadora

En tercer lugar, si el llamado de Dios separó a Abraham de este mundo presente, es en vista de traer a otro mundo “una tierra”, dijo Dios, “que yo te mostraré”. Si el Dios de gloria se le apareció a Abraham, fue para llevar a Abraham a la gloria de Dios. Así, el maravilloso discurso de Esteban (Hechos 7) que comienza con el Dios de gloria apareciéndose a un hombre en la tierra (v.2), termina con un Hombre apareciendo en la gloria de Dios en el cielo (v.55). Al concluir su discurso, Esteban miró firmemente al cielo y vio la gloria de Dios, y Jesús de pie a la diestra de Dios, y dijo: “He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios”. Mirando a Cristo en gloria, vemos el maravilloso propósito que Dios tiene en Su corazón cuando nos llama a salir de este mundo presente. Él nos ha llamado a la gloria, a ser como Cristo y con Cristo en una escena donde todo habla de Dios y todo lo que Él es en el amor infinito de Su corazón.

Dios no le dice a Abraham: “Si respondes al llamado, inmediatamente te daré posesión de la tierra”. Pero Él dice: “Te mostraré la tierra”. Si respondemos a Su llamado, Dios nos permite, junto con Esteban, “ver al Rey en Su hermosura” y la tierra que está muy lejos ("de grandes distancias”, Isaías 33:17). Miramos hacia arriba y vemos a Cristo en gloria.

Una llamada ventajosa

Hay una gran bendición presente para el que responde al llamado. Como separado de este mundo malo presente, Dios le dice a Abraham: “Haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre”. Los hombres de este mundo buscan hacerse un gran nombre; dicen: “Hagamos un nombre”. Pero Dios le dice al hombre separado: “Te bendeciré y engrandeceré tu nombre”.

La tendencia de nuestros corazones naturales es siempre buscar hacernos un nombre, y la carne se apoderará de cualquier cosa, incluso de las cosas de Dios, para exaltarse a sí misma. Esta tendencia se vio incluso entre los discípulos del Señor cuando debatieron entre ellos en cuanto a cuál de ellos debía ser considerado el más grande.

La dispersión del hombre en Babel, y las divisiones de la cristiandad, así como cada lucha entre el pueblo de Dios, se puede remontar a esta única raíz: la vanidad de la carne que busca hacerse grande. “Sólo por el orgullo viene la contención” (Prov. 13:10).

La mente humilde del Señor Jesús lo llevó a no tener reputación. “Por tanto, Dios también lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un Nombre que está sobre todo nombre”. Dios ha engrandecido Su Nombre (Apocalipsis 15:4), y al que tiene Su mente humilde y lo sigue fuera del campamento en respuesta al llamado, Dios dice: “Engrandeceré tu nombre”. Dios puede hacer un nombre mucho más grande para el creyente en Su mundo de gloria que nosotros mismos en este mundo malvado presente.

Si se confiesa honestamente, bien se puede encontrar que el verdadero motivo para que algunos cristianos permanezcan en un sistema religioso que amortigua el alma es el deseo secreto de ser grandes. Así se alejan del camino de la oscuridad fuera del mundo religioso. ¿No podemos ver en las Escrituras, como en la experiencia diaria, que aquellos que han sido espiritualmente grandes entre el pueblo de Dios han sido separados, hombres y mujeres que han respondido al llamado de Dios; mientras que cualquier desviación del camino separado ha llevado a la pérdida de la verdadera influencia y la verdadera grandeza espiritual entre el pueblo de Dios?

Una llamada beneficiosa

Dios le dice a Abraham: “Serás una bendición”. En el camino de la separación, Abraham mismo no solo sería bendecido, sino que sería una bendición para otros. Hacemos bien en marcar la importancia de estas palabras. Cuán a menudo un creyente permanece en una asociación que admitiría que no está de acuerdo con la Palabra de Dios con el pretexto de que será más útil a los demás que en el lugar exterior de la separación. Sin embargo, Dios no le dice a Abraham: “Si te detienes en tu de los caldeos, o en la casa intermedia de Harán, serás una bendición”, sino que, respondiendo al llamado de Dios, se le dice: “Serás una bendición”. Tal vez Lot sintió que podía tener influencia sentado en la puerta de Sodoma, pero el hombre que tenía influencia allí, que casi salvó a la ciudad por sus intercesiones, fue el hombre debajo del roble en Mamre.

Una llamada de preservación

En sexto lugar, se le dice a Abraham que en el lugar exterior tendría el cuidado preservador de Dios. Ciertamente puede tener que enfrentar oposición y juicio, porque siempre es cierto que “el que se aparta del mal se hace presa” (Isaías 59:15). Pero Dios le dice al hombre separado: “Lo haré... maldice al que te maldice”. El hombre separado es preservado de muchas pruebas que se apoderan del creyente que permanece en asociación con el mundo. La misericordia del Señor salvó a Lot de la condenación de Sodoma, pero, en esa falsa asociación, perdió todo: esposa, familia, riqueza y testimonio.

Una llamada efectiva

Actuando con fe en la palabra de Dios, a Abraham se le dijo: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”. Sabemos el uso que el Espíritu de Dios hace de esta promesa. Él dice: “La Escritura, previendo que Dios justificaría a los paganos [según el principio] de la fe, predicó ante el evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones” (Gálatas 3:8). Abraham no previó, y no pudo prever el efecto de largo alcance del principio de fe sobre el cual actuó al responder al llamado de Dios, pero Dios previó que era el único camino de bendición para todas las familias de la tierra. Así que ahora nadie más que Dios puede prever el efecto de largo alcance en bendición para otros que puede resultar cuando nosotros, con fe simple y sincera, respondemos al llamado de Dios.

El obstáculo para responder al llamado de Dios

Hemos visto las benditas promesas que están conectadas con el llamado de Dios, y aprenderemos cómo responde la fe al llamado. Primero, sin embargo, en esta historia profundamente instructiva, se nos permite ver con qué frecuencia el hombre de fe puede ser impedido por un tiempo de responder al llamado.

Del discurso de Esteban, registrado en Hechos 7, aprendemos que el llamado llegó a Abraham, “cuando estaba en Mesopotamia, antes de que habitara en Charrán”. Al responder a este llamado, se vio obstaculizado por los lazos de la naturaleza. El llamado llegó a Abraham, pero la naturaleza aparentemente a veces puede profesar un gran celo en responder al llamado, e incluso tomar la iniciativa, porque leemos: “Taré tomó a Abram ... y salió de Ur de los caldeos, para entrar en la tierra de Canaán”. El hombre en su estado natural puede intentar recorrer el camino de la fe y, al principio, hacer lo correcto con la mejor de las intenciones. Pero en su naturaleza de confianza en sí mismo siempre se compromete a hacer más de lo que tiene el poder de lograr. Así sucedió que mientras Taré dejó Ur “para ir a la tierra de Canaán”, nunca llegó a la tierra. La naturaleza se detuvo a mitad de camino en Harán, y allí habitó hasta el día de su muerte.

Pero, ¿qué hay de Abraham, el hombre de Dios? Durante un tiempo se dejó impedir obedecer plenamente el llamado de Dios. No era simplemente que su padre estuviera con él; se dejó guiar por su padre, como leemos: “Taré tomó a Abram”. El resultado fue que no llegó a la tierra a la que fue llamado. Así leemos, en el discurso de Esteban, que salió “de la tierra de los caldeos, y habitó en Charrán; y desde allí, cuando su padre murió, lo llevó a esta tierra”.

Cuántos de nosotros hemos sido impedidos por un tiempo de tomar el camino separado, consistente con el llamado de Dios, por algún pariente amado. La llamada llega al creyente; Reconoce la verdad, pero se demora en responderla porque algún pariente cercano no está preparado para el lugar exterior.

El alma se aferra a la esperanza de que al esperar un poco el pariente será llevado a ver la llamada, y entonces ambos pueden actuar juntos. La fe, sin embargo, no puede elevar la naturaleza a su propio nivel, aunque, por desgracia, la naturaleza puede arrastrar y obstaculizar al hombre de fe. Se pueden plantear muchas súplicas para excusar esta parada a medias, pero en realidad está poniendo las afirmaciones de la naturaleza por encima del llamado de Dios. Entonces, como en la historia de Abraham, Dios puede tener que hacer rodar la muerte en el círculo familiar y eliminar a la que permitimos que nos impidiera obedecer el llamado de Dios. Por lo tanto, no fue hasta que su padre murió que Abraham respondió plenamente al llamado de Dios.

¡Caminar con Dios! ¡Oh comunión divina! \u000bEl estado más elevado del hombre en la tierra: ¡Señor, sea mío! \u000bQue con Ti pueda tener una estrecha comunión, A Ti se despliegan los profundos recovecos de mi corazón.

Sí, cuéntalo todo: cada cansada atención y dolor en tu seno se derrama, hasta que allí encuentre alivio. \u000b¡Oh! ¡déjame caminar contigo, Tú Poderoso! \u000bApóyate en Tu brazo y confía solo en Tu amor.

Cada uno de mis consuelos de tu mano recibe, todos mis talentos para tu gloria te dan.\u000bTu consejo busca en cada hora difícil, En toda mi debilidad confía en Tu poderoso poder.

¡Oh! que esta alta compañía sea mía, y toda mi vida brille por su reflejo. \u000b¡Mi gran, mi sabio, mi amigo infalible, cuyo amor ningún cambio puede conocer, ningún giro, ningún fin!

Tres: Fe e incredulidad

Así que Abram partió, como el Señor le había hablado; y Lot fue con él, y Abram tenía setenta y cinco años cuando partió de Harán. Y Abram tomó a Sarai su esposa, y a Lot al hijo de su hermano, y toda la sustancia que habían reunido, y las almas que habían conseguido en Harán; y salieron a la tierra de Canaán; y vinieron a la tierra de Canaán. Y Abram pasó por la tierra hasta el lugar de Siquem, hasta la llanura de Moreh. Y el cananeo estaba entonces en la tierra. Y el Señor se apareció a Abram, y dijo: A tu descendencia daré esta tierra, y allí edificó un altar al Señor, que se le apareció. Y se apartó de allí a un monte al oriente de Betel, y levantó su tienda, teniendo Betel al oeste, y Hai al oriente, y allí edificó un altar al Señor, e invocó el nombre del Señor. Y Abram viajó, continuando todavía hacia el sur. Y hubo hambre en la tierra, y Abram descendió a Egipto para residir allí; porque la hambruna era grave en la tierra. Y aconteció que, cuando se acercó a entrar en Egipto, dijo a Sarai, su esposa: He aquí, sé que eres una mujer hermosa para mirar: Por lo tanto, sucederá que cuando los egipcios te vean, dirán: Esta es su esposa, y me matarán, pero te salvarán vivos. Di: Te ruego, tú eres mi hermana, para que me vaya bien por tu causa; y mi alma vivirá por ti. Y aconteció que, cuando Abram entró en Egipto, los egipcios vieron a la mujer que era muy hermosa. Los príncipes también de Faraón la vieron, y la elogiaron delante de Faraón: y la mujer fue llevada a la casa de Faraón. Y le rogó bien a Abram por su causa, y tenía ovejas, y bueyes, y asnos, y sirvientes, y sirvientas, y ella asnos, y camellos. Y el Señor atormentó a Faraón y a su casa con grandes plagas a causa de la esposa de Sarai Abram. Y Faraón llamó a Abram y dijo: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que ella era tu esposa? ¿Por qué dijiste: Ella es mi hermana? así que podría haberla llevado a mí como esposa: ahora, pues, he aquí tu mujer, tómala, y sigue tu camino. Y Faraón mandó a sus hombres acerca de él, y lo despidieron, y a su esposa, y todo lo que tenía.

Génesis 12:4-20

Abraham había sido liberado de las ataduras de la naturaleza, aunque al doloroso costo de que la muerte entrara en el círculo familiar. Después de que su padre fue removido por la muerte, Abraham obedeció el llamado, mientras leemos: “Así que Abram se fue como el Señor le había hablado”.

Se llevó a Lot, su sobrino, con él, y Lot con su mentalidad mundana resultaría un estorbo para él. En el caso de su padre, Abraham, que fue llamado, permitió que la naturaleza guiara, porque “Taré tomó a Abram”, y esto se convirtió en un obstáculo mortal. En el caso del sobrino, Abraham tomó la iniciativa, porque leemos “Abram tomó... Mucho”, y por lo tanto, si bien esto podría convertirse en un peso, no impidió que la fe respondiera al llamado.

Cuando la naturaleza tomó la iniciativa, leemos: “Ellos salieron ... de tu de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán”. Pero nunca llegan a la tierra bajo la dirección de Taré. Ahora, cuando la fe toma la iniciativa, leemos de nuevo: “Salieron para ir a la tierra de Canaán; y vinieron a la tierra de Canaán” (v. 5).

Un contraste

Al llegar a Canaán, encontraron que “el cananeo estaba entonces en la tierra”. Esto es profundamente significativo. De Abraham, Dios había dicho: “Yo te bendeciré”. De Canaán, Dios había dicho: “Maldito sea Canaán”. Dios trajo a Abraham, el hombre de bendición, a la tierra prometida, pero de inmediato descubrió que el diablo ya había traído a esa misma tierra al hombre de la maldición. De esta manera, el diablo buscó frustrar el propósito de Dios e impedir que el hombre de fe entrara en posesión de la tierra.

Una comparación

Así es con el cristiano. Él es llamado fuera del mundo actual, es un participante del llamado celestial, es bendecido con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales. Pero, respondiendo al llamado y dejando el mundo, encuentra que se le opone “la maldad espiritual en los lugares altos” (Efesios 6:12). El creyente que busca entrar en sus bendiciones espirituales encontrará que hay una maldad espiritual en su contra que busca evitar que tome el terreno celestial que es la única porción verdadera de la Iglesia.

Para Abraham, tú estaba en el pasado; La posesión de la tierra aún era futura. Mientras tanto, no tenía ni el mundo que le quedaba, ni el mundo mejor al que iba. Esta es también la posición del cristiano que responde al llamado de Dios. Él ha dejado este mundo malvado presente y aún no ha alcanzado el mundo venidero.

Entonces, ¿cuál es la porción del que responde al llamado, y qué lo sostendrá en este lugar fuera del orden mundial actual y aún no disfrutando del mundo venidero? Aquí la historia de Abraham es rica en instrucción y aliento.

La obediencia de la fe

Primero note que el gran principio sobre el cual Abraham actuó fue el principio de fe. Obviamente, si había dejado un mundo y no había llegado al otro, no tenía nada para la vista natural. No es que no viera, sino que lo que vio fue por fe. Así leemos: “Por la fe Abraham, cuando fue llamado a salir a un lugar que después debía recibir por herencia, obedeció”; y, de nuevo; “Por la fe habitó en la tierra prometida”. Él y los suyos vivieron por fe, y finalmente leemos: “Todos estos murieron en la fe” (Heb. 11:8-9, 13).

El camino de la fe

Respondiendo al llamado de Dios por fe, Abraham y los que estaban con él se convirtieron en “extranjeros y peregrinos”. Como el Espíritu Santo en el Nuevo Testamento puede decir de ellos, ellos “confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra” (Heb. 11:13). Esto se nos presenta de manera muy sorprendente en su historia. En Harán, donde Abraham estuvo detenido por un tiempo, leemos, él “habitó allí”; Pero cuando llegó a la tierra, leemos que “plantó su tienda” como una que no tenía un lugar de morada determinado. Además, leemos que “pasó por la tierra”. Como extraño sólo tenía una tienda de campaña en este mundo; Como peregrino estaba de paso a otro mundo.

La porción de la fe

En tercer lugar, aprendemos lo que sostuvo a Abraham en este camino de peregrinación. Se nos dice: “Jehová se apareció a Abram, y dijo: A tu simiente daré esta tierra”. Marque bien estas dos cosas. Primero, la declaración repetida dos veces “el Señor se le apareció”; En segundo lugar, la tierra se puso ante él como una posesión futura. Prosiguió su viaje como extranjero y peregrino a la luz de la gloria del Dios que lo había llamado, y la bienaventuranza de la tierra a la que iba. Así que leemos en el Nuevo Testamento: “Buscó una ciudad que tiene fundamentos”, y nuevamente, buscó “un país mejor, es decir, un país celestial” (Heb. 11:10,16).

Tampoco es de otra manera con nosotros mismos. Es sólo cuando tenemos a Cristo mismo delante de nosotros en su gloria y la bienaventuranza del hogar celestial al que vamos que, en cualquier medida, llevaremos el carácter extranjero y peregrino. No es suficiente conocer la doctrina de Cristo, y que el cielo está ante nosotros al final del viaje, sino que, como el Apóstol, el deseo de cada corazón debe ser: “Para que yo lo conozca”, y “aprehender lo que también yo soy aprehendido de Cristo Jesús” (Filipenses 3:10,12).

Tomando un lugar fuera de este orden mundial en respuesta al llamado, es posible crecer en nuestro conocimiento personal con el Señor mismo, porque Él ha dicho: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré, y me manifestaré a él.”

La respuesta de la fe

Después de que el Señor se le apareció a Abraham, inmediatamente leemos: “Allí edificó un altar” Esto ciertamente habla de adoración. En la Epístola a los Hebreos, aquellos que “salen” a Cristo fuera del campamento no solo asumen su carácter peregrino como si no tuvieran una ciudad continua, sino que se convierten en adoradores que “ofrecen continuamente el sacrificio de alabanza a Dios” (Heb. 13: 13-15).

Abraham no sólo se dio cuenta de algo de la gloria de la tierra en el futuro lejano, sino que vislumbró la gloria de Aquel que se le había aparecido. El regalo de la tierra bien podría provocar su acción de gracias, pero la bienaventuranza del Dador lo convirtió en un adorador. Esto siempre sucede, porque la adoración es el flujo de un corazón que está lleno de la gloria de la Persona que adoramos.

Recurso de fe

Quinto, Abraham “invocó el Nombre del Señor”. Esto habla de la dependencia del Señor. Cualesquiera que fueran sus necesidades, cualesquiera que fueran las privaciones de su viaje de peregrinación, cualquier oposición que pudiera tener que enfrentar, cualquier tentación que pudiera cruzarse en su camino, tenía un recurso infalible: podía invocar el Nombre del Señor.

En cada día de dificultad, los piadosos encuentran su recurso en el Señor. En el día de la ruina antes del diluvio hubo quienes, como Caín, “salieron de la presencia del Señor”; Pero, también estaban los piadosos que “comenzaron ... invocar el Nombre del Señor” (Génesis 4:16,26). Así que en los días oscuros de Malaquías los piadosos encontraron su recurso en el Señor, porque leemos, ellos “pensaron en Su Nombre” (Mal. 3:16). En los primeros días de la Iglesia, los creyentes eran conocidos como aquellos que “invocaban este Nombre” (Hechos 9:21). En medio de sus persecuciones fue al Señor a quien se dirigieron. Y en medio de la ruina de estos últimos días, se nos asegura que todavía habrá aquellos “que invocan al Señor de corazón puro” (2 Timoteo 2:22).

Por muy sorprendente que sea la fe de Abraham, se nos hace darnos cuenta de que él es un hombre de pasiones similares a las nuestras. Nadie toma el camino de la fe sin ser probado. Se permite que la prueba nos descubra, por un lado, nuestra debilidad y, por el otro, la gracia y la fidelidad de Dios, “Para que digamos con valentía: Jehová es mi ayudador, y no temeré lo que el hombre me haga” (Heb. 13: 6).

La falta de fe de Abraham

En la historia de Abraham, la prueba vino en forma de hambruna. Fue una prueba severa para “la hambruna era grave en la tierra”. Si el Señor permitía la hambruna, el Señor seguramente podría satisfacer las necesidades de los Suyos en la hambruna. Sin embargo, bajo la presión de su necesidad, Abraham permitió que las circunstancias se interpusieran entre su alma y el Señor. En lugar de invocar al Señor, siguió los dictados de la mera razón, o sentido común, y, por un tiempo, se salió del camino de la fe y “descendió a Egipto”. En lugar de contar con Dios para sostenerlo, fue al mundo en busca de ayuda.

Habiendo dado este paso en falso, descubrió que aunque sus necesidades inmediatas fueron satisfechas, se enfrentó a nuevas dificultades ocasionadas por su falsa posición. Temía que lo mataran para satisfacer los deseos de Egipto.

Habiendo tomado una posición en la que ya no podía contar con Dios para preservarlo, fue dejado a sus propios recursos para enfrentar esta nueva dificultad. Se hundió por debajo del nivel del mundo y actuó una mentira. Con este equívoco buscó protegerse a expensas de su esposa.

La incredulidad, que lleva su propio juicio, conduce constantemente al mismo mal que uno busca evitar. Como se ha dicho: “Los hijos de los hombres edificarían una torre para que no fueran esparcidos en el extranjero, y el Señor los dispersó porque ellos la construyeron. Abram, temiendo que Faraón se llevara a su esposa, dice que ella es su hermana (ya que Dios no lo preservaría), y por lo tanto Faraón la lleva a su casa” (J. N. DARBY). Así que nuevamente, en un día posterior en circunstancias similares, Elimelec dejó la tierra de Dios para escapar del temor de la muerte por hambre, solo para descubrir que la muerte lo esperaba en la tierra de Moab (Rut 1: 1-5).

Por este paso en falso, Abraham encontró alivio de su necesidad inmediata, e incluso adquirió riquezas, pero a qué costo. Porque en Egipto no podía levantar ninguna tienda ni levantar ningún altar, ni invocar el Nombre del Señor.

La fidelidad del Dios de Abraham

Sin embargo, a pesar del fracaso, Dios es fiel a los suyos. Los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento. Dios no renuncia a su pueblo cuando se derrumban. Él actúa en nuestro nombre, aunque tenemos que sufrir por nuestra locura. Así fue que Dios actuó en nombre de su siervo fallido. Leemos: “El Señor atormentó a Faraón y a su casa con grandes plagas a causa de la esposa de Sarai Abram”.

Como resultado, cuando se descubrió el engaño, Abraham fue despedido por el mundo, porque Faraón dice: “He aquí tu mujer, tómala, y sigue tu camino”. Y Faraón se cuidó de que fuera, porque “mandó a sus hombres acerca de él, y lo despidieron, y a su esposa, y todo lo que tenía”. ¡Ay cuando el mundo despide al pueblo de Dios, no por su fiel testimonio de Dios, sino por su propia conducta vergonzosa! Así, en la bondad de Dios, su pobre siervo Abraham fue liberado de una posición falsa, pero no sin reproche y vergüenza.

Oh, ¿qué es todo lo que la tierra puede dar? \u000bEstoy llamado a compartir la propia alegría de Dios. \u000bMuerto al mundo, en Ti vivo, En Ti tengo bienaventuranza sin aleación: Bien puedo renunciar a las cosas terrenales; \u000b"Todas las cosas” son mías, ¡y yo soy tuyo!

Hasta que vengas a llevarme a casa, Sé esta mi única ambición, Señor, Ser, pecado, el mundo, para vencer, Aferrarte rápidamente a Tu fiel Palabra: Más de ti mismo cada día para saber, Y más a Tu imagen crece.

Cuatro: Rechazar y elegir

Y Abram salió de Egipto, él y su esposa, y todo lo que tenía, y Lot con él, al sur. Y Abram era muy rico en ganado, en plata y en oro. Y continuó sus viajes desde el sur hasta Betel, hasta el lugar donde había estado su tienda al principio, entre Betel y Hai; Al lugar del altar, que había hecho allí al principio, y allí Abram invocó el nombre del Señor. Y Lot también, que iba con Abram, tenía rebaños, y manadas, y tiendas. Y la tierra no pudo soportarlos, para que pudieran morar juntos: porque su sustancia era grande, de modo que no podían morar juntos. Y había una lucha entre el rebaño del ganado de Abram y el rebaño del ganado de Lot: y el cananeo y el perizzita moraban entonces en la tierra. Y Abram dijo a Lot: No haya contienda, te ruego, entre ti y yo, y entre mi rebaño y tus pastores; porque somos hermanos. ¿No está toda la tierra delante de ti? Te separas, te ruego, de mí: si tomas la mano izquierda, entonces iré a la derecha; o si te vas a la derecha, entonces yo iré a la izquierda. Y Lot levantó los ojos, y contempló toda la llanura del Jordán, que estaba bien regada por todas partes, antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra, como el jardín del Señor, como la tierra de Egipto, como tú vienes a Zoar. Entonces Lot lo eligió por toda la llanura del Jordán; y Lot viajó hacia el este: y se separaron el uno del otro. Abram habitó en la tierra de Canaán, y Lot habitó en las ciudades de la llanura, y levantó su tienda hacia Sodoma. Pero los hombres de Sodoma eran inicuos y pecadores ante el Señor en gran medida.

Y Jehová dijo a Abram: Después de que Lot se separó de él: Levanta ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte, y hacia el sur, y hacia el este, y hacia el oeste: Por toda la tierra que ves, a ti te la daré, y a tu simiente para siempre. Y haré tu simiente como polvo de la tierra, de modo que si un hombre puede contar el polvo de la tierra, entonces tu simiente también será contada. Levántate, camina por la tierra a lo largo de ella y en la anchura de ella; porque yo te lo daré. Entonces Abram quitó su tienda, y vino y habitó en la llanura de Mamre, que está en Hebrón, y construyó allí un altar para el Señor.

Génesis 13

La realidad de la restauración de Abraham a la senda de la fe fue rápidamente puesta a prueba. Surgieron circunstancias que manifestaron que una vez más estaba viviendo a la luz del país celestial y, por lo tanto, podía permitirse rechazar la llanura bien regada elegida por su sobrino de mentalidad mundana.

Recuperación de fallas

Abraham había sido expulsado de Egipto. A dónde iba era una cuestión de indiferencia hacia el mundo. Abraham, sin embargo, fue un verdadero hombre de fe, aunque como nosotros a veces se rompió en el camino de la fe. Habiendo probado la bienaventuranza del lugar exterior, nada satisfaría su alma sino volver al lugar de bendición del que sus pies se habían desviado. Así que leemos: “Abram salió de Egipto... hacia el sur... y continuó sus viajes desde el sur hasta Betel, hasta el lugar donde había estado su tienda... hasta el lugar del altar” (Génesis 13:1-4).

Como con toda alma verdaderamente restaurada, volvió sobre su camino paso a paso hasta que, una vez más, fue encontrado en su carácter extraño y peregrino con su tienda, como adorador con su altar y como un hombre dependiente invocando el Nombre del Señor.

El resultado del fracaso

La restauración de Abraham fue completa; pero el resultado del fracaso de Abraham se ve en otros. Un santo nunca falla sin afectar a otros por mal, aunque él mismo pueda ser restaurado. El efecto de su fracaso en Lot sale a la luz de inmediato. En Taré hemos visto al hombre de naturaleza que puede hacer una profesión justa, pero no puede tomar el camino de la fe que conduce fuera del mundo. En Abraham, hemos visto al hombre de fe que, actuando de acuerdo con la palabra del Señor, toma el lugar exterior, aunque a veces pueda fallar en este camino. En Lot vemos a un verdadero creyente que toma el lugar exterior, no en la fe en Dios, sino bajo la influencia del hombre. Ya hemos leído que cuando Abraham partió de Harán, “Lot fue con él” (12:4). Una vez más, cuando Abraham subió de Egipto, leemos: “Lot con él” (13:1). Ahora, por tercera vez, Lot es descrito como el hombre “que fue con Abram”.

Lot representa a una gran clase que toma una posición correcta fuera del mundo, pero lo hace bajo la influencia de un amigo o pariente en lugar de por ejercicio personal y fe en Dios. Desde el comienzo de su camino, Lot se caracterizó por caminar a la luz del otro. Por desgracia, de diferentes maneras y medidas, cuán a menudo podemos, como Lot, actuar con aquellos que tienen fe sin tenerla nosotros mismos, solo para descubrir que no resistiremos cuando la tentación.

Cuando llegue la prueba, los creyentes que caminan a la luz de otro se derrumbarán y abandonarán un camino que no tiene atracción por la carne, sobre el cual nunca tuvieron ningún ejercicio, y para el cual no tienen fe personal.

La trampa de las riquezas

Cuán a menudo, también, la prueba de hoy toma la forma que tomó en la historia de Abraham y Lot. Como leemos, “hubo una lucha”. Aprendemos además que la causa inmediata de la lucha fueron sus posesiones. Hacemos bien en notar la declaración repetida dos veces de que no pudieron vivir juntos, y la causa profundamente significativa de la división, “porque su sustancia era grande”. Cuántas veces desde entonces los creyentes han estado divididos por los celos de los dones espirituales o las riquezas temporales de los demás. El abuso de los dones espirituales fue una fuente de división en la asamblea de Corinto. El apóstol escribe a esta asamblea: “En todo sois enriquecidos por Él, en todo lo que se pronuncia y en todo conocimiento”. Pero estas mismas riquezas se convirtieron en causa de contienda y división, porque, dice el apóstol, “hay entre vosotros envidia, contienda y divisiones”; y añade que fueron “envanecidos unos contra otros” (l Corintios 1:5; 3:3; 4:6). La pobreza podría haberlos llevado a aferrarse unos a otros; Sus riquezas se convirtieron en una causa de división.

En el caso de Abraham y Lot, sus riquezas temporales se convirtieron en la ocasión de la división. Bien podemos preguntar: “¿Dónde se adquirieron estas riquezas temporales?” Cuando Abraham entró por primera vez en el camino de la fe, y Lot fue con él, tomaron “toda su sustancia”. Pero no fue causa de conflicto (12:5). En Egipto, sin embargo, Abraham adquirió grandes riquezas, de modo que después de su restauración leemos: Él “era muy rico en ganado, en plata y en oro” (13: 2).

La riqueza que adquirió al apartarse del camino de la fe se convirtió en una causa de lucha y división entre hermanos. Esforzándose juntos, estos hermanos dejaron de ser testigos de Dios ante los cananeos y los perizzitas que moraban en la tierra.

La posición de la fe

Sin embargo, Abraham fue un hombre restaurado en una posición verdadera con un motivo correcto. Lot, aunque en una posición correcta, era sólo un seguidor de los demás. Por lo tanto, mientras que la contienda se convirtió en la triste ocasión de revelar la mentalidad mundana de Lot, también sacó a la luz la mentalidad celestial de Abraham, quien pudo renunciar a las cosas vistas. Abraham dice: “No te haya contienda, te ruego, entre tú y yo... porque somos hermanos”. El hombre que no tiene fe en la posición en la que se encuentra al final se convertirá en una fuente de contienda entre los hermanos. Es mejor que se separe del hombre cuya fe no puede seguir.

Abraham, con el país celestial ante él, podía darse el lujo de renunciar al mundo presente con su perspectiva de facilidad y abundancia. Lot podría elegir; y si tomaba lo mejor de acuerdo con la naturaleza y la vista, Abraham se contentaría con tomar el camino que Dios escogió para él, ya sea áspero o suave, sabiendo que terminaría en la tierra prometida con toda su bienaventuranza.

La elección de la carne

Bajo la influencia de otros, Lot había aceptado el camino exterior: dejado a su propia elección, mostró que el mundo estaba en su corazón (vv. 10-13). Sin buscar la dirección de Dios, eligió su camino de acuerdo con la vista. “Lot levantó los ojos y contempló toda la llanura del Jordán”. Era una vista atractiva y prometía facilidad y abundancia presentes. En todas partes había agua para sus rebaños, sin el trabajo de cavar pozos. Tan fructífera era la llanura que era “como el jardín del Señor”. Lo más significativo de todo es que era “como la tierra de Egipto”. ¡Ay! Lot, habiendo seguido a Abraham en Egipto, había adquirido un gusto por los placeres de Egipto y, por lo tanto, había fortalecido el deseo de facilidad y abundancia mundanas.

Así que Lot escogió toda la llanura del Jordán, abandonó el camino separado para el cual nunca tuvo fe personal, y abandonó para siempre la tierra de Canaán. No había nada grosero o incorrecto en elegir una llanura bien regada; pero demostró que el corazón no estaba puesto en la tierra invisible de la promesa de Dios. Además, el verdadero peligro de las llanuras bien regadas era que Satanás había criado a Sodoma en medio de ellos.

Abraham permaneció en la tierra de Canaán, y Lot habitó en las ciudades de la llanura. Habiendo dejado el camino de la fe y elegido el camino de la vista y la facilidad mundana, su camino siempre fue hacia abajo, porque luego leemos que “levantó su tienda hacia Sodoma”. De esta ciudad se nos dice: “Los hombres de Sodoma eran inicuos y pecadores delante del Señor en gran medida”. Todavía aprenderemos que para Lot no hubo recuperación. Más y más abajo se hundió, hasta que finalmente pasó de la escena bajo una nube de vergüenza y deshonor.

La confesión de fe

Abraham, liberado del estorbo de su sobrino mundano, recibió nuevas comunicaciones del Señor. Lot se había dejado guiar por la visión de sus ojos aparte de la dirección del Señor. El resultado fue que la visión de sus ojos agitó la lujuria de su corazón, y sus pies siguieron la elección de su corazón.

Ahora Abraham usó sus ojos, pero bajo la dirección del Señor, porque, cuando Lot se separó de él, el Señor dijo: “Levanta ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás”. Debía mirar en todas direcciones la tierra que el Señor le había dado. Y así será para nosotros. Cuando nos liberemos del peso de aquellos que no tienen fe en el camino exterior, si nosotros también ponemos nuestras mentes en las cosas de arriba y “no miramos las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven” (2 Corintios 4:18), disfrutaremos cada parte de la revelación que Dios nos ha dado del mundo venidero, El país paradisíaco con su ciudad que tiene cimientos.

En este sentido, todavía podemos responder a la dirección del Señor a Abraham cuando Él dijo: “Levántate, camina por la tierra a lo largo y ancho de ella, porque yo te la daré”. Liberado de meros seguidores, elevándose por encima de toda pequeña lucha y permitiendo que el Señor eligiera su camino, Abraham disfrutó de un rico despliegue del mundo venidero que con paciencia esperaba. Mientras tanto, se movía por la tierra con su tienda y su altar.

Este mundo es un desierto amplio, no tengo nada que buscar o elegir; \u000bNo he pensado en el desperdicio para soportar; \u000bNo tengo nada que lamentar ni perder.

El Señor mismo se ha ido antes; \u000bÉl ha marcado el camino que recorro: es tan seguro como el amor que adoro; \u000bNo tengo nada que temer ni temer.

'Es el tesoro que he encontrado en su amor lo que me ha hecho peregrino abajo; \u000bY es allí, cuando lo alcance arriba, Como soy conocido, conoceré toda Su plenitud.

Hasta entonces, es el camino que has recorrido, mi deleite y mi consuelo serán: Estoy contento con tu bastón y tu vara, 'Hasta que contigo toda tu gloria vea.\u000b

—J. N. D.

Cinco: Victoria y derrota

Y sucedió en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Ellasar, Chedorlaomer rey de Elam y Tidal rey de naciones; Que estos hicieron la guerra con Bera rey de Sodoma, y con Birsha rey de Gomorra, Shinab rey de Admah, y Shemeber rey de Zeboiim, y el rey de Bela, que es Zoar. Todos estos se unieron en el valle de Siddim, que es el mar salado. Doce años sirvieron a Chedorlaomer, y en el decimotercer año se rebelaron. Y en el año catorce vino Chedorlaomer, y los reyes que estaban con él, y hirieron a los Rephaims en Ashteroth Karnaim, y a los Zuzims en Cam, y a los Emins en Shaveh Kiriathaim, y a los Horites en su monte Seir, a Elparan, que está junto al desierto. Y regresaron, y llegaron a Enmishpat, que es Kadesh, y golpearon todo el país de los amalecitas, y también a los amorreos, que moraban en Hazezontamar. Y salió el rey de Sodoma, y el rey de Gomorra, y el rey de Admah, y el rey de Zeboiim, y el rey de Bela (el mismo es Zoar;) y se unieron a la batalla con ellos en el valle de Siddim; Con Chedorlaomer el rey de Elam, y con Tidal rey de las naciones, y Amrafel rey de Sinar, y Arioc rey de Ellasar; Cuatro reyes con cinco. Y el valle de Siddim estaba lleno de limos; y los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron, y cayeron allí; y los que quedaron huyeron a la montaña. Y tomaron todos los bienes de Sodoma y Gomorra, y todos sus víveres, y siguieron su camino. Y tomaron a Lot, el hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron.

Y vino uno que había escapado, y le dijo a Abram el hebreo; porque habitaba en la llanura de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, y estos fueron confederados con Abram. Y cuando Abram oyó que su hermano había sido tomado cautivo, armó a sus siervos entrenados, nacidos en su propia casa, trescientos dieciocho, y los persiguió hasta Dan. Y se dividió contra ellos, él y sus siervos, por la noche, y los hirió, y los persiguió hasta Hobah, que está a la izquierda de Damasco. Y trajo de vuelta todos los bienes, y también trajo de nuevo a su hermano Lot, y sus bienes, y las mujeres también, y el pueblo.

Y el rey de Sodoma salió a su encuentro después de su regreso de la matanza de Chedorlaomer, y de los reyes que estaban con él, en el valle de Shaveh, que es el valle del rey. Y Melquisedec, rey de Salem, dio a luz pan y vino, y fue sacerdote del Dios Altísimo. Y él lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra, y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano. Y le dio diezmos de todos. Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma los bienes para ti. Y Abram dijo al rey de Sodoma: He levantado mi mano al Señor, el Dios Altísimo, el poseedor del cielo y de la tierra, que no tomaré de un hilo ni siquiera a un zapatero, y que no tomaré nada que sea tuyo, para que no digas: He enriquecido a Abram: Excepto sólo lo que los jóvenes han comido, y la porción de los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre; Déjelos tomar su porción.

Génesis 14

En Génesis 12, trazamos la bienaventuranza del camino de la fe al responder al llamado de Dios, y cómo nuestros pasos pueden deslizarse a menos que sean sostenidos por el poder del Señor. En el capítulo 13, vimos la renuncia al mundo por parte del creyente que lee el camino de la fe; y, en contraste, la dolorosa elección del mundo por parte del creyente que se deja gobernar por la vista.

Ahora el capítulo 14 presenta los conflictos del mundo, naciones que luchan contra naciones, durante los cuales el creyente, que ha rechazado al mundo, obtiene la victoria; mientras que el creyente, que camina por la vista, cae bajo su poder. Además, aprendemos que los conflictos del mundo finalmente surgirán a través de los juicios de Dios en la liberación del pueblo de Dios y el establecimiento del reino de Cristo como Sacerdote y Rey. Esto se establece típicamente en Melquisedec, rey de Salem.

Conflicto (vv. 1-11)

El capítulo comienza con una imagen solemne de este mundo malvado presente. Es una escena en la que las naciones se forman en grupos y entran en alianzas para llevar a cabo sus planes de engrandecimiento y defenderse de los ataques. Además, era un mundo sin ley donde los hombres se veían obligados a servir a los gobiernos contra su voluntad, o a rebelarse contra los gobiernos para obtener su libertad (v. 4).

Así, el mundo entero, ya sea en lugares altos o en esferas inferiores, el monte o el desierto (v. 6), se convirtió en un escenario de intereses en guerra y conflictos egoístas.

Captura (v. 12)

El relato de estos conflictos mundiales conduce a lo que es tan profundamente instructivo: el contraste entre el creyente que es gobernado por la vista y el que camina por la fe. En el curso de estos conflictos, Lot, el hombre de vista, cayó cautivo del mundo; Abraham, el hombre de fe, fue victorioso sobre el mundo.

Así leemos que los reyes victoriosos “tomaron a Lot, el hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron”. Es significativo notar que Lot, de quien leemos en un capítulo anterior, eligió toda la llanura del Jordán, y “levantó su tienda hacia Sodoma” (13:12), ha dado un paso más en su curso descendente. Aquí leemos que “habita en Sodoma”. Podemos estar seguros de que nunca fue la intención de Lot morar en Sodoma, cuando levantó su tienda hacia Sodoma, sino que un paso en falso lleva a otro. Acercándose al mundo, pronto estuvo en el mundo; y morando en el mundo se involucró en sus conflictos, y cayó cautivo de su poder.

Todavía es cierto que el creyente que se establece en el mundo no tiene poder contra el mundo. Donde no existe la fe que mantiene a la vista la venida de la gloria, no hay la fe para vencer al presente mundo malvado. Este fue el caso de Lot. Nunca venció, sino que fue constantemente vencido por una influencia maligna tras otra. Aceptó el camino exterior bajo la dirección de Abraham en lugar de la fe en Dios. Cuando llegó la prueba, cayó bajo la influencia de perspectivas justas que apelaban a la vista de los ojos. Habiéndose acercado al mundo, cayó aún más bajo su influencia, y se estableció en Sodoma. Finalmente, morando en Sodoma, encontró que en el día del conflicto era un hombre solitario, sin fuerzas, sin amigos que lo ayudaran e incapaz de contar con el apoyo de Dios. Impotente en el día de la batalla, cayó cautivo de sus enemigos.

Contraste (vv. 13-16)

En contraste con Lot, que eligió el mundo y se convirtió en su cautivo, se presenta ante nosotros al hombre que renunció al mundo y salió victorioso sobre él. Lot, como hemos visto, no estaba preparado en el día de la batalla; Abraham, morando como uno aparte, estaba listo para el conflicto. Tenía en su casa a aquellos que ya habían sido entrenados para el conflicto, y estaba listo para pelear la buena batalla, no, como el mundo para el engrandecimiento personal, o para obtener las riquezas de este mundo, sino para rescatar a un hermano que había caído bajo su poder.

Las armas de nuestra guerra no son carnales, y no luchamos contra carne y hueso. Sin embargo, el conflicto cristiano es muy real. Contendemos por la verdad y buscamos liberar a aquellos que están en peligro de caer en el mundo, o que ya han sido tomados cautivos en sus esfuerzos.

Pablo, viviendo en la luz de otro mundo y gloriándose en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo fue crucificado a Pablo y él a él, peleó la buena batalla y escapó de la trampa de aquellos que serían ricos por medio de la cual se atravesaron con muchos dolores. Tenía un gran conflicto para aquellos que estaban en peligro de caer bajo el poder del mundo religioso (Colosenses 2:1).

Del mismo modo, Judas, en el espíritu de Abraham, odiando incluso la vestidura manchada por la carne, estaba listo fervientemente para contender por la fe. Tales pueden tener compasión de aquellos creyentes que han sido tomados cautivos por el mundo, y tratar de sacarlos del fuego (Judas 1: 3, 22-23).

Compensación (vv. 17-24)

Abraham no sólo salió victorioso sobre la hostilidad del mundo, sino que es una prueba contra sus horrores y sus dones. Podemos elevarnos por encima de la enemistad del mundo y, sin embargo, caer por debajo de su bondad. Y nunca estamos más en peligro de una caída que en el momento de la victoria. Esto el enemigo lo sabe muy bien y por eso viene con sus tentaciones en un momento en que podemos estar desprevenidos. Así, con Abraham, “el rey de Sodoma salió al encuentro de Abram después de su regreso” de su triunfo sobre los reyes opuestos. Pero si el rey de Sodoma vino a tentar a Abraham, el rey de Salem estaba allí para apoyarlo.

En la Epístola a los Hebreos, el Espíritu Santo nos ha dado el significado espiritual de esta hermosa escena. Allí Melquisedec es introducido como un tipo para exponer las glorias de Cristo. Su nombre, y el de su país, significan que fue Rey de Justicia y Rey de Paz. Además, él era “el sacerdote del Dios Altísimo” (ver Heb. 7:1-3). Como rey, trajo justicia y paz a sus súbditos; como sacerdote, dirigió las alabanzas de su pueblo a Dios. Como representante de Dios ante el hombre, Melquisedec bendijo a Abraham en nombre de Dios; como representante del hombre ante Dios, bendijo al Dios Altísimo en nombre de Abraham.

Por lo tanto, en los próximos días milenarios, Dios será conocido como el Altísimo, quien liberará a su pueblo terrenal de sus enemigos y tratará en juicio con todo poder hostil. Entonces Cristo ciertamente brillará como Rey y Sacerdote. Así que se nos dice por profecía directa: “Él llevará la gloria, y se sentará y gobernará sobre su trono; y será sacerdote sobre su trono, y el consejo de paz estará entre ambos” (Zac. 6:13). Él será el verdadero Rey de Justicia, el Rey de la Paz y el Sacerdote del Dios Altísimo.

Habiendo producido Melquisedec pan y vino, las necesidades de Abraham fueron satisfechas y su gozo asegurado, y así fue fortalecido para prescindir de los dones de este mundo. Abraham había levantado su mano al Señor, el Dios Altísimo, el que posee toda la plenitud del cielo y de la tierra. Bendecido por Dios, no tomaría nada del mundo para que no dijera: “He hecho rico a Abram”.

Bendecido con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales, y enriquecido con las inescrutables riquezas de Cristo, el creyente puede elevarse por encima de las seducciones de este mundo, rechazar sus dones y honores, y seguir en paz la vida de fe en el camino de la separación. Y la fe recorre este camino a la luz del mundo venidero. La fe sabe que todos los conflictos de este mundo llegarán a su fin en el glorioso reinado de Cristo, cuando su pobre y fallido pueblo será liberado de todos sus enemigos, y la justicia y la paz serán establecidas, como leemos: “Él juzgará a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con juicio. Los montes traerán paz al pueblo” (Sal. 72:2-3).

Padre, tu amor soberano ha buscado cautivos para pecar, lejos de ti: La obra que tu propio Hijo ha realizado nos ha traído de vuelta en paz y libres; \u000bY ahora, como hijos ante Tu rostro, con pasos gozosos recorremos el camino, que nos lleva a ese lugar luminoso preparado para nosotros por Cristo nuestra cabeza.

Nos diste en amor eterno a Él para que nos lleve a casa a Ti, Adecuado para Tu propio pensamiento arriba, Como hijos como Él, con Él, para estar en Tu propia casa. Allí el amor divino llena los patios luminosos de alegría sin nubes; \u000bPero es el amor que nos hizo tuyos, llena toda esa casa sin aleación.

¡Oh gracia ilimitada! lo que llena de alegría Desmezclado todos los que entran allí, la naturaleza de Dios, el amor sin aleación, Nuestros corazones se dan e'en ahora para compartir. \u000bLa justicia de Dios con gloria brillante, que con su resplandor llena esa esfera, E'en Cristo, de Dios el poder y la luz, Nuestro título es esa luz para compartir.

Oh mente divina, así debe ser Que toda la gloria pertenece a Dios: Oh Amor divino, que decretó que deberíamos ser parte, a través de la sangre de Jesús. \u000bOh guárdanos, Amor divino, cerca de Ti, para que nuestra nada sepa, Y siempre para Tu gloria andemos en fe mientras estemos aquí abajo.

Seis: Filiación y herencia

Después de estas cosas, la palabra del Señor vino a Abram en una visión, diciendo: No temas, Abram: Yo soy tu escudo, y tu gran recompensa. Y Abram dijo: Señor Dios, ¿qué me vas a dar, viendo que me quedo sin hijos, y el mayordomo de mi casa es este Eliezer de Damasco? Y Abram dijo: He aquí, a mí no me has dado simiente; y, he aquí, el que nació en mi casa es mi heredero. Y he aquí, vino a él la palabra del Señor, diciendo: Este no será tu heredero; pero el que salga de tus entrañas será tu heredero. Y lo sacó al exterior, y dijo: Mira ahora hacia el cielo, y di a las estrellas, si pudieras contarlas, y él le dijo: Así será tu descendencia. Y creyó en el Señor; y se lo contó para justicia.

Y él le dijo: Yo soy el Señor que te sacó de tu de los caldeos, para darte esta tierra para heredarla. Y él dijo: Señor Dios, ¿por qué sabré que lo heredaré? Y él le dijo: Llévame una novilla de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, y una tórtola, y una paloma joven. Y tomó para él todo esto, y los dividió en medio, y puso cada pieza una contra otra; pero los pájaros no lo dividieron. Y cuando las aves cayeron sobre los cadáveres, Abram se los llevó. Y cuando el sol se estaba poniendo, un profundo sueño cayó sobre Abram; y, he aquí, un horror de gran oscuridad cayó sobre él.

Y dijo a Abram: Conoce con certeza que tu descendencia será forastera en una tierra que no es suya, y les servirá; y los afligirán cuatrocientos años; Y también a esa nación, a quien servirán, juzgaré; y después saldrán con gran sustancia. Y acudirás a tus padres en paz; Serás enterrado en una buena vejez. Pero en la cuarta generación vendrán aquí de nuevo, porque la iniquidad de los amorreos aún no está completa.

Y aconteció que, cuando el sol se puso y oscureció, he aquí un horno humeante y una lámpara encendida que pasaba entre esas piezas. En el mismo día, el Señor hizo un convenio con Abram, diciendo: A tu simiente he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates: Los cenitas, y los kenizzitas, y los kadmonitas, y los hititas, y los perizzitas, y los refaims, y los amorreos, y los cananeos, y los girgasitas, y los jebuseos.

Génesis 15

En los capítulos 11-14, vimos el testimonio público de Abraham ante los hombres. En la segunda parte de su historia, presentada en los capítulos 15-21, tenemos los ejercicios personales de su alma ante Dios. Está claro que la partida de Abraham de Harán, su tienda, su altar, su renuncia al mundo y su victoria sobre los reyes, fueron todos asuntos de conocimiento público, estableciendo la vida de fe y el glorioso fin al que conduce. Ahora debemos aprender sus ejercicios internos que se encuentran detrás de su testimonio público.

Es del momento más profundo darnos cuenta de que no estamos simplemente llamados a ser testigos de hechos que son verdaderos, sino a testificar de verdades que han afectado nuestras propias almas.

En estas escenas maravillosas hay comunión personal entre Dios y un hombre de pasión semejante a nosotros mismos. Dios se le apareció a Abraham en visiones y visitas personales, en las que habló con él e incluso aceptó su hospitalidad. En estas comunicaciones, Dios reveló el propósito de Su corazón con respecto a Abraham y su posteridad y, como amigo, reveló Su mente con respecto al mundo.

La revelación de Dios (v.1)

Abraham, por su parte, podía con plena confianza difundir sus necesidades ante Dios, reconocer todas sus dificultades y suplicar por los demás. Tal gracia condescendiente por parte de Dios, y confiando confianza por parte de Abraham, es profundamente instructiva para nosotros. A la luz de la plena revelación de Dios como nuestro Padre, es posible que los creyentes disfruten de una intimidad aún mayor con Dios, aunque no escuchemos Su voz audible o nos sentemos junto a Él en la puerta de la tienda. Bien podemos desafiar nuestros corazones en cuanto a cuánto sabemos de esta intimidad bendita que, en toda la dulce confianza de los niños, puede traer cada dificultad a Dios, extender nuestras necesidades ante Él y, en la confianza del amor, suplicar en nombre de los demás. Al menos nos sentimos alentados por estas hermosas escenas para cultivar esta intimidad con Dios.

La ocasión de estas nuevas comunicaciones es profundamente instructiva. Abraham acababa de rechazar los regalos y honores de este mundo. Ahora leemos: “Después de estas cosas, la palabra del Señor vino a Abram en una visión, diciendo: No temas, Abram: Yo soy tu escudo, y tu gran recompensa”. Habiendo despertado la enemistad del mundo sobre el que había obtenido una victoria, necesitaba un escudo. Habiendo rechazado los dones de este mundo, tenía las recompensas de Dios. Y la protección de Dios y las recompensas de Dios superan con creces todo lo que este mundo puede ofrecer. Con Dios como nuestro escudo, no debemos temer las represalias de los enemigos derrotados; con Dios como recompensa, podemos prescindir de los dones de este mundo.

La respuesta de la fe (vv. 2-3)

La respuesta a esta comunicación es hermosa en su simple confianza. Dios dijo: “Yo soy... tu gran recompensa superior”. Abraham con la mayor confianza, tomando a Dios en su palabra, preguntó: Si esto es así, “¿qué me darás?” Además, extendió su necesidad ante Dios. Él dijo, por así decirlo: “Has hablado de mi simiente; Me has prometido la tierra; pero no tengo hijos y todas mis posesiones pasarán a mi sirviente, Eliezer. Me has dado la tierra y hablado de mi simiente, pero, he aquí, a mí no me has dado simiente, y un siervo es mi heredero”.

La recompensa de la gracia (v. 4)

La respuesta del Señor llegó a Abraham y, como siempre con Dios, sus dones exceden nuestras peticiones. Abraham había pedido un hijo, y Dios le prometió no sólo un hijo, sino también una herencia para la simiente. La filiación y la herencia son los dos grandes temas de la respuesta de Dios. La palabra a Abraham fue: “El que salga de tus entrañas será tu heredero”, y, “Yo soy el Señor que te sacó de tu... para darte esta tierra para heredarla”. Toda la escena ilustra la verdad de Romanos 8:17, “Si hijos, herederos”. La filiación y la herencia, ya sea para el pueblo terrenal de Dios o para el celestial, están inseparablemente conectadas. Nuestras perspectivas futuras están conectadas con nuestro carácter de hijos. Si somos hijos, debemos ser herederos. Dios no tiene hijos sin proveer una herencia para ellos.

El Cálculo de la Justicia (vv. 5-7)

Esta hermosa imagen ilustra una verdad adicional, que los creyentes son “todos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (Gálatas 3:26). La fe existía antes, pero esta es la primera vez que leemos que un hombre “creyó en el Señor”. También vemos esta fe ilustrada en toda su sencillez. Abraham fue sacado de sus propias circunstancias, y todo lo que se le pidió que hiciera fue mirar, escuchar y creer. Debía apartar la mirada de Sara, de sí mismo, de la tierra y de todo lo de la naturaleza, y, dijo el Señor: “Mira ahora hacia el cielo”. Y mientras miraba a las estrellas, debía escuchar lo que Dios dijo: “Así será tu simiente”. Luego leemos: “Él creyó en el Señor; y se lo contó para justicia”.

Sabemos cómo el Espíritu de Dios ha usado esta imagen en Romanos 4 para exponer la forma en que el creyente en Cristo es considerado en una condición justa ante Dios. Para nosotros, pecadores, Cristo se presenta, y Dios dice, por así decirlo, “mirad” y “escuchad”. Mira hacia el cielo y fija tu mirada en Cristo en gloria, y escucha lo que Dios dice acerca de Cristo. Que Él ha muerto por todos, que Dios está satisfecho con Jesús y Su obra. Mirando a Jesús y escuchando lo que Dios dice, el alma necesitada cree en Jesús como Aquel que ha muerto por él. Dios dice que del que cree, Dios lo considera libre de todos sus pecados y en una condición justa ante Dios. Además, él es un hijo de Dios, y si es un niño, entonces un heredero.

Remisión de pecados (vv. 8-10)

Además, Abraham aprendió que el fundamento de toda bendición debe ser el sacrificio. Así que siempre debemos recordar que la base eterna de nuestra bendición es el gran sacrificio de Cristo. “Sin derramamiento de sangre no hay remisión”. Puede haber medidas muy diferentes de apreciación del sacrificio de Cristo, probablemente establecidas por los diferentes animales que se le dijo a Abraham que ofreciera, pero solo el sacrificio puede asegurar la bendición.

Viendo que toda bendición para nosotros depende del gran sacrificio de Cristo, siempre será el esfuerzo del enemigo menospreciar Su poderosa obra. Es nuestro contender por la verdad y ahuyentar a toda ave inmunda que niegue el sacrificio y pisotee la sangre de Cristo.

Además, si el sacrificio es el fundamento de toda bendición, debe haber de nuestro lado la apropiación individual por la fe de la muerte de Cristo. El “sol que se hunde”, el “sueño profundo” y el “horror de la gran oscuridad”, todos hablan de los ejercicios del alma para entrar en el significado profundo de la Cruz. ¿No sabía Pablo algo de estas experiencias cuando, después de ver a Cristo en la gloria, “estuvo tres días sin vista, y ni comió ni bebió” (Hechos 9:9)?

Además, Abraham tuvo que aprender que el camino a la gloria es un camino de sufrimiento. Su simiente ciertamente entraría en la Tierra Prometida, pero primero pasarían por la aflicción. Así, las cuatro verdades de Romanos 8:17, que somos hijos de Dios, herederos de Cristo, sufriendo con Cristo y yendo a la gloria, se ejemplifican en la historia de Abraham, quien aprendió que más allá del horno de aflicción está la luz de la gloria venidera (ver también 1 Pedro 1:2-9).

Más allá de las tormentas voy, más allá de este valle de lágrimas, más allá de las inundaciones que fluyen, más allá de los años cambiantes; \u000bVoy a la tierra mejor por fe poseída desde hace mucho tiempo: La gloria brilla ante mí, porque este no es mi descanso.

La gloria brilla ante mí, sé que todo está bien; \u000bEl cuidado de mi Padre es yo, Sus alabanzas yo diría: El amor de Cristo me constriñe, Su sangre me ha blanqueado; \u000bDonde Jesús está en gloria es en casa, amor y luz.

Oh Señor, nos deleitaríamos en Ti, y dependeríamos de Tu cuidado; \u000bA Ti, en cada problema, huye, nuestro Amigo que nunca falla. \u000bCuando todas las cisternas humanas están secas, Tu plenitud es la misma; \u000bQue con esto estemos satisfechos, y glorifiquemos en Tu nombre.

Siete: La carne y la ley

Ahora la esposa de Sarai Abram no le dio hijos: y tenía una sierva, una egipcia, cuyo nombre era Agar. Y Sarai dijo a Abram: He aquí, el Señor me ha impedido soportar: Te ruego que entres a mi sierva; puede ser que pueda obtener hijos de ella.

Y Abram escuchó la voz de Sarai. Y la esposa de Sarai Abram tomó a Agar su sierva egipcia, después de que Abram había vivido diez años en la tierra de Canaán, y se la dio a su esposo Abram para que fuera su esposa. Y él entró a Agar, y ella concibió; y cuando vio que había concebido, su amante fue despreciada a sus ojos. Y Sarai dijo a Abram: Mi mal sea contigo: He entregado a mi sierva en tu seno; y cuando vio que había concebido, fui despreciado ante sus ojos: el Señor juzga entre ti y yo. Pero Abram dijo a Sarai: He aquí, tu sierva está en tu mano; haz con ella lo que te plazca. Y cuando Sarai apenas trató con ella, huyó de su rostro.

Y el ángel del Señor la encontró junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente en el camino a Shur. Y él dijo: Agar, la sierva de Sarai, ¿de dónde vienes? ¿Y a dónde irás? Y ella dijo: Huyo de la cara de mi amante Sarai. Y el ángel del Señor le dijo: Vuelve a tu señora y sométete bajo sus manos. Y el ángel del Señor le dijo: Multiplicaré tu simiente en gran medida, para que no sea contada por multitud. Y el ángel del Señor le dijo: He aquí, tú estás embarazada y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ismael; porque el Señor ha oído tu aflicción. Y será un hombre salvaje; su mano estará contra todo hombre, y la mano de cada hombre contra él; y habitará en presencia de todos sus hermanos.

Y ella llamó el nombre del Señor que le habló: Tú Dios me ve, porque ella dijo: ¿También he cuidado aquí al que me ve? Por lo tanto, el pozo se llamaba Beerlahairoi; he aquí, está entre Cades y Bered. Y Agar dio a luz a Abram un hijo, y Abram llamó el nombre de su hijo, que Agar desnudó, Ismael. Y Abram tenía cuatrocientos y seis años, cuando Agar dio a luz a Ismael a Abram.

Génesis 16

En el capítulo 15, aprendimos que la bendición ha sido definitivamente prometida a Abraham en gracia sobre la base del sacrificio. Así se estableció la gran verdad de que toda bendición, ya sea para el pueblo terrenal o celestial de Dios, viene a ellos en gracia, pero en perfecta justicia, a través de la muerte de Cristo.

En este capítulo tenemos el relato del intento de Abraham de asegurar la promesa del heredero a través de la carne sobre la base de las obras, es decir, por sus propios esfuerzos.

La prueba

Dios le prometió a Abraham un hijo, y Abraham creyó a Dios (15:4-6). Pero su paciencia fue puesta a prueba, porque leemos: “Ahora Sarai, la esposa de Abram no le dio hijos”. Entonces, ¿cómo iba a obtener el heredero? Bajo la prueba, su paciencia se rompió. En lugar de esperar el tiempo de Dios, intentó obtener la bendición prometida por sus propios esfuerzos. En la epístola a los Hebreos, Abraham fue presentado como el gran ejemplo de aquellos que “por medio de la fe y la paciencia heredan las promesas” (Heb. 6:12-15). En su historia, como tantas veces con nosotros, vemos que en ocasiones se rompió en las mismas cosas de las que, en general, es un ejemplo sorprendente. En el capítulo 12, como hemos visto, su fe falló cuando se puso a prueba. Aquí, en el capítulo 16, su paciencia se rompe bajo una nueva prueba.

La tentación

Como en el primer caso, Egipto estaba a la mano para tentarlo del camino de la fe aliviándolo de todos los ejercicios que tal camino implica, por lo que la doncella egipcia estaba a mano para sugerir alivio de la espera adicional. Aunque él mismo había sido restaurado, el resultado de su caída en Egipto todavía era manifiesto. Algo del mundo había sido introducido en su casa que, si actuaba en la carne, estaba listo para ser utilizado. Cuán cierto es que lo que un hombre siembra eso también cosechará. A través de un caminar descuidado podemos introducir fácilmente algo del mundo en nuestros hogares, lo que a su debido tiempo le dará a la carne la oportunidad de manifestarse.

En Gálatas 4:21-26, el apóstol Pablo se refiere a este incidente y nos da su significado espiritual. Recuerda a las asambleas gálatas que Abraham tuvo dos hijos, uno de una sierva, el otro de la mujer libre, y que el hijo de la esclava nació según la carne, pero el hijo de la mujer libre fue por promesa.

La enseñanza

Luego nos dice que estas cosas son una alegoría que establece los dos pactos: el pacto de la ley conectado con el Sinaí, que conduce a la esclavitud, establecido por Agar y su hijo; y el pacto de gracia, conectado con Jerusalén que está arriba, que conduce a la libertad, y establecido por Sara y su hijo.

La tendencia

Los creyentes gálatas, aunque verdaderamente convertidos y teniendo el Espíritu, estaban volviendo a la ley como regla de vida, y así, en la práctica, estaban haciendo que su bendición dependiera de sus propios esfuerzos. Para usar el lenguaje de la alegoría, se convirtieron en los hijos del Sinaí, y desarrollaron un carácter marcado por los rasgos de la carne. Si estuvieran conectados con la libertad de Jerusalén arriba, que establece la gracia soberana, habrían mostrado el carácter de Cristo. En lugar de esto, como resultado de ponerse bajo la ley, manifestaron un espíritu orgulloso y vanaglorioso que los llevó a la envidia, de modo que se mordían y devoraban unos a otros, y eran atraídos al mundo (Gálatas 4:21; 5: 1 5, 26). El apóstol anhelaba que Cristo se formara en ellos, para que el hermoso carácter de Cristo pudiera brillar de ellos (Gálatas 4:19).

Volviendo entonces a la historia de Abraham, vemos que el único resultado de tratar de obtener el heredero por sus propios esfuerzos carnales fue introducir en su casa lo que tenía el carácter de la carne: “Lo que es nacido de la carne es carne”. La naturaleza sólo puede producir naturaleza. Así que los esfuerzos naturales de Abraham sólo produjeron al hombre natural que a su debido tiempo perseguiría a la simiente espiritual.

La tragedia

Mientras tanto, un elemento discordante fue traído a la familia. El que representaba los esfuerzos de la carne despreciaba a aquel a través del cual vendría la bendición (v.4). Sara y Agar, exponiendo lo que era de la carne y lo que era del Espíritu, no pudieron ponerse de acuerdo, “porque la carne [batalla] contra el Espíritu y el Espíritu contra la carne, y éstas son contrarias la una a la otra” (Gálatas 5:17). Además, el hombre que fue traído a su casa gravitó hacia el mundo, porque fue encontrado en el desierto de Shur en las fronteras de Egipto (v. 7). Era, además, un personaje duro que estaba en contra de todo hombre, y agitaba a cada hombre contra sí mismo (v. 12).

El tipo

La aplicación de estas verdades a nosotros mismos es clara. Podemos, como Abraham, ser verdaderos creyentes, y como los gálatas tener el Espíritu, y sin embargo, en nuestra vida diaria podemos hacer de la ley nuestra regla de vida. Por lo tanto, podemos permitir el pensamiento de que nuestro estar en el favor y la gracia de Dios nuestro Padre depende de nuestro propio buen caminar y esfuerzos legales. Los resultados serán dobles. Primero, desarrollamos un carácter duro y santurrón que está orgulloso de sí mismo y celoso de los demás. En segundo lugar, no disfrutaremos de la libertad con la cual Cristo nos ha hecho libres, y por lo tanto careceremos de gracia y amor, fallando por completo en producir el fruto del Espíritu que establece el carácter de Cristo (Gálatas 5: 1-6, 22).

La interpretación

La interpretación dada en Gálatas muestra que lo que se establece en la alegoría no es un pecador que busca justificación por sus obras, sino más bien un creyente, que ya está justificado, que busca la santidad de vida por sus propios esfuerzos legales y en su propia fuerza.

Es evidente que la cristiandad ha caído en esta legalidad gálata. No es que las verdades cristianas hayan sido completamente abandonadas, sino que el sistema legal establecido por Agar ha sido introducido en la profesión cristiana, de modo que hay muchos verdaderos cristianos mantenidos en esclavitud del alma al tratar de regular sus vidas por la ley para caminar bien, y así obtener el favor de Dios, en lugar de ver que el caminar correcto fluye del bendito hecho de que a través de la muerte de Cristo ya están en el favor eterno de Dios, y solo pueden caminar correctamente en la fuerza de Cristo.

Por lo general, la historia puede exponer la historia de Israel bajo la ley que busca obtener las promesas por sus propias obras. Como resultado, se encontraron, como Agar, expulsados de su tierra y vagabundos en un mundo salvaje en el que son contrarios a todos los hombres y a todos los hombres contra ellos. Sin embargo, la nación es amada por amor del padre, y por lo tanto el cuidado providencial de Dios nunca se retira de ellos, así como Agar descubrió que en el desierto había un pozo y el ángel del Señor, y que Dios vio toda su angustia.

Hijo de Dios, por la salvación de Cristo, Levántate del pecado y del temor y cuidado Gozo de encontrar en la estación ev'ry, Algo que aún hay que hacer o soportar; \u000b¡Piensa qué Espíritu mora dentro de ti! \u000b¡Piensa qué sonrisas del Padre son tuyas! \u000bPiensa que Jesús murió para ganarte, Hijo de Dios, ¿te rebelarás?

Apresúrate de gracia a gloria, Armados por la fe y alados por la oración, el día eterno del cielo está delante de ti, la diestra de Dios te guiará allí; \u000bPronto terminará tu misión terrenal, pronto pasarán tus días de peregrinación, la esperanza cambiará a buen término, la fe a la vista y la oración a la alabanza.

\tH. L.

Ocho: El Dios Todopoderoso y el pacto sempiterno

Y cuando Abram tenía noventa años y nueve, el Señor se le apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; Camina delante de mí, y sé perfecto. Y haré mi pacto entre ti y yo, y te multiplicaré en gran medida. Y Abram cayó sobre su rostro, y habló Dios con él, diciendo: En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. Tampoco tu nombre se llamará más Abram, sino que tu nombre será Abraham; porque un padre de muchas naciones te he hecho. Y te haré fructífero extraordinario, y haré naciones de ti, y de ti saldrán reyes. Y estableceré mi pacto entre ti y yo y tu simiente después de ti en sus generaciones para un pacto eterno, para ser un Dios para ti, y para tu simiente después de ti. Y te daré, y a tu simiente después de ti, la tierra en que eres extranjero, toda la tierra de Canaán, para posesión eterna; y yo seré su Dios.

Y Dios dijo a Abraham: Por tanto, guardarás mi pacto y tu simiente después de ti en sus generaciones. Este es mi pacto, que guardaréis, entre vosotros y yo y vuestra simiente después de ti; Todo niño varón entre vosotros será circuncidado. Y circuncidarás la carne de tu prepucio; y será una muestra del pacto entre mí y tú. Y el que tiene ocho días de edad será circuncidado entre vosotros, todo varón en vuestras generaciones, el que nazca en la casa, o comprado con dinero de cualquier extraño, que no sea de tu simiente. El que nace en tu casa, y el que es comprado con tu dinero, debe ser circuncidado: y mi pacto estará en tu carne para un pacto eterno. Y el niño varón incircunciso cuya carne de su prepucio no está circuncidada, esa alma será cortada de su pueblo; Él ha roto mi pacto.

Y Dios dijo a Abraham: En cuanto a Sarai tu esposa, no la llamarás Sarai, sino Sara será su nombre. Y la bendeciré, y te daré un hijo también de ella: sí, la bendeciré, y ella será madre de naciones; reyes del pueblo serán de ella. Entonces Abraham cayó sobre su rostro, y se rió, y dijo en su corazón: ¿Le nacerá un niño que tenga cien años? y ¿Dará lugar Sara, que tiene noventa años?

Y Abraham dijo a Dios: ¡Oh, que Ismael viva delante de ti! Y dijo Dios: Sara, tu mujer, te dará un hijo; y llamarás su nombre Isaac, y estableceré mi pacto con él para un pacto eterno, y con su simiente después de él. Y en cuanto a Ismael, te he oído: He aquí, lo he bendecido, y lo haré fructífero, y lo multiplicaré en gran medida; engendrará doce príncipes, y yo lo haré una gran nación. Pero estableceré mi pacto con Isaac, el cual Sara te llevará en este tiempo establecido en el próximo año. Y dejó de hablar con él, y Dios subió de Abraham.

Y Abraham tomó a Ismael su hijo, y a todos los que nacieron en su casa, y a todos los que fueron comprados con su dinero, a cada varón entre los hombres de la casa de Abraham; y circuncidaron la carne de su prepucio en el mismo día, como Dios le había dicho. Y Abraham tenía noventa años y nueve, cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio. Y Ismael, su hijo, tenía trece años, cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio. En el mismo día fue circuncidado Abraham, e Ismael su hijo. Y todos los hombres de su casa, nacidos en la casa, y comprados con dinero del extranjero, fueron circuncidados con él.

Génesis 17

Escuchar la revelación de Dios de sí mismo (vv. 1-2)

En la Epístola a los Hebreos, leemos de Abraham que “después de haber soportado pacientemente, obtuvo las promesas” (Heb. 6:12-15). La historia de Agar e Ismael mostró que bajo presión falló en la paciencia. Esa historia se cerró con la declaración de que “Abram tenía cuatrocientos y seis años, cuando Agar dio a luz a Ismael a Abram”. Ahora leemos: “Cuando Abram tenía noventa años y vid, el Señor se le apareció”. Durante trece años soportó pacientemente. Durante estos años no hay registro de ninguna comunicación a Abraham. Dios esperó hasta que toda esperanza se había ido de que la bendición podría ser obtenida por los esfuerzos de la carne.

Habiendo experimentado la inutilidad de sus propios esfuerzos por obtener el heredero prometido, y habiendo sido mantenido esperando hasta que tuviera noventa y nueve años, y así se dio cuenta de su absoluta debilidad, el Señor se apareció a Abraham y se reveló como “el Dios Todopoderoso”. Esto, como se ha señalado, fue un gran avance con respecto a las comunicaciones anteriores. En el capítulo 15, leemos que Dios se reveló a Abraham como su escudo y una gran recompensa. Allí fue una revelación de lo que Dios era para Abraham; aquí es una revelación de lo que Dios es en sí mismo.

Relacionado con esta revelación, el Señor le dijo a Abraham: “Camina delante de mí y sé perfecto”. Como vimos, el camino de Abraham no había sido del todo perfecto. Aunque era un hombre de verdadera fe y paciencia, en el asunto de apartarse a Egipto había fracasado en la fe; en el asunto de Agar, había fallado en la paciencia. Ahora, habiendo aprendido su debilidad, aprendió que Dios es Todopoderoso. Si Dios es Todopoderoso, los propósitos y promesas de Dios seguramente llegarían a buen término, por imposible que parezca su cumplimiento a la naturaleza, a la vista y a la carne. Abraham solo tenía que recordar que Dios es Todopoderoso y de inmediato cada dificultad desaparecería, cada obstáculo sería superado, y en silenciosa fe y paciencia sería capaz de esperar a que Dios actuara en el propio tiempo de Dios. Abraham ya no esperaba nada de la naturaleza. Todo dependía de Dios del primero al último. Así que Dios podría decir: “Haré Mi pacto entre Mí y Ti, y te multiplicaré en gran medida.” Podemos decir: “Si Dios quiere”; ¿Quién sino el Dios Todopoderoso puede decir correctamente: “Lo haré”?

Cayendo sobre su rostro delante de Dios (v.3)

El efecto de esta nueva revelación en Abraham es sorprendente. Cuando la palabra del Señor vino a Abraham en una visión que revelaba lo que Dios era para Abraham, de inmediato Abraham pensó en sí mismo y, con feliz confianza, habló con Dios, extendiendo sus necesidades y exponiendo sus dificultades ante Dios. Cuando Dios visitó personalmente a Abraham, revelando quién era Él en sí mismo, Abraham cayó sobre su rostro como oyente, y Dios le habló. Se dio cuenta de su propia nada en la presencia de la grandeza de Dios, y de inmediato tomó el lugar humilde en su rostro. Las comunicaciones anteriores llevaron a Abraham a pensar en sí mismo y en su necesidad. Esta revelación lo llevó a pensar en Dios, y formó en él un carácter que era coherente con Aquel que satisfacía su necesidad: caminaba delante de Dios.

¡Qué hermosos son estos ejemplos prácticos de las benditas intimidades entre Dios y el creyente! Dios inspiró tanto a Abraham con la confianza de que Él era para Él que Abraham podía hablar con Dios; entonces Abraham fue llevado al lugar humilde delante de Dios para que Dios pudiera hablar con él.

En nuestro día presente requerimos, y tenemos, estas diferentes revelaciones de Dios. Necesitamos saber todo lo que Dios es para nosotros en Su gracia y amor; y tal conocimiento conduce a una dulce intimidad y comunión con Dios por medio de la cual podemos derramar nuestras necesidades con respecto a nuestras dificultades y pruebas ante Él. Pero también tenemos la revelación de todo lo que Dios es en sí mismo como el Padre. Esta revelación conduce a un verdadero sentido de nuestra nada ante Él. Al mismo tiempo, el corazón que se deleita en su Objeto se forma a semejanza de Aquel a quien miramos. “Somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria”. Por lo tanto, ya sea en los días de Abraham o en los nuestros, la apreciación correcta de la revelación de todo lo que el Señor es llevaría a ser como Él. En este sentido, debemos caminar delante del Señor y ser perfectos.

Recibir comunicaciones de Dios (vv. 4-8)

Se nos permite escuchar la bienaventuranza de estas comunicaciones cuando Dios habla con Abraham. Primero, a Abraham se le dijo que la gracia de Dios fluiría a las naciones. Si Dios es Todopoderoso, Él puede vencer todas las barreras y bendecir a los gentiles.

En segundo lugar, en relación con la revelación de Dios como el Todopoderoso, el nombre de Abraham fue cambiado de Abram a Abraham, que significa “padre de una multitud”. Así Dios puso honor sobre Su siervo.

En tercer lugar, a Abraham se le dijo que sería sumamente fructífero. No sólo a través de Abraham serían bendecidas las naciones, sino que a través de él habría fruto para Dios en la tierra.

Cuarto, mientras que las naciones serían bendecidas, sin embargo, Abraham y su simiente estarían en la relación más cercana con Dios. “Estableceré mi pacto”, dijo Dios, “entre ti y yo, y tu simiente después de ti”. Y ese pacto sería un pacto eterno por el cual Dios hizo convenio de ser el Dios de Abraham y su simiente después de él.

Quinto, Dios no sólo hizo un pacto eterno, sino que aseguró a Abraham y su simiente, “una posesión eterna”.

Responsabilidad hacia Dios (vv. 9-13)

Estas, entonces, son algunas de las bendiciones del pacto eterno que Dios hizo con Abraham. El pacto presentó el propósito establecido de Dios de bendecir, porque siete veces en el curso de esta comunicación Dios dijo: “Lo haré”. Abraham aprendió que Dios busca una respuesta a Su propia gracia en la vida del creyente. Abraham debía caminar delante de Dios y ser perfecto.

Como cristianos, no se nos pide, así como a Abraham no se nos pidió, que caminemos bien para obtener la bendición, sino que caminemos de una manera adecuada para Dios porque somos bendecidos. Así caminar y ser perfecto ante Dios requiere dependencia de Dios y de Su poder todopoderoso. Pero esto implica el rechazo total de la carne. Con este fin se introdujo la circuncisión, como una señal de que la carne debe ser mortificada si el caminar ha de ser perfecto ante Dios. En el capítulo 15, la muerte fue introducida como base de justificación; Aquí el rechazo de la carne, por lo que habla de la muerte a la carne, es para disfrutar de la santidad en nuestro caminar.

Si Dios hace convenios de bendecir por Su poder todopoderoso, no debe haber de nuestra parte confianza en la carne ni concesión de su actividad. Para el creyente de hoy, la circuncisión es, “del corazón, en el espíritu, y no en la letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios” (Romanos 2:29). El rechazo de la carne no debe ser simplemente un descuido externo del cuerpo que el mundo puede tener en cuenta. El rechazo de la carne en todas sus obras internas es necesario. Debemos rechazar su confianza en sí mismo, su justicia propia, su vanidad y sus lujurias como lo que ha sido condenado en la cruz (Colosenses 2:11). También está el recordatorio solemne de que la concesión de la carne en el creyente conducirá al juicio gubernamental, incluso a separarse del pueblo de Dios.

Sara fue bendecida con Abraham y fue ennoblecida con un cambio de nombre. En presencia de estas comunicaciones, Abraham se llenó de gozo: porque, sin duda, en este pasaje la risa habla de alegría, no de incredulidad.

Suplicando a Dios (vv. 18-21)

Abraham suplicó por Ismael, y Dios escuchó su oración. Sin embargo, dos veces más a Abraham se le recordó que el pacto fue establecido en el hijo prometido de Abraham que iba a ser llamado Isaac.

De Romanos 9:6-9, parecería que Ismael representa la masa incrédula de Israel. Allí leemos: “No todos son Israel, que son de Israel; tampoco, porque son la simiente de Abraham, son todos niños; pero, en Isaac será llamada tu simiente”. La masa incrédula de la nación son hijos de Abraham según la carne; Pero sólo el remanente creyente es la verdadera semilla según la promesa. Sin embargo, incluso los hijos según la carne serían grandes sobre la tierra.

Guardar el pacto con Dios (vv. 22-27)

Habiendo terminado esta gran comunicación, Dios dejó de hablar con Abraham. El mismo día Abraham entró en el bien del pacto a través del rito de la circuncisión. Puso en práctica la palabra que oyó, y actuó de manera coherente con la revelación que Dios había hecho de sí mismo.

¡Oh alegría sin fin! ¿Cómo se desplegará todo tu corazón Tus riquezas: O di la gracia que me dio parte: En bienaventuranza ninguna lengua ha dicho?

¡Señor! Déjame esperarte solo: Mi vida sea sólo esto\u000bPara servirte aquí en la tierra, desconocido; \u000bLuego comparte Tu bienaventuranza celestial.

¡Señor! ¡Que sea pronto! Tú conoces nuestro corazón, En este mundo triste, ningún descanso puede encontrar ni desear sino donde estás: ¡Ese descanso mismo poseído!

Pronto te veremos como Tú eres: ¡Oh esperanza bendita para siempre!\u000bTú nos llamas, en nuestra parte celestial, la casa del Padre para descansar.

¡Oh descanso! inefable, divino, El reposo de Dios arriba: Donde siempre serás mío; \u000b¡Mi alegría, amor eterno!

Sus consejos, todos cumplidos en Ti; \u000bSu obra de amor, completa: Y las huestes celestiales descansarán, para ver la Tierra bendecida bajo Tus pies.

\tJ. N. D.

Nueve: Bendiciones y privilegios

Y el Señor se le apareció en las llanuras de Mamre, y se sentó en la puerta de la tienda en el calor del día; Y levantó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban junto a él; y cuando los vio, corrió a su encuentro desde la puerta de la tienda, y se inclinó hacia el suelo, y dijo: Mi Señor, si ahora he encontrado gracia ante tus ojos, no te pases, te ruego, de tu siervo: Dejad que un poco de agua, os ruego, sean traídos, y lavad vuestros pies, y descansad bajo el árbol: Y traeré un bocado de pan, y consolaré vuestros corazones; Después de eso pasaréis, porque por eso venís a vuestro siervo. Y ellos dijeron: Así hace, como tú has dicho.

Y Abraham se apresuró a entrar en la tienda a Sara, y dijo: Prepara rápidamente tres medidas de buena comida, amasa y haz pasteles sobre el hogar. Y Abraham corrió a la manada, y trajo un becerro tierno y bueno, y se lo dio a un joven; y se apresuró a vestirlo. Y tomó mantequilla, y leche, y el becerro que había vestido, y lo puso delante de ellos; y él estaba junto a ellos debajo del árbol, y ellos comieron.

Y ellos le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él dijo: He aquí, en la tienda. Y él dijo: Ciertamente volveré a ti según el tiempo de la vida; y, he aquí, Sara tu esposa tendrá un hijo. Y Sara lo oyó en la puerta de la tienda, que estaba detrás de él. Ahora Abraham y Sara eran viejos y estaban bien afectados en edad; y dejó de estar con Sara a la manera de las mujeres. Por lo tanto, Sara se rió dentro de sí misma, diciendo: Después de que yo sea envejecida, ¿tendré placer, siendo mi señor viejo también?

Y el Señor dijo a Abraham: ¿Por qué se rió Sara, diciendo: ¿Tendré yo de seguro un hijo, que soy viejo? ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? A la hora señalada, volveré a ti, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo. Entonces Sara negó, diciendo: No me reí; porque ella tenía miedo. Y él dijo: No; pero te reíste.

Y los hombres se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma, y Abraham fue con ellos para llevarlos en el camino. Y el Señor dijo: ¿Esconderé de Abraham lo que hago; ¿Viendo que Abraham ciertamente llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él? Porque lo conozco, que mandará a sus hijos y a su casa después de él, y guardarán el camino del Señor, para hacer justicia y juicio; para que el Señor traiga sobre Abraham lo que ha hablado de él.

Y el Señor dijo: Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave; Bajaré ahora, y veré si han hecho todo según el clamor de la misma, que ha venido a mí; y si no, lo sabré. Y los hombres volvieron sus rostros desde allí, y fueron hacia Sodoma, pero Abraham se quedó quieto delante del Señor. Y Abraham se acercó y dijo: ¿Destruirás también a los justos con los impíos? Tal vez haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás el lugar para los cincuenta justos que están allí? Que estén lejos de ti para hacer de esta manera, matar a los justos con los impíos, y que los justos sean como los impíos, que estén lejos de ti: ¿No hará bien el Juez de toda la tierra? Y el Señor dijo: Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, entonces perdonaré todo el lugar por su bien. Respondiendo Abraham, dijo: He aquí ahora, he tomado sobre mí para hablar al Señor, que no soy más que polvo y ceniza: ¿Quizás faltarán cinco de los cincuenta justos: ¿destruirás toda la ciudad por falta de cinco? Y él dijo: Si encuentro allí cuarenta y cinco, no lo destruiré. Y le habló una vez más, y dijo: Peraventura habrá cuarenta hallados allí. Y él dijo: No lo haré por el bien de los cuarenta. Y él le dijo: Oh, no se enoje el Señor, y yo hablaré: Quizás se hallen treinta allí. Y él dijo, no lo haré, si encuentro treinta allí. Y él dijo: He aquí ahora, he tomado sobre mí para hablar al Señor: Quizás habrá veinte hallados allí. Y él dijo: No lo destruiré por veinte años. Y él dijo: Oh, no se enoje el Señor, y hablaré aún esta vez: Allí se hallarán diez aventuras. Y él dijo: No lo destruiré por causa de diez. Y el Señor siguió su camino, tan pronto como hubo dejado la comunión con Abraham, y Abraham regresó a su lugar.

Génesis 18

En el capítulo 17 aprendimos cómo Dios se reveló a Abraham como el Todopoderoso, Aquel que puede y cumplirá Sus promesas de bendición a pesar de cada dificultad. A la luz de esta revelación, Abraham debía caminar delante de Dios y ser perfecto, sin tener confianza en la carne.

En el capítulo 18 se nos permite ver las bendiciones y privilegios de alguien cuyo caminar es consistente con la revelación de Dios como el Todopoderoso. El capítulo despliega cuatro grandes privilegios que tal persona puede disfrutar. Primero, tenía la manifestación personal del Señor para él (vv. 1-8). En segundo lugar, tenía la seguridad de la bendición venidera a través del heredero prometido (vv. 9-15). En tercer lugar, fue tratado como un amigo a quien Dios le confió lo que estaba a punto de hacer (vv. 16-21). En cuarto lugar, en confianza y cercanía a Dios, podía interceder por los demás (vv. 22-33).

Visita Divina (vv. 1-7)

El primer gran privilegio del que goza el creyente, que camina delante de Dios a la luz de la revelación que Dios ha dado de sí mismo, y que no tiene confianza en la carne, es la manifestación personal del Señor.

El capítulo comienza con Abraham sentado en la puerta de su tienda. Como un extraño con su tienda, descansaba fuera de la lucha de este mundo. ¿No existe el peligro en nuestros días de que los creyentes se distraigan y se exciten por la preocupación excesiva por los acontecimientos que tienen lugar en el mundo? ¡Ojalá supiéramos más del resto del espíritu que es el resultado de responder al llamado de Dios y tomar el lugar externo en confianza en Dios y no tener confianza en la carne! A tales personas Dios viene, como en el caso de Abraham, para comulgar de la manera más íntima.

La manera de Su venida es sorprendente. Abraham levantó la vista y vio que “tres hombres estaban junto a él”. A medida que se desarrolla la historia, aprendemos que dos eran ángeles que a su debido tiempo aparecieron como tales en la puerta de Sodoma (19:1). La otra, sabemos, era nada menos que el Señor mismo apareciendo en forma humana, un presagio del tiempo en que el Hijo de Dios se encarnaría y habitaría entre los hijos de los hombres.

Ministerio Divino (vv. 6-8)

Aparentemente no había ninguna señal externa por la cual Abraham u otros pudieran haber discernido la presencia de Jehová. Todo lo que el mundo habría visto eran tres hombres en la puerta de su tienda. Abraham, con el discernimiento espiritual de un hombre de fe que caminaba cerca de Dios, distinguió al Señor de los dos ángeles, y en reverencia se inclinó al suelo y se dirigió a Él personalmente, porque dijo: “Señor, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no te pases, te ruego, de tu siervo”. Pidió que se les permitiera lavarse los pies (la primera aparición en las Escrituras), y los invitó a descansar bajo la sombra del árbol mientras preparaba un refrigerio ante ellos.

A Abraham se le permitió hacer lo que había dicho. Se puso una comida delante de ellos, “y él estaba junto a ellos debajo del árbol, y ellos comieron”. Hoy, si estamos caminando en el conocimiento más profundo de Dios revelado como Padre, ¿no es posible que los creyentes disfruten de esta dulce e íntima comunión con las Personas divinas? No de la manera particular en que el Señor se apareció a Abraham, sino por el Espíritu que ha venido del Padre, podemos ser guiados a la benditísima comunión. Poco podemos saber de ella, pero, sin embargo, se puede saber.

En esa última noche en el Aposento Alto, el Señor dio a entender que cuando dejara a los discípulos todavía sería posible para ellos disfrutar, en el poder del Espíritu, de una intimidad mucho más profunda que cualquiera que hubieran conocido mientras el Señor estaba presente con ellos. Habiendo hablado del Espíritu que el Padre enviaría, dijo: “En aquel día”, el día en que vivimos, “el que tiene mis mandamientos y los guarda, es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré, y me manifestaré a él” y luego agrega: “Si alguno me ama, guardará mis palabras, y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos nuestra morada con él” (Jn. 14, 16-25).

Aquí, también, por primera vez tenemos la mención del lavado de pies en las Escrituras. Como en otros lugares, la idea de lavarse los pies es refrescar a aquel cuyos pies se lavan. Abraham tuvo el alto privilegio de lavar los pies de Aquel que, en los años venideros, se haría carne y, en la grandeza del amor que se deleitaba en servir a los demás, en Su gracia condescendiente, lavaría los pies de Sus pobres discípulos.

Comunicación Divina (vv. 9-15)\t

El Señor aprovechó esta ocasión, este momento de santa intimidad, para confirmar la fe de Abraham asegurándole el próximo nacimiento de su hijo. Esto preocupaba a Sara, así que el Señor preguntó: “¿Dónde está Sara tu esposa?” Entonces el Señor dijo: “Ciertamente volveré a ti en esta época del año; y he aquí, Sara tu esposa tendrá un hijo” (Nueva Trans.). Para cualquier persona que no fuera una persona divina, haber hablado así habría sido mera presunción. No podemos contar con un día. Dios puede decir: “Ciertamente volveré”. Así, la fe de Abraham fue confirmada por la seguridad de las propias palabras del Señor. Y aún así, el Señor se deleita en asegurar nuestros corazones temblorosos con la palabra cierta de Aquel que puede decir: “Yo quiero”. “Vendré otra vez, y os recibiré a mí mismo” “No os dejaré sin consuelo, vendré a vosotros” (Jn 14:3.18).

Abraham escuchó esta gran promesa con la plena realización de la gloria de Aquel que habló, y por lo tanto no expresó asombro, no planteó dificultades y no expresó dudas. En marcado contraste, la fe y el discernimiento de Sarah no eran iguales a los de su esposo. Ella escuchó lo que se dijo, pero no se dio cuenta de la gloria del Presidente. Ella dudaba de lo que se decía debido a lo que encontró en sí misma. Era vieja y su cuerpo estaba agotado, por lo que argumentó que lo que el Señor había dicho no podía hacerse realidad, y en su corazón se rió con incredulidad ante la mera sugerencia de tener un hijo. Ella fue reprendida por su incredulidad y Abraham recordó que, por imposible que fuera el cumplimiento de la promesa sobre la base de la naturaleza, no hay nada demasiado difícil para el Señor.

Acusada de su incredulidad, Sarah se avergonzó de reconocer la verdad. Como suele ser el caso, el miedo a las consecuencias conduce a la mentira y al engaño. Ella “negó, diciendo, no me reí”. Puede haber sido cierto que ella no se rió en voz alta; pero ella se rió en su corazón y tuvo que aprender que estaba en presencia de Aquel que podía ver detrás de las puertas de la tienda y leer el corazón.

Profecía Divina (vv. 16-21)

En los años venideros, Dios habló a través del profeta Isaías de Abraham como “Mi amigo” (Isaías 41:8). En esta escena vemos a Dios tratando a Abraham como un amigo. En verdad, como se ha dicho a menudo, hablamos con un siervo sobre cosas que conciernen a su trabajo; A un amigo le hablamos de lo que podemos estar a punto de hacer, aunque puede que no sea su preocupación directa. Abraham fue tratado como un amigo, porque Dios dijo: “¿Debo esconderle a Abraham lo que hago?” La razón por la que Dios lo trató como un amigo fue bendecida, porque, el Señor dijo: “Lo conozco, que mandará a sus hijos y a su casa después de él, y guardarán el camino del Señor, para hacer justicia y juicio”. El que el Señor trató como un amigo no sólo fue uno que creyó en el Señor, sino que también guió a su casa en el temor del Señor.

Para nosotros la palabra del Señor es: “Sois mis amigos, si hacéis todo lo que os mando”; y añade: “De ahora en adelante no os llamo siervos; porque el siervo no sabe lo que hace su Señor, sino que os he llamado amigos; porque os he dado a conocer todas las cosas que he oído de mi Padre” (Juan 15:14,15).

Tratando a Abraham como un amigo, el Señor le habló del juicio que estaba a punto de traer sobre las ciudades de la llanura. Pero recordemos que estas comunicaciones llegan al hombre que, como hemos visto, vivía separado del mundo, había renunciado al mundo y había ganado la victoria sobre el mundo. A menos que escapemos de las corrupciones del mundo, estaremos diciendo con el simple profesor: “¿Dónde está la promesa de Su venida?” El apóstol Pedro nos advierte que no ignoremos el hecho solemne de que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, trayendo juicio sobre un mundo impío.

Ya hemos aprendido que “los hombres de Sodoma eran impíos y pecadores delante del Señor en gran medida” (13:13). Aprendemos que su pecado clamó al Señor por juicio, porque era “muy grave”. Dios esperó y soportó mucho tiempo con la maldad de los hombres, pero no fue indiferente al pecado. Le clamó hasta que por fin estuvo madura para el juicio. Pero, aun así, el Señor tardó en juzgar. Primero, leemos de los dos ángeles, que “se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma” (v. 16); luego “fueron hacia Sodoma” (v. 22); finalmente, leemos: “Vinieron dos ángeles a Sodoma en par” (19:1).

Intercesión (vv. 22-33)

Dos ángeles habían pasado para ejecutar el juicio del Señor sobre las ciudades condenadas. Abraham se quedó solo, de pie ante el Señor. Inmediatamente tomó el lugar del intercesor. Él intercedió sobre la base de que era imposible destruir a los justos con los impíos. Por lo tanto, le suplicó a Dios que perdonara a la ciudad si se encontraban cincuenta hombres justos en ella. Luego suplicó que se salvara si había cuarenta y cinco hombres justos; Luego desciende a cuarenta, treinta, veinte, y al final suplicó si solo había diez hombres. Cada vez que Dios, en Su gracia, concedió su petición; hasta que, por fin, la fe de Abraham se basó en esa gracia de Dios que, donde abunda el pecado, abunda mucho más.

En una fecha posterior, Dios le dijo a Jeremías de la ciudad condenada de Jerusalén: “Si podéis hallar hombre, si hay alguno que ejecute juicio; que busca la verdad; y lo perdonaré” (Jr. 5:1). Ahora sabemos que tal Hombre ha sido encontrado: Cristo es el “Único mediador entre Dios y los hombres, el Hombre Cristo Jesús que se dio a sí mismo en rescate por todos”. A través de este Hombre se nos pide que intercedamos por todos los hombres (1 Timoteo 2:1-6).

¿Qué es el mundo chillón para mí?\u000b¿Su oropel y sus alegrías?\u000bTu gloria y Tu gracia veo, Mi alma está satisfecha contigo, y la tierra ya no molesta.

Diez: Amistad con el mundo

Y vinieron dos ángeles a Sodoma en par; y Lot se sentó a la puerta de Sodoma, y Lot, viéndolos, se levantó para encontrarse con ellos; y se inclinó con la cara hacia el suelo; Y él dijo: He aquí ahora, mis señores, entréguense, les ruego, a la casa de su siervo, y permanezcan toda la noche, y laven sus pies, y se levantarán temprano, y seguirán sus caminos. Y ellos dijeron: No; Pero permaneceremos en la calle toda la noche. Y los presionó grandemente; y se volvieron a él, y entraron en su casa; y les hizo un banquete, y horneó pan sin levadura, y comieron.

Pero antes de acostarse, los hombres de la ciudad, sí, los hombres de Sodoma, rodearon la casa, tanto viejos como jóvenes, a toda la gente de todos lados: Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta noche? tráenoslos, para que los conozcamos. Y Lot salió a la puerta de ellos, y cerró la puerta después de él, y dijo: Os ruego, hermanos, que no hagáis tan malvadamente. He aquí ahora, tengo dos hijas que no han conocido al hombre; dejadme, os ruego, que os los saque, y haced con ellos lo que es bueno a vuestros ojos: sólo a estos hombres no hacéis nada; porque por eso vinieron bajo la sombra de mi techo. Y ellos dijeron: Retrocede. Y ellos dijeron de nuevo: Este hombre vino a residir, y necesitará ser un juez: ahora trataremos peor contigo que con ellos. Y presionaron dolorido sobre el hombre, incluso Lot, y se acercaron para romper la puerta. Pero los hombres extendieron su mano, y llevaron a Lot a la casa hacia ellos, y cerraron la puerta. Y golpearon con ceguera a los hombres que estaban en la puerta de la casa, tanto pequeños como grandes: para que se cansaran de encontrar la puerta.

Y los hombres dijeron a Lot: ¿Tienes aquí alguno? yerno, y tus hijos, y tus hijas, y todo lo que tengas en la ciudad, sácalos de este lugar, porque destruiremos este lugar, porque el clamor de ellos es grande delante del rostro del Señor; y el Señor nos ha enviado a destruirlo. Y Lot salió, y habló a sus yernos, que se casaron con sus hijas, y dijo: Arriba, sácate de este lugar; porque el Señor destruirá esta ciudad. Pero parecía alguien que se burlaba de sus yernos.

Y cuando se levantó la mañana, entonces los ángeles apresuraron a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer, y a tus dos hijas, que están aquí; para que no seas consumido en la iniquidad de la ciudad. Y mientras se demoraba, los hombres se aferraron a su mano, y a la mano de su esposa, y a la mano de sus dos hijas; siendo el Señor misericordioso con él, y lo sacaron, y lo pusieron fuera de la ciudad.

Y aconteció que, cuando los habían sacado al extranjero, dijo: Escapa por tu vida; no mires detrás de ti, ni te quedes en toda la llanura; Escapa a la montaña, para que no seas consumido. Y Lot les dijo: Oh, no es así, mi Señor: He aquí ahora, tu siervo ha hallado gracia delante de ti, y tú has magnificado tu misericordia, la cual me has mostrado al salvar mi vida; y no puedo escapar a la montaña, no sea que algún mal me lleve, y muera: He aquí ahora, esta ciudad está cerca de huir, y es una pequeña: Oh, déjame escapar allí, (¿no es pequeña?) y mi alma vivirá. Y él le dijo: Mira, también te he aceptado en cuanto a esto, que no derrocaré esta ciudad, por la cual has hablado. Date prisa, escapa allí; porque no puedo hacer nada hasta que tú vengas allí. Por lo tanto, el nombre de la ciudad se llamaba Zoar.

El sol salió sobre la tierra cuando Lot entró en Zoar. Entonces el Señor llovió sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego del Señor del cielo; Y derrocó esas ciudades, y toda la llanura, y todos los habitantes de las ciudades, y lo que crecía sobre la tierra. Pero su esposa miró hacia atrás detrás de él, y se convirtió en una columna de sal.

Y Abraham se levantó temprano en la mañana al lugar donde estaba delante del Señor: Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura, y vio, y, he aquí, el humo del país subió como el humo de un horno. Y aconteció que, cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió a Lot fuera de medio del derrocamiento, cuando derrocó las ciudades en las que habitaba Lot.

Y Lot subió de Zoar, y habitó en la montaña, y sus dos hijas con él; porque temía morar en Zoar, y habitaba en una cueva, él y sus dos hijas. Y el primogénito dijo al menor: Padre nuestro es viejo, y no hay hombre en la tierra que venga a nosotros a la manera de toda la tierra: Vengan, hagamos que nuestro padre beba vino, y nos acostaremos con él, para que podamos preservar la simiente de nuestro padre. E hicieron beber vino a su padre esa noche, y la primogénita entró, y se acostó con su padre; y él no percibió cuando ella se acostó, ni cuando se levantó. Y aconteció al día siguiente, que el primogénito dijo al menor: He aquí, yo estaba ayer con mi padre: hagámosle beber vino también esta noche; y entras, y acuéstate con él, para que podamos preservar la simiente de nuestro Padre. E hicieron beber vino a su padre también esa noche, y el más joven se levantó y se acostó con él; y él no percibió cuando ella se acostó, ni cuando se levantó. Así fueron las dos hijas de Lot con hijo de su padre. Y el primogénito dio a luz un hijo, y llamó su nombre Moab: el mismo es el padre de los moabitas hasta el día de hoy. Y el menor, también dio a luz un hijo, y lo llamó Benammi: el mismo es el padre de los hijos de Ammón hasta el día de hoy.

Génesis 19

En el capítulo 18 vimos las bendiciones de un creyente cuyo caminar es consistente con la revelación de Dios como el Todopoderoso. En el capítulo 19 nos presentan las penas de un creyente que ha abandonado el camino separado y camina en asociación con un mundo condenado al juicio. Veremos, en efecto, que se salva, pero así como por el fuego (1 Corintios 3:15), y sale de la historia bajo una nube, dejando tras de sí el recuerdo de una vida de vergüenza.

Un contraste sorprendente

Los primeros versículos de estos dos capítulos evidentemente ponen a Abraham y Lot en sorprendente contraste. En el capítulo 18:1, Abraham viene ante nosotros como sentado en la puerta de su tienda. En el capítulo 19:1, se ve a Lot sentado “en la puerta de Sodoma”. Un creyente estaba fuera del mundo en su verdadero carácter de peregrino, con su tienda; El otro no solo estaba en el mundo, sino que en realidad estaba participando en su administración. Se sentó en la puerta, el lugar del juicio.

El final de un camino descendente

Una vez Lot estaba en el lugar exterior, pero allí sólo como seguidor de otros. Surgió un pequeño problema y de inmediato abandonó el camino de la fe y la separación, eligió la llanura bien regada y “levantó su tienda hacia Sodoma” (13: 1 2). Luego aprendemos que “habitó en Sodoma” (14:1-2). Por fin, leemos: “Lot se sentó en la puerta de Sodoma”.

Pero la ciudad en la que Lot tenía un lugar de honor como magistrado, era una ciudad condenada al juicio, y había llegado el momento en que la ciudad estaba madura para el juicio. Por las propias palabras del Señor, en Lucas 17, sabemos que esta escena solemne es un presagio del juicio a punto de caer sobre este mundo malvado presente. Allí leemos: “Como fue en los días de Lot... así será en el día en que el Hijo del Hombre sea manifiesto” (Lc. 17:28-32).

Estamos viviendo en los días justo antes de que el Hijo del Hombre esté a punto de ser revelado, y el Señor mismo nos advierte que en estos días encontraremos una condición terrible similar a la que existía en los días de Lot. Esto hace que este capítulo tenga una inmensa importancia práctica, ya que presenta el verdadero carácter del mundo que nos rodea y, sobre todo, establece condiciones tan odiosas para Dios que al final tiene que intervenir en el juicio.

El desglose del testimonio

¿Cuáles fueron entonces las condiciones en Sodoma que derribaron el juicio de Dios? Dos cosas caracterizaron a la ciudad. Primero, los hombres de Sodoma eran “impíos y pecadores delante del Señor en gran medida” (13: 1 3). En segundo lugar, un verdadero creyente estaba ocupando un lugar de honor en la ciudad, asociado con los pecadores en la búsqueda de juzgar y mantener el orden en el mundo. Era una ciudad caracterizada por la asociación de pecadores ante el Señor con creyentes en el Señor. Es esta condición, tan odiosa para Dios, la que marca el mundo de hoy, y que muy pronto pondrá fin al presente período de gracia. No fue simplemente la maldad del mundo lo que termina el día de la gracia. La maldad del mundo puede manifestarse en diferentes formas en diferentes momentos, pero no puede ser mayor hoy que cuando perpetró el pecado supremo de crucificar al Señor de gloria. Es más bien la ruptura de la profesión cristiana por la cual incluso los verdaderos creyentes se encuentran en el mundo, no como testigos de la gracia de Dios, sino en estrecha asociación con el mundo, que Dios no tolerará y eso hace que el juicio sea tan inminente. Cuando aquellos que fueron dejados para ser testigos de la gracia de Dios se establecen en el mundo y dejan de ser testigos de Dios, el fin no está lejos.

El mensaje de advertencia

Tenemos el desafío de advertencia del apóstol en palabras claras e inconfundibles: “No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué comunión tiene justicia con injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con un infiel?” (2 Corintios 6:14-15).

A pesar de estas claras palabras, ¿qué vemos hoy en todas partes? No sólo un mundo lleno de violencia y corrupción —esto ha sido siempre, aunque los hombres empeoran cada vez más— sino que, por todas partes, vemos verdaderos creyentes en flagrante desprecio de la Palabra de Dios, asociados con los incrédulos y aquellos que se burlan de las cosas divinas. Se ha dicho verdaderamente: “Incluso los líderes evangélicos, ahora pueden tomar sus lugares abiertamente en plataformas públicas con unitarios y escépticos de casi todos los grados; Y las sociedades, secretas o públicas, pueden unir todas las creencias posibles en la comunión más cordial. Es esto lo que marca el tiempo tan cerca del límite de la longanimidad divina, que las mismas personas que son ortodoxas en cuanto a Cristo pueden, sin embargo, contentarse tan fácilmente con dejarlo de lado en cualquier súplica utilitaria por la cual puedan tener comunión con sus rechazados”.

Cuando aquellos que profesan ser ministros del cristianismo dejen de ser testigos de Cristo y, hundiéndose al nivel del mundo, se conviertan ellos mismos en los líderes de toda mundanalidad, entonces ciertamente la sal ha perdido su sabor y la profesión cristiana, habiéndose vuelto nauseabunda para Cristo, será vomitada de su boca y el juicio caerá sobre el mundo.

Ciertamente, entonces, la destrucción de Sodoma debe hablar a todas las conciencias y llevarnos a prestar atención a esa palabra que dice: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, y no recibáis de sus plagas” (Apocalipsis 18:4).

El Ministerio de los Ángeles

Además, hay otras lecciones que podemos aprender de esta solemne escena. En el capítulo anterior, el Señor se apareció a Abraham acompañado por dos ángeles. Aquí fueron sólo los ángeles los que vinieron a Lot (aunque el Señor estaba allí sin ser visto, 18:21). Abraham, en el lugar exterior con su tienda, disfrutó de una dulce comunión con el Señor. Lot, sentado en la puerta de Sodoma, no tendría visitas del Señor. Su alma puede haber sido molestada con la conversación sucia y las acciones ilegales de los malvados, pero no disfrutaría de ninguna comunión con el Señor.

Además, mientras que el Señor vino a Abraham a plena luz del día, los dos ángeles vinieron a Sodoma “igualmente”. Vinieron, no para dar un testimonio público de Sodoma, sino, por así decirlo, en el secreto de la penumbra vespertina para sacar a un santo caído del fuego del juicio (18:1; 19:1).

Podemos deducir de las Escrituras que el servicio de los ángeles tiene un doble carácter. Por un lado, son los ejecutores del juicio; por otro lado, son “espíritus ministradores enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación” (Sal. 104:4; Heb. 1:14). Los vemos en este doble servicio en Sodoma. En juicio vinieron a destruir la ciudad; ¡Providencialmente, estaban allí para rescatar a un verdadero creyente de una posición falsa! Es bueno saber que, en nuestros días, aunque el juicio está a punto de caer sobre la cristiandad, todo verdadero creyente será salvo del juicio, aunque con muchos pueda ser como Lot, sus obras destruidas, pero ellos mismos salvaron aún así “como a través del fuego” (1 Corintios 3: 15, Nueva Trans.).

Inconsistencia de Lot

Además, vemos que Lot, siendo un verdadero creyente, reconoció a los visitantes celestiales, los trató con la debida reverencia, trató de honrarlos y protegerlos de los insultos de los hombres del mundo. ¡Ay! Descubrió que no tenía poder para contener su maldad. En su extremidad incluso estaba dispuesto a hundirse en el vil expediente de abandonar a sus dos hijas a su lujuria para sofocar la perturbación. Sus esfuerzos sólo despertaron la ira de los hombres de Sodoma. Le dijeron que “retrocediera”. Argumentaron que este hombre, que entró en medio de ellos como un extraterrestre, ahora se encargó de actuar como su juez. Con estas palabras amenazantes presionaron fuertemente a Lot, quien solo se salvó de la violencia de la multitud por la acción providencial de los ángeles.

El fracaso de Lot

Las instrucciones de los ángeles a Lot para advertir a sus parientes que el Señor estaba a punto de destruir la ciudad sacaron a la luz el hecho solemne de que el creyente en una posición falsa no tiene poder en el testimonio. Lot “salió y habló a sus yernos”, advirtiéndoles del juicio venidero. “Pero parecía alguien que se burlaba”. De hecho, fue un testigo de la verdad, pero lo condenó. ¿No había profesado ser un hombre justo? Y, sin embargo, se había sentido tan atraído por Sodoma que había elegido morar allí, incluso tomando parte principal en sus asuntos. ¿Realmente creía entonces que el Señor estaba a punto de destruir la ciudad? Toda su vida fue una contradicción total con su testimonio. No es de extrañar que pareciera alguien que se burlaba de los hombres de Sodoma.

Tampoco es de otra manera hoy. ¿Podemos maravillarnos de que el mundo preste poca atención a las advertencias pronunciadas por los ministros profesos de religión que son líderes en la mundanalidad?

La vacilación de Lot

Aun advirtiendo a otros, Lot se resistía a abandonar Sodoma; Porque cuando se nos instó a salir corriendo de la ciudad condenada, leemos “se detuvo”. Sin embargo, la misericordia del Señor “lo sacó y lo dejó fuera de la ciudad”. Su esposa y sus dos hijas fueron llevadas con él, pero todas sus posesiones quedaron atrás. Fue salvado como a través del fuego.

Liberado por la misericordia de Dios, se le dijo que “escapara a la montaña”. Admitió la misericordia que lo había salvado, pero tenía poca fe en el cuidado preservador de Aquel que lo dirigió a la montaña. Movido por el miedo y la incredulidad, suplicó que la pequeña ciudad de Zoar se salvaría para un lugar de refugio. Su oración fue concedida, y cuando salió el sol, Lot entra en Zoar.

Cuán solemnes son estas palabras: “El sol había salido”. Habla de un día sin nubes sin señales del juicio venidero. Como el Señor nos dice de los hombres de Sodoma, “comieron, bebieron, compraron, vendieron, plantaron, edificaron”. Todo continuó como de costumbre, “Pero el mismo día que Lot salió de Sodoma, llovió fuego y azufre del cielo y los destruyó a todos”. El Señor añade las solemnes palabras: “Así será en el día en que el Hijo del Hombre sea manifiesto” (Lucas 17:28-30). Así que, en un día posterior, el Apóstol podría escribir “que el día del Señor viene como ladrón en la noche. Porque cuando dirán: Paz y seguridad; entonces la destrucción repentina viene sobre ellos, como el trabajo sobre una mujer con un hijo; y no escaparán” (1 Tesalonicenses 5:2-3).

La esposa de Lot

La esposa de Lot miró hacia atrás. Lot personalmente era un hombre justo, aunque atrapado en las fatigas del mundo. Su esposa era una simple profesora que, aunque abandonó la ciudad, todavía tenía su corazón allí. Miró hacia atrás al lugar de sus afectos y se convirtió en una advertencia eterna para los profesores que, en un momento de miedo, pueden separarse del mundo, pero nunca han conocido el llamado del Señor. Cuán solemnes son las propias palabras del Señor: “Acuérdate de la mujer de Lot” (Lucas 17:32).

En contraste con Lot, salvado a través del fuego, y su esposa que miró hacia atrás, tenemos una visión del hombre separado que miró más allá de la ciudad que tiene cimientos. Abraham estaba en “el lugar donde estaba delante del Señor”. Vio desde lejos la destrucción de las ciudades de la llanura. Luego aprendemos lo que es tan altamente instructivo, que si Lot se salvó del derrocamiento de las ciudades fue porque “Dios se acordó de Abraham”. Lot, mientras estaba sentado en la puerta de Sodoma, podría haber dicho: “¿De qué le sirve Abraham al mundo, que habita aparte en su tienda?” Sin embargo, fue de Abraham, en el camino separado, que Dios dijo: “Tú serás una bendición”, Así sucedió; porque si Lot fue salvo, fue porque Dios se acordó de Abraham.

El miedo de Lot

Aunque se salvó de la perdición de Sodoma, el pobre Lot todavía era víctima del miedo. La misma ciudad de su elección en la que temía habitar, por lo que retrocedió a la montaña a la que le habían dicho que huyera. Pero aun así, fue a la montaña impulsado por el temor de los hombres en lugar de guiarse por la fe en Dios. Allí se involucró en la infamia de sus hijas para pasar de la historia sin registro de su final, dejando atrás una posteridad que se convirtió en el enemigo constante del pueblo de Dios.

Cuán solemne e inquisitiva es para todos nuestros corazones esta historia de un creyente que, aunque una vez en el camino de la separación del mundo, lo abandonó para hundirse en la asociación con el mundo. Allí descubrió que no podía tener comunión con Dios; ningún poder para contener el mal del mundo; ningún poder para dar testimonio de la verdad; y ninguna confianza en el cuidado preservador de Dios. Finalmente, pasó de la escena bajo la oscura sombra de una gran vergüenza. Bueno, de hecho, si la historia nos lleva a sentir nuestra propia debilidad, y nos arroja sobre Aquel que es capaz de evitar que caigamos y presentarnos sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran gozo (Judas 1:24). Mejor aún si miramos a nuestro alrededor para encontrar a algún pobre hermano Lot y prestamos atención al versículo anterior: “Y otros salvan con temor, sacándolos del fuego; odiando aun el manto manchado por la carne” (Judas 1:23).

Adiós a las alegrías fugaces de este mundo, Nuestro hogar no está abajo, No había hogar para Jesús aquí, Y a Él vamos.

A la casa de nuestro Padre vamos, a ese dulce hogar de amor: Muchas de las mansiones que se encuentran donde Jesús mora arriba.

Y el que dejó lo que estaba arriba, para ser un sufridor aquí, ha dejado este mundo otra vez para nosotros Una mansión para preparar.

Su misión a la tierra fue el amor, ¡A desgraciados como nosotros!\u000bPara arrancarnos de las fauces de la muerte, clavado en el árbol maldito.

El árbol maldito fue la recompensa que este triste mundo dio a Aquel que dio Su preciosa vida para que este mundo perdido pudiera vivir.

¿Y tiene este mundo un encanto para nosotros, donde Jesús sufrió así?\u000b¡No! hemos muerto a todos sus encantos a través de la maravillosa cruz de Jesús.

Adiós, adiós, pobre mundo sin fe, Con toda tu jactancia tienda; \u000bNo tendríamos gozo donde Él tuviera aflicción\u000bSed ricos donde Él era pobre.

F. C. JENNINGS

Once: Las obras de la carne

Y Abraham viajó desde allí hacia el sur del país, y habitó entre Cades y Shur, y residió en Gerar. Y Abraham dijo de Sara su esposa: Ella es mi hermana, y Abimelec, rey de Gerar, envió, y tomó a Sara. Pero Dios vino a Abimelec en un sueño por la noche, y le dijo: He aquí, no eres más que un hombre muerto, por la mujer que has tomado; porque ella es la esposa de un hombre. Pero Abimelec no se había acercado a ella, y dijo: Señor, ¿matarás también a una nación justa? ¿No me dijo: ¿Ella es mi hermana? y ella, incluso ella misma dijo: Él es mi hermano: en la integridad de mi corazón y en la inocencia de mis manos he hecho esto.

Y Dios le dijo en un sueño: Sí, sé que hiciste esto en la integridad de tu corazón; porque también te retuve de pecar contra mí; por lo tanto, sufrí para que no la tocaras. Ahora, por lo tanto, restaura al hombre su esposa; porque él es profeta, y orará por ti, y vivirás; y si no la restauras, debes saber que ciertamente morirás, tú y todos los que son tuyos.

Por lo tanto, Abimelec se levantó temprano en la mañana, y llamó a todos sus siervos, y les dijo todas estas cosas al oído: y los hombres tuvieron mucho miedo. Entonces Abimelec llamó a Abraham, y le dijo: ¿Qué nos has hecho? y ¿qué te he ofendido, que has traído sobre mí y sobre mi reino un gran pecado? Me has hecho obras que no deberían hacerse. Y Abimelec dijo a Abraham: ¿Qué has hecho esto? Y Abraham dijo: Porque pensé: Ciertamente el temor de Dios no está en este lugar; y me matarán por amor a mi esposa. Y sin embargo, ella es mi hermana; Ella es la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre; Y ella se convirtió en mi esposa. Y aconteció que, cuando Dios me hizo salir de la casa de mi padre, le dije: Esta es tu bondad que me mostrarás; en todo lugar donde vayamos, di de mí: Él es mi hermano.

Y Abimelec tomó ovejas, bueyes, siervos y sirvientas, y se los dio a Abraham, y le devolvió a Sara, su esposa. Y Abimelec dijo: He aquí, mi tierra está delante de ti: mora donde te plazca. Y a Sara le dijo: He aquí, le he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, él es para ti una cubierta de los ojos, para todos los que están contigo y con todos los demás; así fue reprendida. Así que Abraham oró a Dios, y Dios sanó a Abimelec, y a su mujer, y a sus siervas; y desnudan hijos. Porque el Señor había cerrado ayunando todos los vientres de la casa de Abimelec, a causa de la esposa de Sara Abraham.

Génesis 20

En el capítulo 19 vimos a Abraham en los lugares altos “donde estaba delante del Señor”, fuera del mundo y preservados de la hora de prueba que vino sobre los que moraban en la tierra.

Un viejo pecado repetido

En el capítulo 20, Abraham viajó una vez más hacia el país del sur, morando en la frontera de Egipto. En esta posición dudosa, nuevamente actuó de una manera que lo reprendió por parte del hombre del mundo.

Abraham fracasó de la misma manera que lo había hecho unos veinte años antes, aunque las circunstancias eran diferentes. Luego, bajo el estrés del hambre, se apartó de la tierra y se deslizó hacia Egipto. Aquí, sin tales circunstancias difíciles, sino simplemente por temor al hombre, negó a aquel a través de quien Dios definitivamente le había asegurado que vendría el heredero prometido (18:10). En un caso renunció al testimonio de la herencia; en el otro nubló el testimonio del heredero. Como entonces, así ahora, detrás de cada fracaso del pueblo de Dios, el enemigo está atacando alguna gran verdad relacionada con su llamado. Hoy está atacando especialmente la verdad sobre la verdadera relación de la Iglesia con su Cabeza en el cielo.

El hecho de que después de tantos años Abraham fallara de la misma manera sólo agravó la ofensa. Porque no era un simple novicio en el camino de la fe, sino uno que había caminado mucho tiempo en el lugar exterior de separación del mundo que se derrumbó. Sin embargo, es fiel a nuestra naturaleza que hay puntos débiles en cada personalidad que primero muestran signos de tensión cuando estamos bajo presión. Cómo debemos ser honestos con el Señor acerca de estas áreas y buscar, como lo hizo Pablo, encontrar que Su “gracia es suficiente para ti” porque Su fortaleza se perfecciona en nuestra debilidad (2 Corintios 12: 9).

Otra gran lección que podemos aprender de este triste episodio es que la carne en el pueblo de Dios nunca cambia. Esta es una verdad solemne que tardamos en darnos cuenta, pero que todos tenemos que aprender, a veces a través de la amarga experiencia. Hay gracia para librarnos del poder de la carne, y para guardarnos de su maldad; Pero la carne maligna de la cual somos guardados nunca cambia. La carne puede tender a mostrarse en diferentes formas en diferentes individuos; Pero cualquiera que sea la forma que tome su maldad, esa es la forma de maldad que conservará desde el principio de nuestra historia hasta el final.

Este fracaso dos veces repetido por parte de este hombre de Dios seguramente se relata, no para desanimarnos o hacernos retroceder sobre nuestra debilidad, sino más bien para arrojarnos sobre la verdadera fuente de toda confianza y fortaleza. Uno ha dicho verdaderamente, es sólo cuando hemos aprendido que somos “incapaces de prescindir de Dios por un momento que encontramos que Él es para nosotros momento a momento”. Pero es fácil decir que no podemos prescindir de Dios; es más difícil aprender experimentalmente, tal vez por fracasos repetidos, que somos dependientes de Dios momento a momento.

Con el temor del hombre en él, Abraham perdió la fe en Dios. Fallando en la fe, recurrió a sus propios recursos y actuó en la duplicidad de la carne. Dijo de Sarah, su esposa: “Ella es mi hermana”. Dijo la verdad para ocultar la verdad, y nuevamente expuso a su esposa a la vergüenza para preservar su propia vida.

Un Dios siempre fiel

Sin embargo, por grande que sea su fracaso, Dios no abandona a su pueblo. Él nunca desechará Sus perlas debido a alguna determinación que se adhiere a ellas. Él tratará con todo lo que en nosotros es contrario a Él mismo, puede ser a un costo doloroso para nosotros, para hacernos partícipes de Su santidad. Y Dios no solo trata con nosotros después del hecho, sino que actúa preventivamente por su pobre pueblo fallido. Así que en este caso Dios intervino de una manera marcada para preservar a Sara de la vergüenza a la que la duplicidad de Abraham la había expuesto. A Abimelec se le impidió hacer daño a Abraham y Sara, e incluso se le advirtió que Abraham era un profeta. Se le dijo en términos inequívocos que a menos que Sara fuera restaurada de inmediato a Abraham, la muerte seguramente vendría a su casa. Además, Abimelec fue informado en el sueño de que el mismo hombre que le había hecho tanto daño era uno que estaba en una posición de cercanía a Dios que podía orar por él. A pesar de su fracaso, fue un profeta y un intercesor ante Dios: y Dios no negó estos altos privilegios debido a sus fracasos.

Una reprimenda justificada

Sin embargo, los privilegios de ser un profeta y un intercesor sólo aumentaron el mal de su duplicidad. Esto el mundo no tardó en apreciarlo; porque de inmediato Abimelec llamó a Abraham, y lo desafió en cuanto a lo que había hecho. En lenguaje sencillo, Abimelec dijo: “Tú me has hecho obras que no deberían hacerse”. Abraham no sólo había fallado en la fe en Dios, no sólo había hecho daño a su esposa, sino que había hecho daño al hombre del mundo. Abraham se había hundido no sólo bajo la altura de su llamamiento, sino bajo la conducta de un hombre decente del mundo.

Además, Abimelec desafió a Abraham en cuanto a lo que lo llevó a hacer esto. Abraham respondió: “Pensé, ciertamente el temor de Dios no está en este lugar; y me matarán por el bien de mi esposa”. Qué bajo había caído este hombre de Dios. Llevado por sus propios pensamientos, pensando sólo en sí mismo y en su seguridad, actuó con una duplicidad que mostraba claramente que en ese momento él mismo no tenía delante el temor de Dios, por mucho que pudiera acusar a otros de la falta de él.

Una excusa poco convincente

Como sucede a menudo, cuando un creyente falla, existe el esfuerzo de paliar el fracaso, en lugar de una confesión honesta: “He pecado”. No hay tres palabras en lenguaje humano que sean tan difíciles de pronunciar para un pecador o un santo como estas palabras. Así que Abraham trató de excusar su duplicidad explicando que era muy cierto que Sara era su hermana, a pesar de que había ocultado la verdad de que ella también era su esposa. Ha sido bien dicho: “Cuando el diablo alienta una verdad a medias, quiere que la gente crea la mitad equivocada”.

Una raíz no juzgada de incredulidad

Además, resultó que este fracaso tenía una raíz incredulidad no juzgada en su historia. En una posición falsa, rebajó el testimonio de Dios a la aprehensión del mundo, diciendo: “Cuando Dios me hizo vagar de la casa de mi padre”. No dijo: “Cuando Dios me llamó a un país celestial y a una ciudad que tiene fundamentos”, pero dio la impresión de que, como cualquier simple hijo pródigo, Dios lo había hecho vagar de la casa de su padre. En estas circunstancias, él y su esposa habían entrado en un pacto de duplicidad incrédula.

Una conducta impropia

A pesar del fracaso de Abraham, Abimelec, aunque era hombre de mundo, actuó de una manera justa e incluso liberal que contrastaba notablemente con la conducta de Abraham. En el día del poder y la victoria sobre el enemigo, Abraham se negó a tomar “de un hilo hasta un pestillo de zapatos” del rey de Sodoma. En el día de debilidad e incredulidad, aceptaba ovejas, bueyes, sirvientes, sirvientas y mil piezas de plata del rey de Gerar.

Sin embargo, aunque le dio regalos a Abraham, Abimelec no dudó en reprender a su esposa en términos de desprecio, porque dijo: “He aquí, le he dado a tu hermano mil piezas de plata; he aquí, él es para ti una cubierta de los ojos”. Si hubiera estado correctamente velada, como esposa de Abraham, Abimelec nunca la habría visto ni la habría llevado a su casa. El velo hablaba de que las mujeres eran exclusivamente para aquel a quien pertenecía.

Como creyentes, si se viera que somos exclusivamente para Cristo, el mundo no desearía tenernos en su compañía. Pablo podría decir: “Porque para mí vivir es Cristo”. Como resultado, el mundo fue crucificado para él, y él fue crucificado para el mundo. Al no mantener esta devoción incondicional a Cristo, como Sara, perderemos el respeto del mundo y caeremos bajo su justa reprensión.

Siendo expuesta la raíz de su fracaso, Abraham una vez más retomó su verdadero lugar en referencia al mundo como intercesor (vv. 17-18).

Dios se mueve de una manera misteriosa, Sus maravillas para realizar; \u000bÉl planta sus pasos en el mar, y cabalga sobre la tormenta.

En lo profundo de minas insondables, de habilidad infalible, atesora sus brillantes designios, y obra su voluntad soberana.

Santos temerosos, tomad nuevo valor, Las nubes que tanto teméis Son grandes de misericordia, y romperán bendiciones sobre vuestra cabeza.

No juzguéis al Señor por un débil censo, sino confiad en Él por su gracia: detrás de una providencia con el ceño fruncido esconde un rostro sonriente.

Sus propósitos madurarán rápidamente, desplegándose cada hora El brote puede tener un sabor amargo, pero dulce será la flor

La incredulidad ciega seguramente errará, y escaneará Su obra en vano; \u000bDios es Su propio intérprete, y Él lo dejará claro.

W. COWPER

Doce: El nacimiento del heredero

Y el Señor visitó a Sara como había dicho, y el Señor hizo a Sara como había hablado. Porque Sara concibió, y dio a luz a Abraham, un hijo en su vejez, en el tiempo establecido del cual Dios le había hablado. Y Abraham llamó el nombre de su hijo que le había nacido, a quien Sara le dio a luz, Isaac. Y Abraham circuncidó a su hijo Isaac cuando tenía ocho días de edad, como Dios le había mandado. Y Abraham tenía cien años, cuando le nació su hijo Isaac. Y Sara dijo: Dios me ha hecho reír, para que todos los que oyen se rían conmigo. Y ella dijo: ¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara debería haber dado de mamar a los niños? porque le he dado a luz un hijo en su vejez.

Y el niño creció, y fue destetado; y Abraham hizo una gran fiesta el mismo día en que Isaac fue destetado. Y Sara vio al hijo de Agar el egipcio, que había nacido de Abraham, burlándose. Por tanto, ella dijo a Abraham: Echa fuera a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no será heredero de mi hijo, ni siquiera de Isaac. Y la cosa era muy dolorosa a los ojos de Abraham a causa de su hijo. Y dijo Dios a Abraham: No sea penoso delante de ti a causa del muchacho, y a causa de tu esclava; en todo lo que Sara te ha dicho, escucha su voz; porque en Isaac será llamada tu simiente. Y también del hijo de la esclava haré una nación, porque él es tu simiente.

Y Abraham se levantó temprano en la mañana, y tomó pan y una botella de agua, y se la dio a Agar, poniéndola sobre su hombro, y al niño, y la despidió; y ella se fue, y vagó por el desierto de Beerseba. Y el agua se gastó en la botella, y ella arrojó al niño debajo de uno de los arbustos. Y ella fue, y la sentó contra él muy lejos, como si fuera un tiro de arco: porque ella dijo: No veas la muerte del niño.

Y ella se sentó contra él, y levantó la voz, y lloró. Y Dios oyó la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar del cielo, y le dijo: ¿Qué te aile, Agar? no temas; porque Dios ha oído la voz del muchacho donde está. Levántate, levanta al muchacho y sostenlo en tu mano; porque lo haré una gran nación. Y Dios le abrió los ojos, y vio un pozo de agua; Y ella fue, y llenó la botella con agua, y le dio de beber al muchacho. Y Dios estaba con el muchacho; y creció, y habitó en el desierto, y se convirtió en arquero. Y habitó en el desierto de Parán, y su madre le sacó una esposa de la tierra de Egipto.

Y aconteció en aquel tiempo, que Abimelec y Ficol, el capitán principal de su hueste, hablaron a Abraham, diciendo: Dios está contigo en todo lo que haces: Ahora, pues, jura por Dios aquí que no tratarás falsamente conmigo, ni con mi hijo, ni con el hijo de mi hijo: pero según la bondad que te he hecho, me harás a mí, y a la tierra en la que has morado. Y Abraham dijo: Lo juraré. Y Abraham reprendió a Abimelec a causa de un pozo de agua, que los siervos de Abimelec se habían llevado violentamente. Y Abimelec dijo: No sé quién ha hecho esto; ni me lo dijiste, ni me has oído hablar de ello, sino hasta el día de hoy. Y Abraham tomó ovejas y bueyes, y se los dio a Abimelec; y ambos hicieron un pacto.

Y Abraham puso siete corderos de oveja del rebaño por sí mismos. Y Abimelec dijo a Abraham: ¿Qué significan estos siete corderos de oveja que has puesto por sí mismos? Y él dijo: Porque estos siete corderos de oveja tomarás de mi mano, para que me den testimonio, que he cavado este pozo. Por lo cual llamó a ese lugar Beerseba; Porque allí los engañan a ambos. Así hicieron un pacto en Beerseba: entonces Abimelec se levantó, y Ficol el capitán principal de su hueste, y regresaron a la tierra de los filisteos. Y Abraham plantó una arboleda en Beerseba, e invocó allí el nombre del Señor, el Dios eterno. Y Abraham residió en la tierra de los filisteos muchos días.

Génesis 21

En los capítulos 17 y 18, Dios fue revelado como el Todopoderoso, Aquel que lleva a cabo Sus promesas a pesar de la debilidad de Su pueblo y la iniquidad del mundo. En el capítulo 19, la maldad del mundo fue plenamente demostrada, mientras que en el capítulo 20 se manifestó la maldad de la carne y la debilidad del pueblo de Dios.

Habiendo sido expuestos el mundo y la carne, aprendemos en el capítulo 21 que el tiempo establecido por Dios había llegado y el heredero largamente prometido había nacido (vv. 1-7); la esclava y su hijo fueron expulsados (vv. 8-21); y el mundo tuvo que reconocer que Dios estaba con el hombre de fe (vv. 22-34).

El nacimiento de Isaac (vv. 1-5)

Habiendo roto todo del lado del hombre, aprendemos que el “tiempo establecido del cual Dios había hablado” había llegado y había nacido el heredero prometido. Fue llamado Isaac, que significa “risa”, y a su debido tiempo fue circuncidado de acuerdo con las instrucciones del Señor. Todo tiene lugar en el tiempo establecido por Dios y de acuerdo con la Palabra de Dios.

En el nacimiento de Isaac tenemos un tipo sorprendente de Cristo, de quien leemos: “Cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo” (Gálatas 4:4). Cristo es Aquel a través del cual todas las bendiciones prometidas a Abraham fueron aseguradas, ya sea para Israel, la simiente directa, o para las naciones gentiles.

El efecto de ese nacimiento (vv. 6-9)

En los dos incidentes que siguen, vemos el efecto del nacimiento del heredero. En la escena había quienes se regocijaban; en el otro había quienes se burlaban. Una vez más, ¿no nos presentan estos dos incidentes sorprendentemente el doble efecto del nacimiento de Cristo? Sara dijo: “Dios me ha hecho reír, para que todos los que oyen se rían conmigo”. Hubo un tiempo en que su risa era la expresión de su incredulidad; Ahora era el desbordamiento de la alegría de su corazón. Además, su fe reconoció que el nacimiento del hijo era tan enteramente de Dios, yaciendo tan completamente fuera de los pensamientos del hombre, que ella preguntó: “¿Quién le hubiera dicho a Abraham que Sara debería haber dado de mamar a los niños?” Tan imposible era esto para la naturaleza que ningún hombre lo habría dicho. Sólo Dios lo habría dicho; y sólo Aquel que es todopoderoso podría llevar a cabo lo que Él dijo.

Así que cuando por fin el Cristo de Dios se encarnó, hubo quienes, en armonía con el cielo, reconocieron la intervención de Dios y pudieron regocijarse por el nacimiento del heredero largamente prometido. Con alegría, María se deleitó en decir: “El que es poderoso me ha hecho grandes cosas”. Zacarías vio que Dios había visitado a su pueblo, “Para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres, y para recordar su santo pacto; el juramento que hizo a nuestro padre Abraham”, estos y todos “los que buscaban la redención en Jerusalén” (Lc 1:49, 68-73).

Pero si hubo quienes se regocijaron por el nacimiento de Isaac, también hubo quienes se burlaron, y vemos lo que provocó su enemistad. Llegó un día en que se hizo “una gran fiesta” en honor del heredero. Este honor al heredero despertó los celos y la enemistad de aquellos que habían ocupado durante mucho tiempo una posición en la casa de Abraham.

Así que en la historia de nuestro Señor, fue el reconocimiento de Su lugar supremo e inigualable lo que provocó los celos y la enemistad de la carne religiosa. Los sabios de Oriente lo adoraban como el Rey de los judíos. Inmediatamente toda Jerusalén se turbó y Herodes, el falso rey, trató de matar al santo Niño.

La lección para nosotros (v. 10)

Hay, sin embargo, otras lecciones para nosotros en esta escena profundamente instructiva. En la Epístola a los Gálatas, el apóstol cita las palabras pronunciadas por Sara a Abraham: “Echa fuera a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no será heredero de mi hijo, ni siquiera de Isaac”.

En este pasaje, el apóstol usa a Isaac, no como representante de Cristo, sino de los creyentes, aquellos que son sujetos de la gracia soberana. Él dice: “Nosotros, hermanos, como lo fue Isaac, somos hijos de la promesa”. Además, así como él usa a Isaac para exponer todo lo que somos como nacidos del Espíritu, así también usa a Ismael para exponer a nuestro viejo hombre, todo lo que somos como nacidos según la carne. Él muestra, también, que el hombre que es conforme a la carne se opone totalmente al hombre que es conforme al Espíritu. “Como entonces el que nació según la carne, persiguió al que nació según el Espíritu, así es ahora” (Gálatas 4:28-31).

El verdadero carácter de la carne (vv. 11-12)

Así como la venida de Cristo al mundo expuso todo lo que el hombre es por naturaleza y despertó la enemistad de la carne, así en la historia de nuestras propias almas, cuanto más Cristo tiene su verdadero lugar en nuestros afectos, más descubrimos el verdadero carácter de la carne que todavía está en nosotros. Si hacemos de Cristo una fiesta, si le damos su verdadero lugar en nuestros corazones, descubrimos que está presente con nosotros ese viejo hombre que siempre busca entrometerse y exaltarse a sí mismo. Esto plantea la gran pregunta: ¿Voy a perdonar la carne al complacerme y exaltarme, o voy a rechazar la carne para que Cristo pueda tener el lugar supremo en mi vida?

Los creyentes corintios estaban complaciendo la carne en una forma mundana; los santos colosenses estaban en peligro de ministrar a la carne por medio de rituales religiosos; mientras que las asambleas gálatas fueron dando lugar a la carne por legalidad. Se estaban sometiendo a la ley como regla de vida. Pero lejos de producir una vida semejante a la de Cristo, sólo desarrollaron la vida carnal con su vana gloria, envidia y lucha. Así que el apóstol dice: “Echa fuera a la esclava y a su hijo”.

Debemos rechazar la ley como regla de vida y la carne que despierta. No es que el creyente menosprecie la ley, o sea indiferente a sus exigencias morales. Lejos de esto; Pero debe negarse a someterse al principio de la ley. Cristo nos ha hecho libres de la ley como medio para obtener bendición; y debemos permanecer firmes en la libertad por la cual Cristo nos ha hecho libres, buscando que Él nos guarde momento a momento. Cuán verdaderamente esta fue la experiencia del apóstol Pablo. Cristo tenía el lugar supremo en sus afectos, porque podía decir: “Porque para mí vivir es Cristo”. El resultado fue que rechazó su propia justicia que era de la ley, y no tenía confianza en la carne (Filipenses l:21; 3:3). Echó fuera a la esclava y a su hijo.

Rechazar la carne requerirá abnegación, y esto implica sufrimiento. Así que echar fuera a la esclava era “doloroso a los ojos de Abraham”. Sin embargo, se le recordó que toda bendición estaba relacionada con Isaac. Negarse a sí mismo y seguir a Cristo implicará una cruz o sufrimiento, pero conducirá a una gran bendición en asociación con Cristo.

La imagen de Israel

Agar e Ismael como vagabundos en el desierto, con el agua gastada, pueden establecer típicamente la posición actual de Israel como resultado de buscar obtener la bendición bajo la ley, y así rechazar a Cristo, la Simiente Prometida. El pueblo terrenal de Dios se ha convertido en vagabundo en el mundo. Sin embargo, Israel sigue siendo el objeto del cuidado providencial de Dios, así como Dios proveyó para Agar y su hijo.

El testimonio del mundo (vv. 22-24)\t

En la escena final del capítulo, el hombre del mundo reconoció que Dios estaba con el hombre de fe que caminaba separado del mundo. Hubo un tiempo en que el hombre de fe resbaló y, actuando con incredulidad, cayó bajo la reprensión de Abimelec. Ahora el heredero prometido había venido y Abraham le había dado el lugar que le correspondía, y la esclava y su hijo fueron expulsados. Lo que era de Dios fue reconocido como supremo y todo lo que era de la carne había sido rechazado, con el resultado de que Abimelec tuvo que reconocer: “Dios está contigo en todo lo que haces”. En lugar de reprender a Abraham, como en días anteriores, fue reprendido por Abraham. Tampoco es de otra manera hoy.

Si Cristo tiene Su verdadero lugar en nuestras vidas, si rechazamos la carne, y por fe caminamos en verdadera separación del mundo, el resultado será que incluso el mundo verá y admitirá que Dios está con nosotros.

El verdadero carácter del mundo (vv. 25-34)

Si bien el mundo puede tener que admitir que Dios está con su pueblo que camina en separación, sin embargo, buscará privar al pueblo de Dios de sus medios de refrigerio espiritual. Buscará detener nuestros pozos. Al igual que Abraham, podemos resistir los esfuerzos del mundo y reprender al mundo por intentar tal cosa; pero, como Abraham, tratemos de mezclar con nuestras reprensiones el espíritu de gracia que busca impartir al mundo algo de nuestra bendición representada por los siete corderos de oveja.

Los versículos finales parecen presentar el clímax de la historia espiritual de Abraham. Hemos visto que el mundo tiene que reconocer que Dios está con él; ahora vemos que Abraham estaba con Dios. Invocó el nombre del Señor, el Dios eterno y vivió como peregrino en la tierra.

Los caminos de Dios no son como los caminos humanos, Él usa disfraces tan extraños; \u000bÉl nos cansa por sus largas demoras, y entonces nuestra fe sorprende.\u000bMientras nosotros en incredulidad deploramos, y nos maravillamos de su estancia, Él ya está a la puerta, para interrumpir nuestra oración.

Toma un líder del Nilo, donde las manos maternas lo han puesto; \u000bLo esconde en palacios mientras tanto, hasta que lo haya arreglado. \u000bLo envía al silencio del desierto, con rebaños y manadas para vagar; \u000bLuego se encuentra con él en la zarza ardiente, Nuevos misterios para reflexionar.

¿Por qué debemos dudar de Su cuidado y gracia, como si Él lo hubiera olvidado?\u000bComo si los cambios del tiempo pudieran borrar ¿Qué amor había engendrado una vez?\u000bComo si nos hubiera perdido de su pensamiento y hubiera seguido adelante ahora sin nosotros, cuyo amor siempre ha hecho la bondad, y siempre ha estado sobre nosotros.

—J. E. R.

Trece: La ofrenda de Isaac

Y aconteció después de estas cosas, que Dios tentó a Abraham, y le dijo: Abraham, y él dijo: He aquí, aquí estoy. Y él dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único hijo Isaac, a quien amas, y llévate a la tierra de Moriah; y ofrécelo allí para una ofrenda quemada sobre una de las montañas de las que te hablaré.

Y Abraham se levantó temprano en la mañana, y ensilló su, y tomó a dos de sus jóvenes con él, e Isaac su hijo, y clavó la leña para la ofrenda quemada, y se levantó, y fue al lugar del que Dios le había dicho. Entonces, al tercer día, Abraham levantó los ojos y vio el lugar a lo lejos. Y Abraham dijo a sus jóvenes: Permaneced aquí con el; y yo y el muchacho iremos más allá y adoraremos, y volveremos a ti. Y Abraham tomó la leña de la ofrenda quemada, y la puso sobre Isaac su hijo; y tomó el fuego en su mano, y un cuchillo; Y fueron los dos juntos. E Isaac habló a Abraham su padre, y dijo: Padre mío, y dijo: Heme aquí, hijo mío. Y él dijo: He aquí el fuego y la madera, pero ¿dónde está el cordero para una ofrenda quemada? Y Abraham dijo: Hijo mío, Dios se proveerá de un cordero para holocausto, así que fueron los dos juntos.

Y llegaron al lugar del que Dios le había hablado; y Abraham edificó allí un altar, y puso la madera en orden, y ató a Isaac su hijo, y lo puso sobre el altar sobre la madera. Y Abraham extendió su mano, y tomó el cuchillo para matar a su hijo. Y el ángel del Señor lo llamó del cielo, y dijo: Abraham, Abraham, y él dijo: Heme aquí. Y él dijo: No pongas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada, porque ahora sé que temes a Dios, ya que no has retenido a tu hijo, tu único hijo de mí. Y Abraham levantó los ojos, y miró, y he aquí detrás de él un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos; y Abraham fue y tomó el carnero, y lo ofreció para una ofrenda quemada en lugar de su hijo. Y Abraham llamó el nombre de aquel lugar Jehovájireh: como se dice hasta el día de hoy: En el monte del Señor se verá. Y el ángel del Señor llamó a Abraham del cielo por segunda vez, y dijo: Por mí mismo he jurado, dice el Señor, porque porque has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu único hijo: Que en bendición te bendeciré, y al multiplicarme multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que está en la orilla del mar; y tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos; Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra; porque has obedecido mi voz. Entonces Abraham regresó a sus jóvenes, y se levantaron y fueron juntos a Beerseba; y Abraham habitó en Beerseba.

Y aconteció después de estas cosas, que se le dijo a Abraham, diciendo: He aquí, Milca, ella también ha nacido hijos de tu hermano Nacor; Huz su primogénito, y Buz su hermano, y Kemuel el padre de Aram, Y Chesed, y Hazo, y Pildash, y Jidlaph, y Bethuel. Y Betuel engendró a Rebeca: estos ocho Milca dieron a luz a Nacor, el hermano de Abraham. Y su concubina, cuyo nombre era Reumah, ella también dio a luz a Tebah, y Gaham, y Thahash, y Maachah.

Génesis 22

La primera parte de la vida de Abraham presentó su testimonio público como un hombre de fe que caminaba separado del mundo, en respuesta al llamado de Dios (caps. 12-14). En la segunda parte de su historia, comenzando con las palabras: “Después de estas cosas”, aprendemos los ejercicios internos de su alma en sus relaciones personales con Dios (caps. 15-21).

La última fase de la vida de Abraham

Con el capítulo veintidós del Génesis entramos en la última fase de su vida. También comenzó con las palabras: “Después de estas cosas”. En este y en los capítulos siguientes, pasan ante nosotros ciertos incidentes que, de una manera muy distinta, exponen en tipo los caminos de Dios para llevar a cabo sus propósitos para la gloria de Cristo y la bendición del hombre.

En el capítulo 21, vimos en el nacimiento de Isaac en “el tiempo establecido” un presagio de ese gran momento del cual leemos: “cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, hecho de mujer” (Gálatas 4:4). En el capítulo 22, vemos un tipo de muerte y resurrección de Cristo: la provisión del Cordero de Dios. En el capítulo 23, la muerte y sepultura de Sara establece en tipo el apartamiento de Israel, la novia terrenal, como consecuencia del rechazo de Cristo. En el capítulo 24, mientras Israel fue dejado de lado, tenemos el llamamiento de la Iglesia: la novia celestial, que se expone en Rebeca.

Si bien buscamos sacar provecho de los aspectos típicos de estos incidentes sorprendentes, no debemos pasar por alto su comportamiento moral. Si este capítulo veintidós es una maravillosa presentación del amor de Dios al dar al Hijo, moralmente también expone de manera sorprendente la fe de Abraham.

La prueba suprema

La enseñanza moral viene ante nosotros en las palabras iniciales: “Y aconteció después de estas cosas, que Dios probó a Abraham” (Nueva Trans.). En ese gran capítulo de la Epístola a los Hebreos que presenta ante nosotros a aquellos que han recorrido el camino de la fe, encontramos que Abraham tiene un lugar sobresaliente. No es solo que se le presente como alguien que por fe respondió al llamado de Dios, sino que tiene el privilegio de tener su fe probada más allá de la de cualquier hombre antes o después. En el relato leemos que Dios le dijo: “Toma ahora a tu hijo, tu único hijo, Isaac, a quien amas, y llévate a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí como holocausto”. El comentario inspirado en Hebreos es: “Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac”, el mismo en quien se centraron todas las promesas, y de quien se dijo: “Para que en Isaac sea llamada tu simiente”. Se le dijo que hiciera lo que para la razón natural haría imposible el cumplimiento de las promesas de Dios. Pero aprendemos que actuó, no de acuerdo con la mera razón, sino “por fe... contando que Dios pudo resucitarlo, incluso de entre los muertos; de donde lo recibió en una figura”.

El acto de obediencia

Cuando le quitaron a los hijos de Job, se sometió amablemente a lo que Dios había permitido, porque dijo: “El Señor dio y el Señor quitó”. Pero la fe de Abraham fue probada con una prueba mucho más severa y se eleva a un nivel mucho más alto. No se le pidió simplemente que se sometiera pasivamente a la voluntad de Dios, sino que fue llamado a participar activamente en lo que era contrario a la naturaleza, angustia extrema para el corazón de un padre. Y aparte de la dirección de Dios, habría sido un ultraje contra las leyes de Dios y del hombre. Pero Abraham, con la fe dada por Dios, respondió a la prueba. Con tranquila deliberación, se levantó temprano en la mañana, ensilló su, y tomando a dos jóvenes e Isaac su hijo, “fue al lugar del cual Dios le había dicho”.

Durante tres días viajó en su camino. Así se le dio tiempo y oportunidad para entrar completamente en lo que estaba llamado a hacer. Durante tres días esta terrible prueba estuvo ante su alma. Durante estos días tuvo que enfrentar la agonía de ofrecer a su hijo. No fue un acto hecho apresuradamente bajo algún impulso momentáneo. Se hizo deliberadamente después de haber entrado en todo lo que le costó. Su amor a su hijo, los sentimientos de Isaac y su amor a su padre, la promesa de Dios de que “en Isaac será llamada tu simiente”, todo fue completamente enfrentado, pero la fe triunfó.

Si la incredulidad hubiera estado trabajando, se había dado tiempo para regresar. Pero la fe perseveró, y al tercer día, habiendo aparecido el lugar a la vista, “dijo a sus jóvenes: Permaneced aquí con el; y yo y el muchacho iremos allá y adoraremos, y volveremos a ti”. La fe, teniendo en cuenta que Dios puede resucitar a los muertos, puede decir con la mayor confianza, “vendremos otra vez”.

No somos probados de la misma manera que Abraham, pero es bueno si podemos decir cuando nuestros seres queridos son tomados, “si creemos que Jesús murió y resucitó, así también los que duermen en Jesús Dios traerá consigo”. La fe sabe que aunque por un tiempo nos han sido quitados y han ido más allá a adorar, “vendrán otra vez”.

Padre e hijo

Isaac preguntó: “¿Dónde está el cordero para una ofrenda quemada?” En fe, Abraham respondió: “Hijo mío, Dios se proveerá de cordero”; y sin más palabra, pasaron “los dos juntos”. Sin resistencia ni queja, Isaac se sometió a ser atado al altar y Abraham “extendió su mano... para matar a su hijo”.

Entonces, en el último momento, el ángel del Señor intervino. La mano de Abraham fue retenida de hundir el cuchillo en su hijo. La fe de Abraham había respondido a la prueba y Dios dice: “Ahora sé que temes a Dios, ya que no has retenido a tu hijo, tu único hijo de mí”. Actuando en el temor de Dios, venció el temor del hombre al hacer lo que el hombre habría condenado completamente.

Otro Padre—Otro Hijo

Al ver esta notable escena en su porte típico, se eleva ante nosotros la grandeza del amor de Dios al dar a su Hijo para morir por nosotros. La palabra a Abraham es “toma ahora a tu hijo”, diciéndonos que Dios “no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros” (Romanos 8:32). Entonces se le dijo a Abraham que debía tomar a su “único hijo”. Tres veces en el capítulo se enfatiza que Isaac era su “hijo unigénito” (vv. 2, 12, 16). Una vez más, esto habla del amor de Dios por el cual “dio a su Hijo unigénito” (Jn 3:16). Además, se le recuerda a Abraham que el hijo que ha de ofrecer era uno “a quien amas”, hablándonos del hecho de que Cristo es Aquel de quien se dice: “El Padre ama al Hijo” (Jn. 3:35). Es significativo que esta, la primera mención del amor en la Biblia, esté en conexión con una escena que habla del amor de un padre por su hijo.

Obediencia perfecta

Además, si la escena nos presenta el amor de Dios al dar al Hijo, también presenta la sumisión perfecta y la obediencia sin quejas a la voluntad de su padre. En todo esto está el brillante presagio de la perfecta obediencia de Cristo al Padre que lo llevó a decir en vista de la muerte: “No se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22:42).

Durante los tres días de viaje, la madera de la ofrenda quemada fue llevada por Isaac mientras el fuego y el cuchillo estaban en la mano de Abraham. A lo largo de los años de Su ministerio, el Señor llevó el conocimiento de Su muerte venidera. Sobre cada paso de Su camino estaba la sombra de la cruz. Las multitudes pueden maravillarse de “todas las cosas que Jesús hizo”, pero Él sabía que el Hijo del Hombre sería entregado en manos de los hombres (Lc. 9:44). Los apóstoles pueden seguirlo a Jerusalén con visiones del Reino establecido en poder, y Cristo reinando en un trono de gloria, pero Él sabía que se estaba moviendo hacia la vergonzosa cruz.

Sin embargo, si a los hombres se les permitía crucificar al Señor, el fuego y el cuchillo, hablando de juicio y muerte, estaban en las manos de Dios. Los hombres pueden pensar que pueden crucificar o liberar al Señor según su voluntad, pero el Señor puede decirle a Pilato: “No podrías tener poder alguno contra mí si no te fuera dado desde arriba” (Jn 19:11). Ningún ojo pudo atravesar la oscuridad de esa gran escena cuando el fuego y el cuchillo cayeron sobre Cristo. Pero todo lo que sucedió entonces fue recibido de la mano de Dios, porque Cristo pudo decir: “Me has puesto en el pozo más bajo, en tinieblas, en las profundidades. Tu ira es dura sobre mí, y me has afligido con todas tus olas” (Sal. 88:6-7).

Comunión perfecta

Llegó un momento en que los “jóvenes” se quedaron atrás y Abraham y su único hijo subieron solos al monte. Esto ciertamente nos habla de ese gran momento del cual el Señor tiene que decir: “A dónde voy, no puedes seguirme ahora” (Jn 13:36). Y, sin embargo, el Señor puede decir: “El que me envió está conmigo; el Padre no me ha dejado solo” (Jn 8:29). Así, de Abraham e Isaac leemos dos veces: “Fueron los dos juntos” (vv. 6, 8), hablándonos de la comunión perfecta del Padre y del Hijo presentada en el Evangelio de Juan cuando el Señor Jesús avanzó hacia la cruz para convertirse en la gran ofrenda quemada por la cual Dios es perfectamente glorificado. El Señor podría decir: “Mi Padre trabaja hasta ahora y yo trabajo”; de nuevo: “No busco mi propia voluntad, sino la voluntad del Padre que me ha enviado”. Más tarde puede decir: “Siempre hago las cosas que le agradan”; y de nuevo, “Yo y mi Padre somos uno” (Juan 5:17, 30; 8:29; 10:30).

Presentación perfecta

Al llegar al lugar, Isaac se mostró perfectamente sumiso al que estaba llamado a actuar. Abraham construyó el altar; Abraham puso la madera en orden: Abraham ató a Isaac, su hijo; Abraham lo puso sobre el altar, y Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo para matar a su hijo. Así que de Cristo leemos: “No abrió su boca: es llevado como cordero al matadero, y como oveja delante de sus esquiladores es mudo, así que no abre su boca... Sin embargo, al Señor le agradó herirlo; Él lo ha afligido” (Isaías 53:7-10).

Comparación y contraste

Es significativo que en todas las ofrendas, la víctima fue primero asesinada y luego puesta en el altar. Aquí la ofrenda se convierte en un tipo más llamativo de Cristo en el sentido de que primero fue atado al altar antes de que el cuchillo fuera tomado para matarlo.

Pero cada tipo debe estar por debajo de la realidad. En el tipo, el ángel del Señor arrestó la mano que sostenía el cuchillo, e Isaac se salvó. En la cruz no se extendió ninguna mano para detener el poder de la muerte. El amor del Padre no perdonó al Hijo, y el amor del Hijo se sometió a la voluntad del Padre al ir a la muerte. Un ángel podía fortalecer al Señor en el jardín, pero no había ningún ángel para protegerse del juicio en la cruz.

En una figura, Abraham recibió a Isaac de entre los muertos (Heb. 11:19). Pero si Isaac iba a salir libre, la muerte debía venir sobre el carnero atrapado en la espesura, un tipo más de la provisión del Cordero de Dios. En el curso de esta maravillosa escena, Abraham pronunció las dos declaraciones proféticas: primero, “Dios se proveerá de cordero para holocausto”; segundo, “En el monte del Señor será provisto” (NKJV). Como el Señor pudo decir: “Abraham se regocijó al ver mi día, y lo vio, y se alegró” (Juan 8:56).

Dios renovó Sus promesas a Abraham sobre la base del sacrificio, y confirmó Su promesa de bendición a todas las naciones de la tierra a través de la simiente resucitada. Aquí sabemos, por la Epístola a los Gálatas, que la simiente es Cristo, porque, dice el apóstol, “Para Abraham y su simiente fueron hechas las promesas. No dijo: Y a las semillas, como de muchos, sino como de uno, Y a tu simiente, que es Cristo” (Gálatas 3:16).

La genealogía de los versículos finales parece dada a propósito en este punto para presentar a Rebeca, la que tan benditamente presenta a la novia celestial de Cristo.

¡Oh bendito Señor, qué has hecho! \u000b¡Qué vasto rescate pagado! \u000b¡El único Hijo bien amado de Dios sobre el altar puesto!

El Padre en su amor voluntario\u000bPodría salvarte de su lado,\u000bY podrías inclinarte para soportar, a tal costo, a tu novia.

Mientras nuestros corazones llenos en la fe descansan sobre tu preciosa sangre, fluye la paz en una corriente constante, llena del diluvio de tu misericordia.

Qué alegría ilimitada llenará cada corazón, Cada dolor borrará, Cuando te contemplemos como Tú eres, Y todo Tu amor vuelva sobre él.

¡Invisibles te amamos, querido Tu nombre! \u000bPero cuando nuestros ojos contemplen, Con gozoso asombro proclamaremos: “¡La mitad no ha sido contada!”

Porque superas toda la fama que nuestros oídos han oído jamás; \u000b¡Qué felices somos los que conocemos Tu nombre, y confiamos en Tu Palabra fiel!

El Cordero de Dios para matar guiado, ¡El Rey de Gloria ve!\u000b¡La corona de espinas sobre su cabeza, lo clavan en el árbol!

El Padre da a su Hijo unigénito; \u000bEl Señor de gloria muere Por nosotros, los culpables y deshechos, ¡Un sacrificio sin mancha!

¡Tu Nombre es santo, oh Dios nuestro! \u000bAnte tu trono nos inclinamos; \u000bTu seno es la morada de tus santos, ¡ahora te llamamos Padre!

Entronizado contigo ahora se sienta el Señor, y en tu seno mora; \u000bJusticia, que lo hirió con la espada, Nuestro perdón perfecto sella.

La muerte eterna fue una vez nuestra perdición; \u000bAhora la muerte ha perdido su aguijón; \u000bNos levantamos con Jesús de la tumba, el amor de Jehová para cantar.

—R. C. CHAPMAN

Catorce: La muerte de Sara

Y Sara tenía ciento siete y veinte años: estos eran los años de la vida de Sara. Y Sara murió en Kirjatharba; lo mismo es Hebrón en la tierra de Canaán: y Abraham vino a llorar por Sara, y a llorar por ella. Y Abraham se levantó de delante de sus muertos, y habló a los hijos de Het, diciendo: Soy extranjero y extranjero contigo: dame una posesión de un lugar de entierro contigo, para que pueda enterrar a mis muertos fuera de mi vista.

Y los hijos de Het respondieron a Abraham, diciéndole: Escúchanos, mi señor: tú eres un príncipe poderoso entre nosotros; en la elección de nuestros sepulcros entierra a tus muertos; Ninguno de nosotros te ocultará su sepulcro, sino que sepultes a tus muertos.

Y Abraham se puso de pie, y se inclinó ante la gente de la tierra, sí, ante los hijos de Het. Y se comunicó con ellos, diciendo: Si es tu mente que entierre a mis muertos fuera de mi vista; escúchame, y suplica por mí a Efrón hijo del Zohar, para que me dé la cueva de Macpela, que tiene, que está al final de su campo; porque por todo el dinero que valga, me lo dará por posesión de un lugar de entierro entre ustedes.

Y Efrón habitó entre los hijos de Het, y Efrón el hitita respondió a Abraham en la audiencia de los hijos de Het, incluso de todos los que entraron a la puerta de su ciudad, diciendo: No, mi señor, escúchame: el campo te doy, y la cueva que está allí, te la doy; en presencia de los hijos de mi pueblo, te lo doy a ti: entierra a tus muertos. Y Abraham se postró ante la gente de la tierra. Y habló a Efrón en la audiencia de la gente de la tierra, diciendo: Pero si quieres darlo, te ruego, escúchame: te daré dinero para el campo; tómalo de mí, y enterraré a mis muertos allí.

Y Efrón respondió a Abraham, diciéndole: Mi señor, escúchame: la tierra vale cuatrocientos siclos de plata; ¿Qué es eso entre ti y yo? entierra, pues, a tus muertos.

Y Abraham escuchó a Efrón; y Abraham pesó a Efrón la plata, que había nombrado en la audiencia de los hijos de Heth, cuatrocientos siclos de plata, dinero corriente con el comerciante. Y el campo de Efrón que estaba en Macpela, que estaba antes de Mamre, el campo y la cueva que estaba allí, y todos los árboles que estaban en el campo, que estaban en todas las fronteras alrededor, fueron asegurados a Abraham para una posesión en presencia de los hijos de Het, antes de todo lo que entró en la puerta de su ciudad.

Y después de esto, Abraham enterró a Sara su esposa en la cueva del campo de Macpela antes de Mamre: lo mismo es Hebrón en la tierra de Canaán. Y el campo, y la cueva que está en él, fueron asegurados a Abraham para una posesión de un lugar de entierro por los hijos de Het.

Génesis 23

En el capítulo 23 tenemos el registro de la muerte y sepultura de Sara. Como tantas veces, en estas historias del Antiguo Testamento, los hechos relatados tienen un significado típico y moral. Que esta no es una conclusión fantasiosa está claro por la doble interpretación de estos eventos dada en el Nuevo Testamento.

Una alegoría

En la Epístola a los Gálatas el apóstol nos da el significado alegórico de Agar y Sara. Agar y su hijo representan la ley y a aquellos que buscan bendición bajo la ley; mientras que Sara y sus hijos representan las promesas incondicionales de Dios y de aquellos que son bendecidos por gracia (Gálatas 4:21-26). El pueblo de Israel, habiéndose sometido a la ley, procuró obtener bendiciones sobre la base de sus propios esfuerzos; El resultado es que sólo produjeron las malas obras de la carne. Rechazaron a Cristo que se les presentó en gracia, y a través de quien podrían haber recibido bendición sobre la base de las promesas hechas a Abraham. Pedro, dirigiéndose a la nación después de la muerte y resurrección de Cristo, podría decir: “Sois hijos de los profetas, y del convenio que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu simiente serán benditas todas las tribus de la tierra. A vosotros primeramente Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, le envió para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de sus iniquidades” (Hechos 3:25-26). Esta oferta de gracia fue rechazada por la nación, y como resultado, por el momento, el pueblo terrenal de Dios es dejado de lado.

La novia terrenal de Cristo

La muerte de Sara, después de la ofrenda de Isaac, parecería traer ante nosotros este apartamiento de la nación de Israel que siguió a su rechazo de la gracia ofrecida a ellos sobre la base de la muerte y resurrección de Cristo. Sara, el tipo de la esposa de Jehová, pasa de la historia, y Rebeca, el tipo de la novia celestial, aparece a la vista.

Una declaración simple

Tal entonces parecería ser el significado típico de la muerte y sepultura de Sara. Hay, sin embargo, el significado moral de estos incidentes, tan claramente presentados ante nosotros en la Epístola a los Hebreos. Allí aprendemos que estos santos de la antigüedad no sólo vivían por fe, sino que “todos murieron en fe, no habiendo recibido las promesas, sino habiéndolos visto de lejos, y fueron persuadidos de ellos, y los abrazaron, y confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra. Porque los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan una patria” (Heb. 11:13-14).

Aquí, entonces, vemos la fe de Abraham en presencia de la muerte; la confesión de que no era más que un extranjero y un peregrino, y, por sus acciones, declarar claramente su carácter peregrino ante el mundo.

La perspectiva de la fe

La fe de Abraham había recibido a Isaac en la palabra del Señor cuando su propio cuerpo estaba casi muerto. Su fe había ofrecido a Isaac a la palabra del Señor, dando cuenta que Dios fue capaz de resucitarlo incluso de entre los muertos. Luego, con la misma fe, enterró a Sara en la esperanza segura y segura de la resurrección. En fe había ascendido al Monte Moriah para ofrecer a su hijo. Con la misma fe, ahora se enfrentó a la cueva de Macpela para enterrar a su esposa. Había llegado el momento en que tuvo que enterrar a sus “muertos fuera de la vista”, pero su fe sabía que su amada vendría de nuevo y tendría su parte en ese país mejor y celestial al que su fe estaba mirando.

El Dios de la Resurrección

Dios se había revelado a Abraham como el Todopoderoso, y como el Dios de la resurrección, y le había asegurado que la tierra en la que él era un extraño, toda la tierra de Canaán, le fue dada para una posesión eterna (17:8). Todo era suyo por promesa, aunque todavía no estaba en posesión. En la fe de la promesa de Dios, tuvo cuidado de poner el cuerpo de Sara a descansar en la Tierra Prometida. En la tierra de Canaán había vivido con Abraham como extranjera y peregrina; “en la tierra de Canaán” había muerto; y “en la tierra de Canaán” fue sepultada (vv. 2, 19). En la misma fe, en una fecha posterior, los hijos de Isaac entierran a su padre en Hebrón, en la tierra de Canaán (Génesis 35:27-29). Así también, a su debido tiempo, Jacob, aunque murió en Egipto, fue sepultado en fe por sus hijos en la tierra de Canaán, en la cueva de Macpela (Génesis 50:13). Y de manera similar, José, cuando vino a morir, juró a los hijos de Israel que llevarían sus huesos de Egipto a la tierra de Canaán (Génesis 50:25-26; Éxodo 13:19).

Tristeza según Dios

Sin embargo, si en estas escenas vemos ejemplos brillantes de la fe de los elegidos de Dios en presencia de la muerte, también aprendemos que la fe no deja de lado el afecto natural. Así leemos: “Abraham vino a llorar por Sara, y a llorar por ella” (v.2). La fe sabe muy bien que nuestros seres queridos que mueren en el Señor resucitarán, y que para ellos la muerte es ganancia; Sin embargo, lloramos con razón y sentimos su pérdida. Nuestra esperanza segura y cierta de resurrección nos dice, como nos recuerda el apóstol, que nuestro dolor no es el dolor de aquellos que no tienen esperanza. Pero no hay palabra para decir que no debemos lamentarnos. Nadie podía conocer el poder de la resurrección como Aquel que es Él mismo la resurrección y la vida, y sin embargo lloró ante la tumba de Lázaro.

Una promesa cumplida

Además, vemos que en presencia de la muerte, Abraham todavía actuaba como un traje, uno que era un extraño y un peregrino. Él confesó ante los hijos de Het: “Soy un extranjero y un extranjero con ustedes”. Como tal, se ganó el respeto del mundo, porque ellos dijeron: “Tú eres príncipe de Dios entre nosotros” (v. 6, Nueva Trans.). Qué sorprendente es el contraste con el pobre Lot, el creyente que renunció a su carácter peregrino para habitar en Sodoma. Tal ejemplo el mundo trata con merecido desprecio, porque en el día de su angustia dijeron: “Retrocede... Este hombre vino a residir, y necesitará ser juez” (19:9). Sesenta años antes de esto, Dios le había dicho a Abraham que un resultado de responder al llamado de Dios, y tomar el lugar exterior, sería que Dios engrandecería su nombre (Génesis 12: 2). Aquí vemos esta palabra cumplida, porque el mismo mundo tuvo que reconocer que este hombre separado era “un poderoso príncipe de Dios.El pobre Lot, que buscaba hacerse grande en el mundo, como juez en la puerta, tuvo que “retroceder” y tomar un lugar de desprecio a los ojos del mundo.

Una mente humilde

Sin embargo, Abraham no presumió del gran respeto que el mundo le tenía para exaltarse a sí mismo. No habló de sus dignidades, de su alto llamamiento, o de las glorias que le esperan. En los días del Señor, cuando el mundo descuidado lo haría Rey, Él no se hizo de ninguna reputación y partió solo a una montaña (Juan 6:15). Con el mismo espíritu, Abraham se negó a magnificarse. No buscó que el mundo se inclinara ante él como un príncipe poderoso, sino que fue marcado por la mente humilde, porque dos veces leemos, “se inclinó ante la gente de la tierra” (vv. 7-12).

Un carácter justo

La bondad del mundo presionaría sobre Abraham un lugar de entierro como un regalo. Fiel a su carácter peregrino, se negó a tomar el lugar de un príncipe que recibe regalos y se contentó con ser el extraño que pagó por sus necesidades. Se negó a usar la alabanza del mundo para exaltarse a sí mismo, y no permitiría que la bondad del mundo lo alejara del camino de la extrañeza. Como antes había rechazado los regalos del rey de Sodoma, así también rechazó los regalos de los hijos de Het. Compró el lugar de enterramiento, y como se convierte en un extraño en todos sus tratos con el mundo, actuó en estricta rectitud pagando “cuatrocientos siclos de plata, dinero corriente con el comerciante”.

De todas estas maneras vemos que Abraham en su día fue uno que invocó al Señor de un corazón puro, y siguió la justicia, la fe, el amor y la paz.

En medio de la oscuridad, la tormenta y el dolor, un resplandor brillante veo: Bueno, sé que el bendito mañana Cristo vendrá por mí. \u000bEn medio de la luz, la paz y la gloria del hogar del Padre, Cristo para mí está mirando, esperando, esperando hasta que yo venga.

Durante mucho tiempo el bendito Guía me ha guiado por el camino del desierto; \u000bAhora veo las torres doradas, Ciudad de mi Dios. \u000bAllí, en medio del amor y la gloria, Él todavía está esperando; \u000bEn Sus manos está grabado un nombre que Él no puede olvidar.

Allí, en medio de los cantos del cielo, más dulce para su oído está la pisada a través del desierto, siempre acercándose allí, preparadas están las mansiones, gloriosas, brillantes y justas. Pero la Novia que el Padre le dio todavía falta allí.

¿Quién es este que viene a mi encuentro en el camino del desierto, como la estrella de la mañana que predice el día despejado de Dios? \u000bÉl es quien viene a vencerme en la cruz de la vergüenza; \u000bEn su gloria lo conozco, siempre igual.

¡Oh, la bendita alegría de encontrarse, todo el desierto pasado! \u000b¡Oh, las maravillosas palabras de saludo que Él hablará por fin! \u000bÉl y yo juntos entramos en esos brillantes tribunales de arriba; \u000bÉl y yo juntos compartimos todo el amor del Padre.

Donde ninguna sombra ni mancha puede entrar, ni el oro ser tenue; \u000bEn esa santidad inmaculada caminaré con Él.\u000bEncuentro compañero entonces para Jesús, de Él, para Él hecho; \u000bLa gloria de la gracia de Dios para siempre allí en mí se muestra.

El que en su hora de dolor llevó la maldición solo; \u000bYo que a través del desierto solitario pisé donde Él había ido. \u000bÉl y yo en esa brillante gloria compartiremos un gozo profundo: Mío, estar para siempre con Él; Su, que estoy allí.

Quince: El llamado de Rebeca

Y Abraham era viejo y estaba bien herido en edad, y el Señor había bendecido a Abraham en todas las cosas. Y Abraham dijo a su siervo mayor de su casa, que gobernaba sobre todo lo que tenía: Pon tu mano debajo de mi muslo: Y te haré jurar por el Señor, el Dios del cielo y el Dios de la tierra, que no tomarás esposa a mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales habito: Pero irás a mi país, y a mis parientes, y tomarás esposa a mi hijo Isaac.

Y el siervo le dijo: Peraventura la mujer no estará dispuesta a seguirme a esta tierra: ¿debo traer de nuevo a tu hijo a la tierra de donde viniste? Y Abraham le dijo: Ten cuidado de que no lleves a mi hijo de nuevo. El Señor Dios del cielo, que me sacó de la casa de mi padre, y de la tierra de mis parientes, y que me habló, y que me juró, diciendo: A tu simiente daré esta tierra; Él enviará a su ángel delante de ti, y tomarás una esposa a mi hijo de allí. Y si la mujer no está dispuesta a seguirte, entonces serás claro de este mi juramento: no traigas a mi hijo de nuevo. Y el siervo puso su mano debajo del muslo de Abraham su amo, y le habló sobre ese asunto. Y el siervo tomó diez camellos de los camellos de su amo, y se fue; porque todos los bienes de su amo estaban en su mano, y se levantó, y fue a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor. E hizo que sus camellos se arrodillaran sin la ciudad junto a un pozo de agua a la hora de la noche, incluso a la hora en que las mujeres salen a sacar agua. Y él dijo: Oh Señor Dios de mi amo Abraham, te ruego, envíame buena velocidad este día, y muéstrale bondad a mi amo Abraham. He aquí, estoy aquí junto al pozo de agua; y las hijas de los hombres de la ciudad salen a sacar agua: Y aconteca que la doncella a quien diré: Deja caer tu cántaro, te ruego, para que pueda beber; y ella dirá: Bebe, y también daré de beber a tus camellos: sea la misma que has designado para tu siervo Isaac; y así sabré que has mostrado bondad a mi amo.

Y aconteció, antes de que hubiera terminado de hablar, que, he aquí, salió Rebeca, que nació de Betuel, hijo de Milca, la esposa de Nacor, el hermano de Abraham, con su cántaro sobre su hombro. Y la doncella era muy bella a la vista, virgen, ni nadie la había conocido: y bajó al pozo, y llenó su jarra, y subió. Y el siervo corrió a su encuentro, y le dijo: Permíteme, te ruego, beber un poco de agua de tu jarra. Y ella dijo: Bebe, mi señor, y ella se apresuró, y dejó caer su jarra en su mano, y le dio de beber. Y cuando ella terminó de darle de beber, dijo: Sacaré agua para tus camellos también, hasta que hayan terminado de beber. Y ella se apresuró, y vació su jarra en el comedero, y corrió de nuevo al pozo para sacar agua, y sacó a todos sus camellos. Y el hombre que se maravillaba de ella mantuvo su paz, a saber, si el Señor había hecho próspero su viaje o no. Y aconteció, como habían bebido los camellos, que el hombre tomó un pendiente de oro de medio siclo de peso, y dos pulseras para sus manos de diez siclos de oro; Y dijo: ¿De quién eres hija? Dime, te ruego: ¿hay lugar en la casa de tu padre para que nos alojemos? Y ella le dijo: Yo soy hija de Betuel, hijo de Milca, que dio a luz a Nacor.

Ella le dijo: Tenemos suficiente paja y provender, y espacio para alojarnos. Y el hombre inclinó la cabeza y adoró al Señor. Y él dijo: Bendito sea el Señor Dios de mi amo Abraham, que no ha dejado destituido a mi maestro de su misericordia y su verdad: Estando yo en el camino, el Señor me condujo a la casa de los hermanos de mi amo.

Génesis 24:1-27

En la ofrenda de Isaac, registrada en el capítulo 22, no podemos dejar de ver un tipo sorprendente de muerte y resurrección de Cristo. Luego, en el capítulo 23, la muerte y sepultura de Sara tipifica el apartamiento de Israel, el pueblo terrenal de Dios, que siguió a su rechazo de Cristo. En este capítulo hay una hermosa imagen del llamado de la Iglesia que tiene lugar durante el tiempo en que Israel es dejado de lado.

Tres grandes verdades

Sabemos que después de la muerte y resurrección de Cristo, Él ascendió a la gloria y tomó Su lugar a la diestra de Dios. Luego siguió ese gran evento, la venida del Espíritu Santo, una Persona divina, para morar con y en los creyentes en la tierra. Estas tres grandes verdades marcan el día en que vivimos: primero, que hay un Hombre en la gloria, Cristo Jesús; en segundo lugar, hay una Persona divina en la tierra, el Espíritu Santo; en tercer lugar, el Espíritu Santo ha venido para formar la Iglesia, para guiarla a través de este mundo y para presentarla a Cristo en el día de su gloria venidera.

Una visión completa

Estas son las grandes verdades que pasan ante nosotros en tipo en Génesis 24. La inmensa importancia del capítulo radica en el hecho de que presenta en una imagen lo que cada Persona divina en la Deidad está ocupada durante el día en que vivimos. Al mirar a nuestro alrededor, vemos la creciente maldad del mundo, y el creciente fracaso y debilidad del pueblo de Dios. Mirando toda esta confusión, podemos fácilmente deprimirnos y derribarnos. Sin embargo, cuando miramos la imagen presentada en este capítulo, vemos en una visión integral lo que Dios está haciendo para llevar a cabo Sus propios propósitos. Otras escrituras pueden traer a la prominencia la fe, así como el fracaso de los creyentes para nuestro aliento y advertencia. Pero aquí viene ante nosotros en toda su bendición lo que Dios está efectuando para la gloria de Cristo, a pesar de toda influencia adversa, ya sea en nosotros mismos, en el mundo o por el diablo.

Ver lo que Dios está haciendo, y el objeto que Él tiene ante Él, y saber que todo lo que Dios se ha propuesto ciertamente llevará a cabo, mantendrá el alma en reposo en medio de una escena de confusión. Además, nos hará inteligentes en la mente de Dios y nos salvará de la decepción de las falsas expectativas. Además, seremos salvos de gastar nuestras energías en tantas actividades que, si bien tienen el beneficio del mundo en mente, están totalmente fuera del propósito de Dios.

En el curso de la historia se nos presentan tres temas principales: primero, las instrucciones de Abraham a su siervo (vv. 1-9); segundo, la misión del siervo en Mesopotamia (vv. 10-61); y tercero, el encuentro entre Isaac y Rebeca en la tierra de Canaán (vv. 62-67).

El propósito del Padre

Las instrucciones de Abraham establecen muy bellamente los consejos de Dios el Padre con respecto al Hijo, y lo que Dios está haciendo en el mundo de hoy por el Espíritu Santo al llevar a cabo Sus propósitos.

Primero, aprendemos que el gran objetivo de la misión del siervo era, como dijo Abraham, “tomar esposa a mi hijo”. El sirviente fue enviado a Mesopotamia con este único objeto a la vista. Habiendo encontrado a la novia y traída a Isaac, su misión se cumpliría. No era parte del trabajo del sirviente interferir con los intereses políticos o sociales de Mesopotamia. El Espíritu Santo no está aquí para mejorar o reformar el mundo, o traer paz a las naciones, o incluso convertir al mundo. Él no está aquí para corregir los errores de los pobres, eliminar la opresión o aliviar al hombre de la enfermedad, la necesidad y la miseria.

Hay Uno que a su debido tiempo ciertamente traerá paz y bendición al mundo. Uno que ha estado aquí y ha demostrado que tenía el poder y la gracia para aliviar al hombre de toda presión. ¡Ay! lo clavamos en una cruz, y Él se ha ido, por lo que la miseria del mundo permanece. Sin embargo, Él viene de nuevo para traer la bendición. Pero mientras tanto, Jesús está en el cielo y el Espíritu Santo está aquí abajo para obtener la novia para Cristo, un pueblo celestial, y conducirla a Cristo en la tierra de gloria.

La cristiandad, desafortunadamente, ha perdido tan completamente la mente de Dios que ve al cristianismo como simplemente un sistema religioso para el mejoramiento y la elevación del hombre, con el fin de hacer del mundo un lugar mejor y más brillante. Si esto es todo lo que la gente ve en el cristianismo, no es de extrañar que estén renunciando a su profesión, porque es evidente que después de nueve siglos el mundo empeora en lugar de mejorar, y hoy está lleno de creciente violencia y corrupción, y los corazones de los hombres les están fallando con temor de que las cosas vengan sobre la tierra.

Es cierto que Dios en Su providencia se preocupa por Sus pobres criaturas y puede, y lo hace, contener el mal de los hombres. También es cierto que donde se recibe la verdad, ciertamente traerá una medida de mejora en las circunstancias temporales. Pero con nuestros pensamientos dirigidos por la Palabra de Dios, vemos que el Espíritu Santo está aquí para sacar a un pueblo del mundo para Cristo en gloria.

Al siervo se le dijo que la novia de Isaac no debía ser de las hijas de los cananeos. Abraham dijo que ella debía ser de “mi parentela”. Los cananeos estaban bajo la maldición y dedicados al juicio. De la misma manera, no puede haber ningún vínculo entre Cristo en la gloria y un mundo bajo juicio. La novia de Isaac no debía ser una extraña, sino una que ya pertenecía a la familia de Abraham. Así que la Iglesia no está formada de incrédulos, ni de una mezcla de creyentes e incrédulos, sino totalmente de la familia de la fe.

Además, se le advirtió al siervo que en ningún caso debía traer a Isaac de regreso a Mesopotamia. Durante el tiempo que el siervo estuvo en Mesopotamia, Isaac estuvo en Canaán, y no había ningún vínculo entre Isaac y el pueblo de Mesopotamia. Así que hoy sabemos que no hay un vínculo directo entre Cristo en el cielo y el mundo como tal. Al no ver esto, los esfuerzos de la cristiandad, así como de muchos cristianos sinceros, están completamente dirigidos a hacer lo mismo que el siervo es advertido dos veces que no haga. Se intenta (en una variedad de formas diferentes) traer a Cristo de vuelta al mundo y adjuntar Su Nombre a planes benévolos para la reforma y mejora del mundo. Tales esfuerzos están completamente fuera de la obra del Espíritu que está aquí no para traer a Cristo de vuelta al mundo, sino para sacar a un pueblo del mundo para Cristo.

Es cierto que a su debido tiempo Cristo regresará al mundo, pero no olvidemos que la última vez que el mundo vio a Cristo, Él estaba en la cruz en la que lo habían clavado. La próxima vez que lo vean será cuando venga “en fuego llameante, vengarse de los que no conocen a Dios, y que no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 1:7-9).

Finalmente, se le dijo al siervo que el ángel de Dios iría delante de él. Sabemos que los ángeles son “espíritus ministradores enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación”. Su servicio siempre parece ser de carácter providencial y guardián. El Espíritu Santo trata con las almas, mientras que los ángeles parecen actuar en relación con las circunstancias. Un ángel pudo haber dirigido a Felipe en cuanto al camino que debía tomar, pero el Espíritu lo dirigió al tratar con un alma (Hechos 8:26, 29).

La misión del siervo

Esta parte de la historia es rica en instrucción para nosotros, ya que típicamente presenta no solo el objeto de la venida del Espíritu, sino también la forma en que Él lleva a cabo este objeto.

El siervo vino a Mesopotamia bien equipado para su servicio, porque leemos: “Todos los bienes de su amo estaban en su mano”, recordándonos que el Espíritu Santo ha venido a enseñarnos “todas las cosas”, a guiarnos a “toda verdad” y a mostrarnos “todas las cosas que el Padre tiene” (Juan 14:26; 16:13-15).

El trabajo del siervo en Mesopotamia tenía un carácter cuádruple: primero, encontró a la novia designada para Isaac (vv. 10-21); en segundo lugar, habiendo encontrado a la novia, la distinguió de todas las demás (v. 22); tercero, destetó su corazón de Mesopotamia, y unió sus afectos a Isaac (vv. 23-53); Finalmente, la condujo a través del desierto hasta su novio invisible (vv. 54-61).

La novia encontrada

Aprendemos de la oración del siervo el gran propósito de su misión. No oró por los hombres de la ciudad, ni por sus hijas; estaba absorto con un objetivo: encontrar a la novia designada para Isaac.

Además, vemos que la señal infalible de la novia designada era que ella sería marcada por la gracia. El siervo oró: “Que suceda que la doncella a quien diré: Baja tu cántaro, te ruego, para que pueda beber; y ella dirá: Bebe, y también daré de beber a tus camellos; sea la misma que has señalado para tu siervo Isaac” (Génesis 24:14).

La oración fue concedida, porque cuando Rebeca llegó al pozo y fue puesta a prueba, ella respondió a la petición del sirviente y dijo: “Yo también sacaré tus camellos”. En todo esto se nos recuerda al Espíritu obrando en gracia en aquellos que son los “elegidos según la presciencia de Dios Padre por medio de la santificación del Espíritu” (1 Pedro 1: 2).

La novia adornada

En segundo lugar, el siervo, habiendo encontrado a la novia designada, no se contentó con una obra de gracia que solo él podía ver, sino que distinguió públicamente a la novia de todas las demás adornándola con los pendientes de oro y las pulseras de oro, que otros podían ver. No sólo está el Espíritu aquí para producir una obra de gracia en el creyente, sino que hay que ver en el creyente los frutos de ser sellado por el Espíritu: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre y templanza. Estas joyas preciosas son un testimonio para los demás, y distinguen al creyente del mundo que lo rodea.

La historia contada

En tercer lugar, vemos los esfuerzos que el siervo tomó para vincular los afectos de Rebeca con Isaac. Una vez más, esto establece la obra del Espíritu por la cual los creyentes son fortalecidos en el hombre interior para que Cristo pueda morar en sus corazones por fe. Esta parte del trabajo del siervo fue introducida por la pregunta: “¿Hay lugar en la casa de tu padre para que nos alojemos?” La respuesta de Rebeca nuevamente fue más allá de la petición del sirviente. Solo pidió “habitación”; Ella dijo que había “provisión” así como espacio (v. 25). Labán también podía decirle al siervo: “Entra, bendito del Señor”. Así que leemos: “El hombre entró en la casa” (vv. 31-32). El Espíritu Santo ha venido a tomar de las cosas de Cristo y mostrárnoslas (Jn. 16:14). Pero hacemos bien en llevar a casa esta gran pregunta: “¿Hay espacio?” ¿Estamos preparados para ponernos a nosotros mismos para hacer espacio para el Espíritu Santo? La carne y el Espíritu “son contrarios el uno al otro” (Gálatas 5:17). No podemos entretener al Espíritu si ministramos a la carne. Hacer espacio para el Espíritu y al mismo tiempo estar ocupándose de las cosas de la carne es imposible. ¿Estamos preparados para rechazar la indulgencia de la carne en las cosas que pasan del tiempo a fin de hacer espacio para que el Espíritu nos guíe a las cosas profundas y eternas de Dios? ¿Estamos haciendo espacio y provisión para el Espíritu? “Habitación” y “provisión” se hicieron en la casa de Betuel para el siervo de Abraham con el resultado de que el siervo pudo hablar de Isaac, comprometer los afectos de Rebeca con Isaac y llevarla a Isaac.

La novia ganó

Habiendo sido calurosamente recibido en la casa, de inmediato el sirviente dio testimonio de Isaac. Reveló la mente de su maestro acerca de Isaac, y al hacerlo tomó las cosas de Isaac y se las mostró a Rebeca. Habló de la riqueza de su amo, y mostró que todo le fue dado a Isaac: “A él le ha dado todo lo que tiene”. Así que el Señor mismo nos dice que “Todas las cosas que el Padre tiene son mías”, y que la obra del Espíritu será tomar de Sus cosas y mostrárnoslas (Juan 16:15).

La respuesta

Habiendo hablado de Isaac y del propósito de Abraham para la bendición de Isaac, el siervo hizo una pausa para ver el efecto de su mensaje. ¿No trata el Espíritu con nosotros de la misma manera? ¿No espera Él a ver si respondemos a Sus revelamientos de Cristo antes de que Él nos haga un testigo público de Cristo? En la imagen hubo una respuesta inmediata, con el resultado de que de inmediato “el siervo sacó joyas de plata, y joyas de oro, y vestimenta, y se las dio a Rebeca”. De la misma manera, si respondemos a los desarrollos del Espíritu concernientes a Cristo, Él nos hará testigos del amor redentor: las joyas de plata; los testigos de la justicia divina: las joyas de oro; y los testigos de la santificación práctica: la vestimenta.

La decisión tomada

Finalmente, habiendo comprometido los afectos de Rebeca con Isaac, el único gran objetivo del siervo era llevar a Rebeca a Isaac. El siervo dijo: “Envíame a mi amo”. Había venido a buscar a la novia, y habiendo logrado ese fin, anhelaba estar lejos. No había venido a buscar a la novia y acomodarla en su antiguo hogar, sino a llevarla a un nuevo hogar.

Los familiares querían detener a Rebekah al menos diez días. El deseo del siervo era estar lejos, y por su informe de Isaac, formó la misma mente en Rebeca. Si permitimos que el Espíritu Santo se salga con la suya con nosotros, si no se lo impidiéramos, Él formará nuestras mentes de acuerdo con Su mente, para pensar como Él piensa acerca de Cristo, para separar nuestros corazones de las cosas donde Cristo no está, y para comprometer nuestros afectos con Cristo donde Él está. Con demasiada frecuencia obstaculizamos la obra del Espíritu al aferrarnos al mundo, su política, sus placeres y su religión. Pero el mundo no puede retenernos si nuestros corazones están puestos en alcanzar a Cristo en gloria.

Las relaciones terrenales pueden haber tratado de detener a Rebeca, pero después de todo, la decisión recaía en ella. Dijeron: “Llamaremos a la doncella y le preguntaremos por la boca”. Así que la gran pregunta para Rebeca fue: “¿Irás con este hombre?” Esta sigue siendo la pregunta para cada uno de nosotros. ¿Reconocemos la presencia del Espíritu Santo, y estamos preparados a toda costa para seguir Su dirección?

La cristiandad ha ignorado casi por completo la presencia del Espíritu, con el resultado de que multitudes que toman el nombre de Cristo se han establecido en el mundo que lo ha rechazado y del cual Él está ausente. Es un gran momento cuando nuestros corazones están tan apegados a Cristo en el cielo que, como Rebeca, decimos: “Iré”.

Un camino seguido

El resultado inmediato de su decisión fue que “despidieron a Rebeca, su hermana, y su enfermera, y al siervo de Abraham y a sus hombres”. Si hacemos saber que estamos olvidando las cosas que están detrás y hemos puesto nuestros corazones en las cosas celestiales, no será simplemente una cuestión de que renunciemos al mundo. El mundo nos abandonará; Seremos “enviados”.

Luego leemos que “Rebeca se levantó... y siguió al hombre; y el siervo tomó a Rebeca, y siguió su camino”. Los creyentes, aunque se someten alegremente al camino de salvación de Dios, a menudo son tentados a seguir su propio camino al cielo. Nuestro deseo debe ser conocer “Su camino” y seguir como Él nos guía. Seguir al Espíritu no será seguir alguna luz interior, como hablan los hombres, sino caminar de acuerdo con la Palabra de Dios. Y el Espíritu, usando la Palabra de Dios, siempre nos reunirá con Cristo.

Así, Rebeca, siguiendo al hombre, se encontró en un viaje por el desierto. Por el momento no tenía ni el hogar de Labán ni el hogar de Isaac. Así que si seguimos la guía del Espíritu, encontraremos que “no tenemos ni la tierra en la que estamos, ni el cielo al que vamos”. Sin embargo, mientras Rebeca viajaba las cuatrocientas millas de viaje por el desierto, tenía una perspectiva brillante ante ella. Al final, Isaac, a quien su corazón había estado unido, estaba esperando para recibirla.

Del mismo modo, el apóstol Pablo puede decir: “Una cosa hago, olvidando las cosas que están detrás, y alcanzando las cosas que están antes, persigo, mirando hacia la meta para el premio del llamamiento a lo alto de Dios en Cristo Jesús” (Filipenses 3:13-14, Nueva Trans.).

El objetivo alcanzado

El siervo en Mesopotamia a lo largo de su misión siempre tenía en mente el gran día en que la novia, habiendo sido guiada a través del desierto, sería presentada a Isaac. En todos estos eventos Isaac no había tomado parte activa, ni había dejado la tierra de Canaán. Todo quedó en manos del sirviente. Sin embargo, Isaac estaba lejos de ser indiferente a la misión del siervo y a la venida de la novia. Por la noche, Isaac vino del camino del pozo Lahai-roi para encontrarse con la novia. Se dice que el significado significativo del pozo es “el pozo de Aquel que vive y ve”. Si esto es así, sugeriría la verdad indudable de que a lo largo de nuestro viaje por el desierto estamos bajo la mirada de Aquel que vive y ve. Como dice el Apóstol: “Él también puede salvarlos hasta el extremo... ya que Él vive siempre para interceder por ellos” (Heb. 7:25).

La venida

Además, vemos que Isaac definitivamente vino a encontrarse con la novia, porque Rebeca preguntó: “¿Qué hombre es este que camina en el campo para encontrarse con nosotros?” La imagen presenta a Isaac como alguien que estaba esperando y deseando a su novia. Nuestros deseos después de Cristo a menudo pueden ser débiles, pero Él anhela el momento en que Su novia sea presentada a Él. Antes de irse, podía decir a sus discípulos: “Si voy... Vendré otra vez, y os recibiré a mí mismo; para que donde yo estoy, allí estéis vosotros también” (Juan 14:3).

El matrimonio

Cuando por fin Rebeca vio a Isaac, “tomó un velo y se cubrió”. Inmediatamente, el matrimonio siguió, porque leemos: “Isaac... tomó Rebekah ... y ella se convirtió en su esposa y él la amó”. Así también, después de nuestro viaje por el desierto, cuando se cumpla la gran obra del Espíritu Santo, y por primera vez veamos al Señor Jesús cara a cara, cuando nos reciba para Él, entonces por fin se cumplirán estas maravillosas palabras: “Las bodas del Cordero han llegado, y su esposa se ha preparado”.

Cuando se completó la creación, Eva fue presentada a Adán como su novia, el primer tipo del gran misterio que desde el principio del mundo ha estado escondido en Dios, y que habla del propósito eterno de Dios de asegurar una novia para Su Hijo. A través de los largos siglos, y en medio de todas las dispensaciones cambiantes, Dios ha tenido en vista el gran día de las bodas del Cordero.

El pueblo de Dios puede fallar y quebrantarse, como lo han hecho en cada dispensación. El mundo, cada vez más violento y corrupto, puede tentar y a menudo vencer al pueblo de Dios. El diablo puede oponerse y establecer a la falsa mujer que se emborracha con la sangre de los santos. Sin embargo, a pesar del fracaso del pueblo de Dios, los esfuerzos del diablo y las tentaciones del mundo, Dios nunca se aparta de Su gran propósito de asegurar una novia para Su Hijo.

Al final del Libro de Dios, se nos permite ver en una visión el gran día de las bodas del Cordero, y muy cerca tenemos una hermosa presentación de Jesús esperando a Su novia, y la novia, en su verdadera actitud, como guiada por el Espíritu, esperando la venida de Jesús. “El Espíritu y la novia dicen: Ven”. Su respuesta es: “Ciertamente vengo pronto”, y la novia responde: “Aun así, ven, Señor Jesús”.

El incentivo para nosotros

Cuánta decepción seríamos salvos si, en todo nuestro servicio, tuviéramos ante nosotros el gran objetivo que siempre está delante del Espíritu de Dios: la presentación de la Iglesia a Cristo sin mancha ni arruga ni nada semejante en el gran día de las bodas del Cordero. Nuestra visión, y nuestro servicio, con demasiada frecuencia se reduce a una pequeña localidad y nuestro pequeño día; Luego, cuando todo parece fallar localmente, estamos con el corazón roto y decepcionados. Sin embargo, si nuestro gran objetivo es reunir almas a Cristo en vista de las bodas del Cordero, no seremos decepcionados, cualquiera que sea el dolor y el fracaso por el camino. No habrá corazones rotos, ni arrepentimientos, ni decepciones cuando por fin oigamos la voz de una gran multitud, como la voz de muchas aguas, y como la voz de poderosos truenos, diciendo: “Seamos alegres y regocijémonos, y honrémosle, porque han llegado las bodas del Cordero”.

Avancemos entonces a través de dolores, a través de pruebas, a través de debilidades, a través de todo tipo de oposición, sabiendo que al final está el gran día de las bodas del Cordero.

La enseñanza típica de estos capítulos se cierra con el relato de los hijos de Abraham por Cetura, dado en los primeros seis versículos del capítulo 25. Estos niños, de quienes muchas naciones orientales tienen su origen, recibieron “regalos”, y así vinieron a ser bendecidos a través de su conexión con Abraham. Sin embargo, Isaac fue colocado en marcado contraste con los otros hijos de Abraham. A otros puede haber dado regalos; a Isaac le dio todo lo que tenía.

Esto puede exponer en tipo la gran verdad de que Cristo, como resucitado de entre los muertos, es el Heredero de todas las cosas, y que después de recibir a Su novia celestial, Él entrará en la herencia terrenal en relación con el Israel restaurado, mientras que las naciones de la tierra también recibirán bendición.

La historia profundamente instructiva de Abraham se cierra con el breve registro de su final pacífico en “una buena vejez”, y el entierro de sus hijos Isaac e Ismael en la cueva de Macpela. Así, en marcado contraste con el pobre Lot, Abraham terminó su camino de peregrinación con el respeto y el honor debidos a alguien que era “el amigo de Dios” y “el padre de todos los que creen”.

Monumentos conmemorativos de Abraham

Sólo una tumba, no más, Un lugar de descanso futuro Cuando Dios te ponga y ordene que cesen todas tus largas andanzas.

Esta cueva y campo, ya no puedes llamar a tu morada Aquella tierra tuya: llanuras, colinas, bosques, arroyos, El extranjero lo tiene todo.

Tu altar y tu tienda\u000bEs todo lo que tienes aquí.\u000bCon este contenido, pasas un vagabundo sin hogar.

Tu vida inquieta y trabaja, Tu curso una peregrinación; \u000bSólo en la muerte subes para reclamar tu herencia.

Un patrimonio de vida Más allá de esta penumbra vigilada, Un reino, no un campo o una cueva, Una ciudad, no una tumba.\t

—HORACIO BONAR

Apéndice I: Cómo Abraham es utilizado en el Nuevo Testamento

Abraham es mencionado en Mateo (1:1, 2, 17; 3:9; 8:11; 22:32), Marcos (12:26), Lucas (1:55, 73; 3:8, 34; 13:16, 28; 16:22, 23, 24, 25, 29, 30; 19:9; 20:37), Juan (8:33, 37, 39, 40, 52, 53, 56, 57, 58), Hechos (3:13, 25; 7:2, 8, 16, 17, 32; 13:26), Romanos (4:1, 2, 3, 9, 12, 13, 16; 9:7; 11:1), 2 Corintios (11:22); Gálatas (3:6, 7, 8, 9, 14, 16, 18, 29; 4:22), Hebreos (2:16; 6:13; 7:1, 2, 4, 5, 6, 9; 11:8, 17), Santiago (2:21, 23) y 1 Pedro (3:6).

Estas referencias utilizan a Abraham de las siguientes maneras:

1. Como el fundador de la nación de Israel y aquel a quien se hizo el pacto (Mateo 3:9; Lucas 1:55,73; 3:8; 13:16; Juan 8:33,37,39,40; Hechos 3:13,25; 7:17; 13:26; Romanos 9:7; 11:1; 2 Corintios 11:22; Heb. 6:13)

2. Como figura fundamental en la línea mesiánica (Mateo 1:1,2,17; Lucas 3:34; Hechos 7:8; Gálatas 3:16; Heb. 2:16)

3. Como ejemplo de alguien que vive por la fe, de hecho, como padre de todos los fieles (Mateo 8:11; Lucas 13:28;19:9; Romanos 4:16; Gálatas 3:29,7-9; Heb. 11:8-19)

4. Como un tipo de Dios el Padre, quizás el único tipo del Padre en el Antiguo Testamento (Juan 8:56)

5. Como precedente para la salvación por la fe, aparte de la ley (Romanos 4:1-3,9-13; Gálatas 3:6,14,18; Santiago 2:23)

6. Como una ilustración de la fe evidenciada por obras (Santiago 2:21)

7. Como figura clave en una alegoría, mostrando las distinciones entre ley y gracia (Gálatas 4:22-31)

8. Como confidente de Dios (Mateo 22:32; Marcos 12:26; Lucas 20:37; Hechos 7:2,32)

9. Como asociado con la bienaventuranza de los muertos creyentes (Lucas 16:22-25,29-30;

10. Como una figura histórica altamente significativa (Juan 8:52,53,57,58; Hechos 7:16; Heb. 7:4,1-2)

11. Como progenitor del sacerdocio Aarónico (Heb. 7:9,5-6)

12. Como un esposo cuya esposa dio un ejemplo de sumisión piadosa (1 Pedro 3:6)

Apéndice II: Mapas

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Apéndice III: Índice de las Escrituras

Génesis

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73\u0007

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83\u0007

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\u0007

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20\u0007

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03E

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\u0007

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119\u0007

\u0007

14d

107, 123-136\u0007

\u0007

24:1-9\u0007

126\u0007

\u0007

24:3\u0007

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\u0007

24:4\u0007

126-127\u0007

\u0007

24:7\u0007

126-127\u0007

\u0007

24:10\u0007

129\u0007

\u0007

24:10-21\u0007

126, 129\u0007

\u0007

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\u0007

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\u0007

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\u0007

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\u0007

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\u0007

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\u0007

24:54-61\u0007

129, 132-\u0007

\u0007

24:56-57\u0007

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\u0007

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\u0007

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132-133\u0007

\u0007

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\u0007

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\u0007

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\u0007

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119\u0007

\u0007

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119\u0007

\u0007

50:25-26\u0007

119\u0007

\u0007

Éxodo

\u0007

13:19\u0007

119\u0007

\u0007

Josué

\u0007

24:2\u0007

12\u0007

\u0007

Rut

\u0007

1:1-5\u0007

29\u0007

\u0007

Trabajo

\u0007

1:21\u0007

108\u0007

\u0007

Salmos

\u0007

72:2-3\u0007

45\u0007

\u0007

88:6-7\u0007

1º

\u0007

104:4\u0007

81\u0007

\u0007

Proverbios

\u0007

13:10\u0007

18\u0007

\u0007

Isaías

\u0007

33:17\u0007

28d

\u0007

41:8\u0007

72\u0007

\u0007

53:7-10\u0007

112\u0007

\u0007

59:15\u0007

20\u0007

\u0007

Jeremías

\u0007

5:1\u0007

74\u0007

\u0007

Zacarías

\u0007

6:13\u0007

44\u0007

\u0007

Malaquías

\u0007

3:16\u0007

28\u0007

\u0007

Marcar

\u0007

12:17\u0007

17\u0007

\u0007

Luke

\u0007

1:49\u0007

98-99\u0007

\u0007

1:68-73\u0007

98-99\u0007

\u0007

2:38\u0007

99\u0007

\u0007

9:43-44\u0007

111\u0007

\u0007

17:28-30\u0007

83\u0007

\u0007

17:28-32\u0007

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\u0007

17:32\u0007

84\u0007

\u0007

22:42\u0007

110\u0007

\u0007

John

\u0007

3:6\u0007

56\u0007

\u0007

3:16\u0007

110\u0007

\u0007

3:35\u0007

110\u0007

\u0007

5:17\u0007

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\u0007

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\u0007

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\u0007

8:29\u0007

111-112\u0007

\u0007

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\u0007

10:30\u0007

112\u0007

\u0007

13:36\u0007

111\u0007

\u0007

14:3\u0007

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\u0007

14:16-25\u0007

71\u0007

\u0007

14:18\u0007

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\u0007

14:21\u0007

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\u0007

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\u0007

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\u0007

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73\u0007

\u0007

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\u0007

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\u0007

16:15\u0007

131\u0007

\u0007

19:11\u0007

111\u0007

\u0007

Actos

\u0007

3:25-26\u0007

117\u0007

\u0007

7:2\u0007

5, 16-17,21\u0007

\u0007

7:4\u0007

11d

\u0007

7:55\u0007

17\u0007

\u0007

7:56\u0007

28d

\u0007

8:26\u0007

128\u0007

\u0007

8:29\u0007

128\u0007

\u0007

9:9\u0007

52\u0007

\u0007

9:21\u0007

28\u0007

\u0007

16:30\u0007

14\u0007

\u0007

Romanos

\u0007

2:29\u0007

64\u0007

\u0007

4:11\u0007

136\u0007

\u0007

8:17\u0007

50,52\u0007

\u0007

8:28\u0007

13\u0007

\u0007

8:32\u0007

110\u0007

\u0007

9:6-9\u0007

65\u0007

\u0007

13:1-5\u0007

17\u0007

\u0007

13:6-7\u0007

27d

\u0007

1 Corintios

\u0007

1:5\u0007

34\u0007

\u0007

3:3\u0007

34\u0007

\u0007

3:15\u0007

78,82\u0007

\u0007

4:6\u0007

34\u0007

\u0007

2 Corintios

\u0007

3:18\u0007

63\u0007

\u0007

4:18\u0007

37\u0007

\u0007

6:14-15\u0007

80\u0007

\u0007

6:17-1 8\u0007

17\u0007

\u0007

12:9\u0007

89\u0007

\u0007

Gálatas

\u0007

1:4\u0007

21d

\u0007

3:8\u0007

10d

\u0007

3:16\u0007

5, 113\u0007

\u0007

3:26\u0007

51\u0007

\u0007

4:4\u0007

98, 107\u0007

\u0007

4:19\u0007

56\u0007

\u0007

4:21-26\u0007

55, 56, 117\u0007

\u0007

4:28-31\u0007

99\u0007

\u0007

4:30\u0007

99-100\u0007

\u0007

5:1-6\u0007

57\u0007

\u0007

5:15\u0007

56\u0007

\u0007

5:17\u0007

57, 130\u0007

\u0007

5:22\u0007

57\u0007

\u0007

5:26\u0007

56\u0007

\u0007

Efesios

\u0007

6:12\u0007

25\u0007

\u0007

Filipenses

\u0007

1:21\u0007

92, 100\u0007

\u0007

2:9\u0007

29d

\u0007

3:3\u0007

100\u0007

\u0007

3:10\u0007

27\u0007

\u0007

3:12\u0007

27\u0007

\u0007

3:13-14\u0007

133\u0007

\u0007

Colosenses

\u0007

2:1\u0007

43\u0007

\u0007

2:11\u0007

65\u0007

\u0007

1 Tesalonicenses

\u0007

4:14\u0007

109\u0007

\u0007

5:2-3\u0007

83-84\u0007

\u0007

2 Tesalonicenses

\u0007

1:7-9\u0007

128\u0007

\u0007

2:13-14\u0007

14\u0007

\u0007

1 Timoteo

\u0007

2:1-2\u0007

17\u0007

\u0007

2:1-6\u0007

74\u0007

\u0007

2 Timoteo

\u0007

1:9\u0007

13\u0007

\u0007

2:22\u0007

28\u0007

\u0007

Hebreos

\u0007

1:14\u0007

81, 128\u0007

\u0007

2:5\u0007

11\u0007

\u0007

3:1\u0007

14\u0007

\u0007

6:12-15\u0007

55,61\u0007

\u0007

7:1-3\u0007

44\u0007

\u0007

7:25\u0007

134\u0007

\u0007

9:22\u0007

51\u0007

\u0007

11:8-9\u0007

26\u0007

\u0007

11:10\u0007

6, 27\u0007

\u0007

1 1:13\u0007

16d

\u0007

11:13-14\u0007

118\u0007

\u0007

11:16\u0007

27\u0007

\u0007

11:17\u0007

108\u0007

\u0007

11:18\u0007

108\u0007

\u0007

11:19\u0007

108, 112\u0007

\u0007

13:6\u0007

28\u0007

\u0007

13:13\u0007

17\u0007

\u0007

13:13-1 5\u0007

27\u0007

\u0007

James

\u0007

2:23\u0007

5, 136\u0007

\u0007

1 Pedro

\u0007

1:2\u0007

129\u0007

\u0007

1:2-9\u0007

52\u0007

\u0007

2:9\u0007

14\u0007

\u0007

5:10\u0007

14\u0007

\u0007

2 Pedro

\u0007

2:10\u0007

17\u0007

\u0007

3:4\u0007

73\u0007

\u0007

3:6\u0007

11, 12\u0007

\u0007

Jude

\u0007

1:3\u0007

43\u0007

\u0007

1:8\u0007

17\u0007

\u0007

1:22-23\u0007

43\u0007

\u0007

1:23-24\u0007

85\u0007

\u0007

Revelación

\u0007

15:4\u0007

19\u0007

\u0007

18:4\u0007

81\u0007

\u0007

19:7\u0007

134-136\u0007

\u0007

22:17\u0007

135\u0007

\u0007

22:20\u0007

135\u0007

\u0007

Abraham: El amigo de Dios

Table of Contents

Descargo de responsabilidad

Adelante

El Dios de Abraham

Uno: al otro lado del río

Dos: El llamado de Dios

Tres: Fe e incredulidad

Cuatro: Rechazar y elegir

Cinco: Victoria y derrota

Seis: Filiación y herencia

Siete: La carne y la ley

Ocho: El Dios Todopoderoso y el pacto sempiterno

Nueve: Bendiciones y privilegios

Diez: Amistad con el mundo

Once: Las obras de la carne

Doce: El nacimiento del heredero

Trece: La ofrenda de Isaac

Catorce: La muerte de Sara

Quince: El llamado de Rebeca

Monumentos conmemorativos de Abraham

Apéndice I: Cómo Abraham es utilizado en el Nuevo Testamento

Apéndice II: Mapas

Apéndice III: Índice de las Escrituras