Y aconteció después de estas cosas, que Dios tentó a Abraham, y le dijo: Abraham, y él dijo: He aquí, aquí estoy. Y él dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único hijo Isaac, a quien amas, y llévate a la tierra de Moriah; y ofrécelo allí para una ofrenda quemada sobre una de las montañas de las que te hablaré.
Y Abraham se levantó temprano en la mañana, y ensilló su, y tomó a dos de sus jóvenes con él, e Isaac su hijo, y clavó la leña para la ofrenda quemada, y se levantó, y fue al lugar del que Dios le había dicho. Entonces, al tercer día, Abraham levantó los ojos y vio el lugar a lo lejos. Y Abraham dijo a sus jóvenes: Permaneced aquí con el; y yo y el muchacho iremos más allá y adoraremos, y volveremos a ti. Y Abraham tomó la leña de la ofrenda quemada, y la puso sobre Isaac su hijo; y tomó el fuego en su mano, y un cuchillo; Y fueron los dos juntos. E Isaac habló a Abraham su padre, y dijo: Padre mío, y dijo: Heme aquí, hijo mío. Y él dijo: He aquí el fuego y la madera, pero ¿dónde está el cordero para una ofrenda quemada? Y Abraham dijo: Hijo mío, Dios se proveerá de un cordero para holocausto, así que fueron los dos juntos.
Y llegaron al lugar del que Dios le había hablado; y Abraham edificó allí un altar, y puso la madera en orden, y ató a Isaac su hijo, y lo puso sobre el altar sobre la madera. Y Abraham extendió su mano, y tomó el cuchillo para matar a su hijo. Y el ángel del Señor lo llamó del cielo, y dijo: Abraham, Abraham, y él dijo: Heme aquí. Y él dijo: No pongas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada, porque ahora sé que temes a Dios, ya que no has retenido a tu hijo, tu único hijo de mí. Y Abraham levantó los ojos, y miró, y he aquí detrás de él un carnero atrapado en un matorral por sus cuernos; y Abraham fue y tomó el carnero, y lo ofreció para una ofrenda quemada en lugar de su hijo. Y Abraham llamó el nombre de aquel lugar Jehovájireh: como se dice hasta el día de hoy: En el monte del Señor se verá. Y el ángel del Señor llamó a Abraham del cielo por segunda vez, y dijo: Por mí mismo he jurado, dice el Señor, porque porque has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu único hijo: Que en bendición te bendeciré, y al multiplicarme multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que está en la orilla del mar; y tu simiente poseerá la puerta de sus enemigos; Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra; porque has obedecido mi voz. Entonces Abraham regresó a sus jóvenes, y se levantaron y fueron juntos a Beerseba; y Abraham habitó en Beerseba.
Y aconteció después de estas cosas, que se le dijo a Abraham, diciendo: He aquí, Milca, ella también ha nacido hijos de tu hermano Nacor; Huz su primogénito, y Buz su hermano, y Kemuel el padre de Aram, Y Chesed, y Hazo, y Pildash, y Jidlaph, y Bethuel. Y Betuel engendró a Rebeca: estos ocho Milca dieron a luz a Nacor, el hermano de Abraham. Y su concubina, cuyo nombre era Reumah, ella también dio a luz a Tebah, y Gaham, y Thahash, y Maachah.
Génesis 22
La primera parte de la vida de Abraham presentó su testimonio público como un hombre de fe que caminaba separado del mundo, en respuesta al llamado de Dios (caps. 12-14). En la segunda parte de su historia, comenzando con las palabras: “Después de estas cosas”, aprendemos los ejercicios internos de su alma en sus relaciones personales con Dios (caps. 15-21).
La última fase de la vida de Abraham
Con el capítulo veintidós del Génesis entramos en la última fase de su vida. También comenzó con las palabras: “Después de estas cosas”. En este y en los capítulos siguientes, pasan ante nosotros ciertos incidentes que, de una manera muy distinta, exponen en tipo los caminos de Dios para llevar a cabo sus propósitos para la gloria de Cristo y la bendición del hombre.
En el capítulo 21, vimos en el nacimiento de Isaac en “el tiempo establecido” un presagio de ese gran momento del cual leemos: “cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, hecho de mujer” (Gálatas 4:4). En el capítulo 22, vemos un tipo de muerte y resurrección de Cristo: la provisión del Cordero de Dios. En el capítulo 23, la muerte y sepultura de Sara establece en tipo el apartamiento de Israel, la novia terrenal, como consecuencia del rechazo de Cristo. En el capítulo 24, mientras Israel fue dejado de lado, tenemos el llamamiento de la Iglesia: la novia celestial, que se expone en Rebeca.
Si bien buscamos sacar provecho de los aspectos típicos de estos incidentes sorprendentes, no debemos pasar por alto su comportamiento moral. Si este capítulo veintidós es una maravillosa presentación del amor de Dios al dar al Hijo, moralmente también expone de manera sorprendente la fe de Abraham.
La prueba suprema
La enseñanza moral viene ante nosotros en las palabras iniciales: “Y aconteció después de estas cosas, que Dios probó a Abraham” (Nueva Trans.). En ese gran capítulo de la Epístola a los Hebreos que presenta ante nosotros a aquellos que han recorrido el camino de la fe, encontramos que Abraham tiene un lugar sobresaliente. No es solo que se le presente como alguien que por fe respondió al llamado de Dios, sino que tiene el privilegio de tener su fe probada más allá de la de cualquier hombre antes o después. En el relato leemos que Dios le dijo: “Toma ahora a tu hijo, tu único hijo, Isaac, a quien amas, y llévate a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí como holocausto”. El comentario inspirado en Hebreos es: “Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac”, el mismo en quien se centraron todas las promesas, y de quien se dijo: “Para que en Isaac sea llamada tu simiente”. Se le dijo que hiciera lo que para la razón natural haría imposible el cumplimiento de las promesas de Dios. Pero aprendemos que actuó, no de acuerdo con la mera razón, sino “por fe... contando que Dios pudo resucitarlo, incluso de entre los muertos; de donde lo recibió en una figura”.
El acto de obediencia
Cuando le quitaron a los hijos de Job, se sometió amablemente a lo que Dios había permitido, porque dijo: “El Señor dio y el Señor quitó”. Pero la fe de Abraham fue probada con una prueba mucho más severa y se eleva a un nivel mucho más alto. No se le pidió simplemente que se sometiera pasivamente a la voluntad de Dios, sino que fue llamado a participar activamente en lo que era contrario a la naturaleza, angustia extrema para el corazón de un padre. Y aparte de la dirección de Dios, habría sido un ultraje contra las leyes de Dios y del hombre. Pero Abraham, con la fe dada por Dios, respondió a la prueba. Con tranquila deliberación, se levantó temprano en la mañana, ensilló su, y tomando a dos jóvenes e Isaac su hijo, “fue al lugar del cual Dios le había dicho”.
Durante tres días viajó en su camino. Así se le dio tiempo y oportunidad para entrar completamente en lo que estaba llamado a hacer. Durante tres días esta terrible prueba estuvo ante su alma. Durante estos días tuvo que enfrentar la agonía de ofrecer a su hijo. No fue un acto hecho apresuradamente bajo algún impulso momentáneo. Se hizo deliberadamente después de haber entrado en todo lo que le costó. Su amor a su hijo, los sentimientos de Isaac y su amor a su padre, la promesa de Dios de que “en Isaac será llamada tu simiente”, todo fue completamente enfrentado, pero la fe triunfó.
Si la incredulidad hubiera estado trabajando, se había dado tiempo para regresar. Pero la fe perseveró, y al tercer día, habiendo aparecido el lugar a la vista, “dijo a sus jóvenes: Permaneced aquí con el; y yo y el muchacho iremos allá y adoraremos, y volveremos a ti”. La fe, teniendo en cuenta que Dios puede resucitar a los muertos, puede decir con la mayor confianza, “vendremos otra vez”.
No somos probados de la misma manera que Abraham, pero es bueno si podemos decir cuando nuestros seres queridos son tomados, “si creemos que Jesús murió y resucitó, así también los que duermen en Jesús Dios traerá consigo”. La fe sabe que aunque por un tiempo nos han sido quitados y han ido más allá a adorar, “vendrán otra vez”.
Padre e hijo
Isaac preguntó: “¿Dónde está el cordero para una ofrenda quemada?” En fe, Abraham respondió: “Hijo mío, Dios se proveerá de cordero”; y sin más palabra, pasaron “los dos juntos”. Sin resistencia ni queja, Isaac se sometió a ser atado al altar y Abraham “extendió su mano... para matar a su hijo”.
Entonces, en el último momento, el ángel del Señor intervino. La mano de Abraham fue retenida de hundir el cuchillo en su hijo. La fe de Abraham había respondido a la prueba y Dios dice: “Ahora sé que temes a Dios, ya que no has retenido a tu hijo, tu único hijo de mí”. Actuando en el temor de Dios, venció el temor del hombre al hacer lo que el hombre habría condenado completamente.
Otro Padre—Otro Hijo
Al ver esta notable escena en su porte típico, se eleva ante nosotros la grandeza del amor de Dios al dar a su Hijo para morir por nosotros. La palabra a Abraham es “toma ahora a tu hijo”, diciéndonos que Dios “no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros” (Romanos 8:32). Entonces se le dijo a Abraham que debía tomar a su “único hijo”. Tres veces en el capítulo se enfatiza que Isaac era su “hijo unigénito” (vv. 2, 12, 16). Una vez más, esto habla del amor de Dios por el cual “dio a su Hijo unigénito” (Jn 3:16). Además, se le recuerda a Abraham que el hijo que ha de ofrecer era uno “a quien amas”, hablándonos del hecho de que Cristo es Aquel de quien se dice: “El Padre ama al Hijo” (Jn. 3:3535The Father loveth the Son, and hath given all things into his hand. (John 3:35)). Es significativo que esta, la primera mención del amor en la Biblia, esté en conexión con una escena que habla del amor de un padre por su hijo.
Obediencia perfecta
Además, si la escena nos presenta el amor de Dios al dar al Hijo, también presenta la sumisión perfecta y la obediencia sin quejas a la voluntad de su padre. En todo esto está el brillante presagio de la perfecta obediencia de Cristo al Padre que lo llevó a decir en vista de la muerte: “No se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22:42).
Durante los tres días de viaje, la madera de la ofrenda quemada fue llevada por Isaac mientras el fuego y el cuchillo estaban en la mano de Abraham. A lo largo de los años de Su ministerio, el Señor llevó el conocimiento de Su muerte venidera. Sobre cada paso de Su camino estaba la sombra de la cruz. Las multitudes pueden maravillarse de “todas las cosas que Jesús hizo”, pero Él sabía que el Hijo del Hombre sería entregado en manos de los hombres (Lc. 9:44). Los apóstoles pueden seguirlo a Jerusalén con visiones del Reino establecido en poder, y Cristo reinando en un trono de gloria, pero Él sabía que se estaba moviendo hacia la vergonzosa cruz.
Sin embargo, si a los hombres se les permitía crucificar al Señor, el fuego y el cuchillo, hablando de juicio y muerte, estaban en las manos de Dios. Los hombres pueden pensar que pueden crucificar o liberar al Señor según su voluntad, pero el Señor puede decirle a Pilato: “No podrías tener poder alguno contra mí si no te fuera dado desde arriba” (Jn 19:11). Ningún ojo pudo atravesar la oscuridad de esa gran escena cuando el fuego y el cuchillo cayeron sobre Cristo. Pero todo lo que sucedió entonces fue recibido de la mano de Dios, porque Cristo pudo decir: “Me has puesto en el pozo más bajo, en tinieblas, en las profundidades. Tu ira es dura sobre mí, y me has afligido con todas tus olas” (Sal. 88:6-7).
Comunión perfecta
Llegó un momento en que los “jóvenes” se quedaron atrás y Abraham y su único hijo subieron solos al monte. Esto ciertamente nos habla de ese gran momento del cual el Señor tiene que decir: “A dónde voy, no puedes seguirme ahora” (Jn 13:36). Y, sin embargo, el Señor puede decir: “El que me envió está conmigo; el Padre no me ha dejado solo” (Jn 8:29). Así, de Abraham e Isaac leemos dos veces: “Fueron los dos juntos” (vv. 6, 8), hablándonos de la comunión perfecta del Padre y del Hijo presentada en el Evangelio de Juan cuando el Señor Jesús avanzó hacia la cruz para convertirse en la gran ofrenda quemada por la cual Dios es perfectamente glorificado. El Señor podría decir: “Mi Padre trabaja hasta ahora y yo trabajo”; de nuevo: “No busco mi propia voluntad, sino la voluntad del Padre que me ha enviado”. Más tarde puede decir: “Siempre hago las cosas que le agradan”; y de nuevo, “Yo y mi Padre somos uno” (Juan 5:17, 30; 8:29; 10:30).
Presentación perfecta
Al llegar al lugar, Isaac se mostró perfectamente sumiso al que estaba llamado a actuar. Abraham construyó el altar; Abraham puso la madera en orden: Abraham ató a Isaac, su hijo; Abraham lo puso sobre el altar, y Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo para matar a su hijo. Así que de Cristo leemos: “No abrió su boca: es llevado como cordero al matadero, y como oveja delante de sus esquiladores es mudo, así que no abre su boca... Sin embargo, al Señor le agradó herirlo; Él lo ha afligido” (Isaías 53:7-10).
Comparación y contraste
Es significativo que en todas las ofrendas, la víctima fue primero asesinada y luego puesta en el altar. Aquí la ofrenda se convierte en un tipo más llamativo de Cristo en el sentido de que primero fue atado al altar antes de que el cuchillo fuera tomado para matarlo.
Pero cada tipo debe estar por debajo de la realidad. En el tipo, el ángel del Señor arrestó la mano que sostenía el cuchillo, e Isaac se salvó. En la cruz no se extendió ninguna mano para detener el poder de la muerte. El amor del Padre no perdonó al Hijo, y el amor del Hijo se sometió a la voluntad del Padre al ir a la muerte. Un ángel podía fortalecer al Señor en el jardín, pero no había ningún ángel para protegerse del juicio en la cruz.
En una figura, Abraham recibió a Isaac de entre los muertos (Heb. 11:1919Accounting that God was able to raise him up, even from the dead; from whence also he received him in a figure. (Hebrews 11:19)). Pero si Isaac iba a salir libre, la muerte debía venir sobre el carnero atrapado en la espesura, un tipo más de la provisión del Cordero de Dios. En el curso de esta maravillosa escena, Abraham pronunció las dos declaraciones proféticas: primero, “Dios se proveerá de cordero para holocausto”; segundo, “En el monte del Señor será provisto” (NKJV). Como el Señor pudo decir: “Abraham se regocijó al ver mi día, y lo vio, y se alegró” (Juan 8:56).
Dios renovó Sus promesas a Abraham sobre la base del sacrificio, y confirmó Su promesa de bendición a todas las naciones de la tierra a través de la simiente resucitada. Aquí sabemos, por la Epístola a los Gálatas, que la simiente es Cristo, porque, dice el apóstol, “Para Abraham y su simiente fueron hechas las promesas. No dijo: Y a las semillas, como de muchos, sino como de uno, Y a tu simiente, que es Cristo” (Gálatas 3:16).
La genealogía de los versículos finales parece dada a propósito en este punto para presentar a Rebeca, la que tan benditamente presenta a la novia celestial de Cristo.
¡Oh bendito Señor, qué has hecho! \u000b¡Qué vasto rescate pagado! \u000b¡El único Hijo bien amado de Dios sobre el altar puesto!
El Padre en su amor voluntario\u000bPodría salvarte de su lado,\u000bY podrías inclinarte para soportar, a tal costo, a tu novia.
Mientras nuestros corazones llenos en la fe descansan sobre tu preciosa sangre, fluye la paz en una corriente constante, llena del diluvio de tu misericordia.
Qué alegría ilimitada llenará cada corazón, Cada dolor borrará, Cuando te contemplemos como Tú eres, Y todo Tu amor vuelva sobre él.
¡Invisibles te amamos, querido Tu nombre! \u000bPero cuando nuestros ojos contemplen, Con gozoso asombro proclamaremos: “¡La mitad no ha sido contada!”
Porque superas toda la fama que nuestros oídos han oído jamás; \u000b¡Qué felices somos los que conocemos Tu nombre, y confiamos en Tu Palabra fiel!
El Cordero de Dios para matar guiado, ¡El Rey de Gloria ve!\u000b¡La corona de espinas sobre su cabeza, lo clavan en el árbol!
El Padre da a su Hijo unigénito; \u000bEl Señor de gloria muere Por nosotros, los culpables y deshechos, ¡Un sacrificio sin mancha!
¡Tu Nombre es santo, oh Dios nuestro! \u000bAnte tu trono nos inclinamos; \u000bTu seno es la morada de tus santos, ¡ahora te llamamos Padre!
Entronizado contigo ahora se sienta el Señor, y en tu seno mora; \u000bJusticia, que lo hirió con la espada, Nuestro perdón perfecto sella.
La muerte eterna fue una vez nuestra perdición; \u000bAhora la muerte ha perdido su aguijón; \u000bNos levantamos con Jesús de la tumba, el amor de Jehová para cantar.
—R. C. CHAPMAN