Mesías; Los consejos de Dios concernientes a Su Ungido
El siguiente gran elemento de la condición de Israel y del gobierno de Dios, es el Mesías, los consejos de Dios concernientes a Su Ungido. Aquí los paganos son traídos, y forman el tema principal del salmo; y nuevamente nos encontramos en los últimos días, cuando los derechos de Cristo serán hechos válidos contra los reyes de la tierra y todos los opositores. Pero Israel es de nuevo aquí el centro y la esfera del cumplimiento de estos consejos de Dios. El Ungido debe ser Rey en Sión. ¡Los adversarios son los grandes de las naciones, el mal llega ay! a las cabezas de Israel que, como encontraremos, “morirán como los hombres, y caerán como uno de los príncipes”, “una nación impía” (Sal. 43), y como Pedro mismo nos ha enseñado al aplicar este salmo.
La presuntuosa resistencia de las naciones trae la ruina
He dicho que los consejos de Dios en cuanto al Mesías son el elemento aquí introducido a nosotros de los caminos de Dios tratados en los Salmos. Pero el salmo comienza con el levantamiento de las naciones para deshacerse de Su autoridad, y Jehová quien la establece, los judíos apóstatas, como hemos visto, están ocupados en este gran levantamiento ¡ay! contra Dios. Las naciones se enfurecen, los pueblos imaginan una cosa vana: los reyes de la tierra y los gobernantes romperían las ligaduras de Jehová y Sus Ungidos juntos. Pero este levantamiento sólo trae ira y disgusto, contra los cuales toda resistencia será vana. El que se sienta en los cielos se reirá, Adonai1 los tiene en burla; Jehová, a pesar de todo, ha puesto a Su Rey sobre Su santo monte de Sión. Tal es el consejo seguro de Dios hecho bueno por Su poder. La presunción del hombre en la resistencia sólo trae su ruina.
(1. El Señor, pero no la palabra SEÑOR que representa generalmente a Jehová en la versión en inglés; sino la que da al Señor como un título pariente oficial.)
Cristo nacido en la tierra, poseído Hijo de Dios por Jehová
Pero luego se saca más. Este Rey, ¿quién es Él? Jehová le ha dicho: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado”. Es Aquel que, engendrado en lo que puede llamarse “hoy”, es decir, engendrado en el tiempo, es propiedad de Jehová. No es entonces aquí la bendita y preciosa verdad de la filiación eterna con el Padre, aunque no debe disociarse de ella, como si pudiera ser sin ella, sino Aquel que, el Hombre Ungido, y esa cosa santa nacida en este mundo con el título, por Su nacimiento allí también, de Hijo de Dios, es propiedad de Jehová. Por lo tanto, San Pablo nos dice que esta resurrección de Jesús (no resucitar) es el cumplimiento de las promesas hechas a los padres, citando el salmo en la confirmación. Él cita otro pasaje para Su resurrección e incorruptibilidad. Así tenemos a Cristo nacido en la tierra, poseído Hijo de Dios por Jehová.
El Rey que aún no reina en Sion es ahora rechazado
Pero grandes consejos fluyen de este título. Sólo tiene que pedirle a Jehová, y a los paganos se les da por Su herencia y a las partes más remotas de la tierra por Su posesión. Él los gobernará con una vara de hierro y los romperá en pedazos como la vasija de un alfarero, romperá con poder sin resistencia, gobernando en juicio a todos los que impía e impotentemente se levantan contra su trono. Pero esta ejecución del juicio aún no se ha logrado. El salmo mismo invita a los reyes y jueces a someterse y poseer humildemente al Hijo, para que no perezcan si su ira se enciende un poco. Él mismo es digno de confianza; y ¿quién puede reclamar esto sino Jehová?
Este llamado a los reyes de la tierra se funda, observación, en el establecimiento del título de Cristo para el juicio real y el poder sobre la tierra. Pero, ¿es Cristo puesto Rey en Sión? Fue echado fuera de ella y colgado en la cruz para mejor bendición y mayor gloria, incluso lo que tuvo con el Padre antes de que el mundo fuera expulsado de Sión, a la cual se presentó como rey. Y en cuanto a los paganos y la herencia terrenal, aún no la ha pedido; cuando lo haga, en el tiempo del Padre, ciertamente lo dará, y así Sus enemigos serán Sus estrados. Él declara (Juan 17) que Él no preguntó acerca de ella, sino acerca de aquellos que se le dieron fuera de ella. Los reyes de la tierra reinan, muchos llevando Su nombre para ser encontrados aún en rebelión cuando Él tomará a Él Su gran poder, y las naciones se enojarán, y Su ira viene. Ninguna vara de hierro los ha tocado todavía; la vasija del alfarero, rota como nada, no es ahora su imagen. El Señor aún no ha despertado para despreciarlo. Ellos reinan por la autoridad de Dios. Pero todavía no hay rey en Sión. Cristo ha sido rechazado. Mientras tanto, sabemos que Él es Adonai en los cielos.
Los grandes elementos de la historia de los últimos días en Salmos 1-2
Ahora tenemos los grandes elementos de la historia de los últimos días, un remanente judío esperando juicio, el ser malvado todavía allí, los paganos furiosos contra Jehová y Su Ungido, el que se sienta en el cielo riéndose de su ira inútil, Jehová poniendo a Cristo ciertamente rey en Sión, sí, a Su pedido, dándole todas las naciones por Su herencia (la sumisión de todos para ser impuesta por juicio sin resistencia). No hay tristezas aquí, ni siquiera en cuanto al remanente en el Salmo 1; pero los consejos y decretos de Dios, y el poder que nadie puede resistir. En cierto sentido, los reyes de la tierra se pusieron de pie y los gobernantes tomaron consejo juntos, y, en cuanto al poder terrenal y las escenas, tuvieron éxito. Cristo fue rechazado y no resistió.
Los grandes principios en cuanto al lugar del remanente se desarrollaron en Salmos 3-7
Entonces, ¿dónde se ve el remanente en la escena judía de la historia de este mundo? ¿Qué lugar tienen? Los grandes principios sobre los que se basan se desarrollan en los Salmos 3-7. Ahora se verá fácilmente cómo los dos primeros salmos forman la base de todo el libro, aunque el gran cuerpo de su contenido son las consecuencias de su incumplimiento en el tiempo al que se aplican esos contenidos. De hecho, en esto la estructura del libro se asemeja a la de una gran multitud de salmos: la tesis expuesta en los primeros versículos, y luego las circunstancias, a menudo todo lo contrario, a través de las cuales el santo pasa para llegar a lo que se expresa al comienzo del salmo. Los cinco salmos siguientes nos revelan, en general y en principio, la condición del remanente y los pensamientos y sentimientos producidos por el Espíritu de Cristo en ellos, en el estado de cosas consecuente en Israel a Su rechazo personal. Las circunstancias en las que se encuentran no se aluden históricamente hasta los Salmos 9-10. Por lo tanto, estos salmos dan la obra del Espíritu de Cristo en ellos en los frutos morales adecuados, a fin de mostrar el estado del remanente piadoso, la semilla santa que está en Judá cuando todo está arruinado. Los principios de su estado, los elementos de sentimiento desplegados en él, se presentan ante nosotros. No existe la fuerte expresión que fluye de la presión de las circunstancias; pero cada fase moral se exhibe, los diferentes sentimientos que debe producir el Espíritu de Cristo en relación con Dios.