Una forma específica de maldad claramente delineada en cada uno de los principales enemigos de Israel, como Nínive.
Si tuviéramos que examinar de cerca los diferentes caracteres de las naciones que han estado conectadas con el pueblo de Dios, tal vez encontraríamos en cada una una forma específica de mal claramente delineada. En todo caso, es así en los principales enemigos de ese pueblo. Egipto, Babilonia, Nínive, están prominentemente marcados por lo que representan moralmente. Egipto es el mundo en su condición natural, de donde ha salido la gente. Babilonia es corrupción en la actividad del poder, por la cual el pueblo es esclavizado. Nínive es la gloria altiva del mundo, que no reconoce nada más que su propia importancia: el mundo, el enemigo abierto del pueblo de Dios, simplemente por su orgullo. Ella será juzgada como todos los demás, y desaparecerá para siempre bajo el juicio del Todopoderoso. Jehová ha dado un mandamiento contra ella, que no se siembre más de su nombre. Este juicio es tan simple, que la profecía que lo declara requiere muy poca explicación.
El carácter de Dios; El orgullo del hombre
Comienza con una exposición del carácter de Dios, en vista de lo que Él tiene que soportar del orgullo del hombre. Dios está celoso, y Jehová se venga. Es un pensamiento solemne que, por grande que sea Su paciencia, vendrá un día que demostrará que Él no soporta el mal. Sin embargo, es un pensamiento reconfortante; porque la venganza de Dios es la liberación del mundo de la opresión y la miseria del yugo del enemigo y de la lujuria, para que florezca bajo la mirada pacífica de su Libertador.
Sin duda, Él ha permitido durante mucho tiempo que el mal continúe. Él no es impaciente, como lo son nuestros pobres corazones. Él es lento para la ira, una ira tanto más terrible que es la justicia de Aquel que nunca es impaciente. Él es grande en poder, y no absolverá en absoluto a los culpables.1 ¿Quién puede estar delante de Su indignación, o soportar la ferocidad de Su ira?
(1. Esto es siempre cierto, y de inmensa importancia. Dios nunca considera culpables a los inocentes. Es contrario a Su naturaleza. No sería la verdad. Él puede quitar el pecado, y recibir al pecador limpio; pero Él no puede actuar como si no existiera cuando existe, ni ser indiferente a ella mientras Él mismo permanezca Él mismo. Él puede castigar para bien, y mostrar Su gobierno (es decir, tratar con el pecado a este respecto); o puede tenerlo completamente guardado y borrado, de acuerdo con las exigencias de Su propia naturaleza y gloria, que es la salvación para nosotros; Y ambas cosas son ciertas. Pero Él no puede dejarlo en ninguna parte como no existente o indiferente.)
Pero esto no es todo: Su indignación no es vaga y devastadora sin distinción cuando Él le da curso libre. Él es bueno; Él es una fortaleza en el día de angustia. Cuando el mal y el juicio se desbordan, el mal que es un juicio, y el juicio ante el cual nada de lo que alcanza puede resistir, Él mismo es el refugio seguro de todos los que confían en Él: Él mismo sabe todo lo que lo hace. En cuanto a la gloria del enemigo, será destruida, borrada, llevada a la nada. Temerarios en medio de sus placeres, borrachos y sin sospechar nada, serán devorados como rastrojo completamente secos.
El asirio que imagina el mal contra Jehová al principio próspero; Su yugo roto para siempre
En el capítulo 1:11 encontramos el que tan a menudo mencionan los profetas: el asirio, que imagina el mal contra Jehová. El versículo 12, aunque oscuro, se aplica, creo, a Israel. Israel, también, ¡ay! jactándose de su seguridad y fuerza según el espíritu del mundo, sufrirán la invasión, el desbordamiento de las grandes aguas, el flagelo de Dios. Pero cuando esto pase por la tierra (es decir, de Israel), serán cortados.1 (Compárese Isaías 28:18-19 y 14:25). Pero este flagelo completa el juicio de Dios; y la liberación de Israel, dice el profeta, ahora debe ser completa y definitiva. (Compárese con Isaías 10:5,24-25.) El yugo del asirio debía romperse para siempre, y el poder orgulloso y hostil del mundo debía ser destruido, como la corrupción y la rebelión anticristianas ya habían sido juzgadas. Las buenas nuevas de la liberación completa deben ser difundidas en el extranjero, y Judá debe mantener sus fiestas solemnes en paz.
(1. Si no, la idea es, aunque los asirios sean prósperos y seguros en plena prosperidad, sin embargo (como Senaquerib) cuando entren en Judá serán cortados, y entonces (como en Isaías 10) la liberación de Israel debería ser definitiva.)
El juicio parcial de Dios es un precursor de uno final futuro
No dudo que la invasión de Senaquerib fuera la ocasión de esta profecía; Pero lo más evidente es que va mucho más allá de ese evento, y el juicio es definitivo. Este es otro ejemplo de lo que hemos observado con tanta frecuencia en los profetas: un juicio parcial, que sirve como una advertencia o un estímulo para el pueblo de Dios, mientras que fue solo un precursor de un juicio futuro, en el que todos los tratos de Dios serían resumidos y manifestados.
Los impíos ya no deben pasar por Judá; Debería ser completamente cortado.
Si Jacob fue juzgado, cuánto más orgullosa Nínive; cumplimiento completo del juicio cuando el asirio regrese
Si Dios permitió la devastación total y la ruina de Jacob, fue porque había llegado el tiempo del juicio, un juicio que no debía detenerse allí. Él comenzó, sin duda, en Su propia casa, pero ¿se detendría allí? No. Entonces, ¿cuál debería ser el fin de los enemigos del pueblo de Dios, si Él ya no soportaba el mal en Su propio pueblo? Dejemos que Nínive, entonces, ahora se defienda si pudiera. Pero no, esa guarida de leones debía ser invadida, y los leones jóvenes destruidos e incapaces de defenderse. Vea el mismo argumento al final de Isaías 2 y al comienzo del capítulo 3. Jacob fue juzgado; toda la familia, así como Israel, vaciados y arruinados; Y ahora era el turno del mundo. Por grande que fuera el orgullo de Nínive, ella no era mejor que otros de cuya ruina ella misma era probablemente el instrumento (Asiria y Egipto habían sido rivales durante mucho tiempo). Las fortalezas de los asirios deberían ser como higos que caen con el primer temblor, y su gente sin fuerza debería ser sino como mujeres. La ruina debería ser entera. El fuego debería devorarlos. Sin duda, esto tuvo un cumplimiento histórico en la caída de Nínive; pero su realización completa tendrá lugar cuando el asirio regrese, no digo con respecto a esta ciudad en sí, que ha sido destruida, sino al poder que poseerá el territorio y heredará el orgullo de la tierra de Nimrod.