El egoísmo de Jonás y el cuidado de su reputación como profeta
El Dios de gracia tiene compasión de las obras de Sus manos, cuando se humillan ante Él y tiemblan al escuchar Sus justos juicios. Pero Jonás, en lugar de cuidar de ellos, sólo piensa en su propia reputación como profeta. ¡Miserable corazón del hombre, tan incapaz de elevarse a la bondad de Dios! Si Jonás hubiera estado más cerca de Dios, habría sabido que este era verdaderamente el Dios a quien proclamó, a quien había aprendido a amar al conocerlo. Él habría sido capaz de decir: “Ahora, en verdad, los ninivitas conocen al Dios cuyo testimonio me glorié de dar, y serán felices”. Pero Jonás sólo pensaba en sí mismo; y el horrible egoísmo de su corazón le oculta al Dios de la gracia, fiel a su amor por sus criaturas indefensas. El capítulo 4:2 exhibe el espíritu de Jonás en toda su deformidad. La gracia de Dios es insoportable para el orgullo del hombre. Su justicia está muy bien: el hombre puede investirse de ella para su propia gloria; Porque el hombre ama la venganza que está aliada con el poder que la ejecuta. Dios debe proclamar su justicia. Él no salva en el pecado. Él hace que el hombre conozca su pecado, para reconciliarlo consigo mismo, para que su restauración sea real, puede ser la de su corazón y de su conciencia con Dios. Pero es para darse a conocer al perdonarlo.
la gracia de Dios y la compasión de Jonás como con los demás; Su bondad hacia aquellos que lo necesitan
Pero Dios es sobre todo el mal miserable del hombre, y trata incluso a Jonás con bondad, pero haciéndole sentir, al mismo tiempo, que no renunciará a su gracia, a su naturaleza, para satisfacer la espuma del corazón del hombre. Él alivia el sufrimiento de Jonás, decepcionado por el incumplimiento de sus palabras; y el egoísmo del corazón de Jonás se deleita en este alivio. Casi olvida la venganza que había deseado, en su satisfacción por estar protegido del calor abrasador del sol. Habiendo salido de Nínive, y sentado aparte para poder ver qué sería de esta ciudad cuyo arrepentimiento molestó a su mal corazón, se regocijó, en medio de su ira, en la calabaza que Dios preparó para él. ¡Pero qué testimonio de la absoluta iniquidad de la carne! El arrepentimiento del pecador, su regreso a Dios, irrita el corazón. Es realmente esto; porque la ciudad se salva a causa de su arrepentimiento. ¿Golpeará Dios a alguien que regrese a Él en humillación por sus pecados? El que no conoce el corazón del hombre no podría entender la aplicación de una palabra como: “Caridad... no os regocijéis en la iniquidad.” Lo vemos aquí en el caso de un profeta. Hay lo mismo, que tiene también la misma aplicación, y la misma gracia paciente de parte de Dios, en el caso del hermano mayor en la parábola del hijo pródigo. Pero si el hombre está contento con lo que alivia su propia angustia, e incluso se enoja en su egoísmo cuando lo que lo alivió es destruido, ¿no perdonará Dios las obras de Su mano y tendrá compasión de lo que, en Su bondad, Él ha creado? Ciertamente Él no escuchará al hombre que silenciaría Su bondad hacia aquellos que la necesitan. Lo más conmovedor y hermoso es el último versículo de este libro, en el que Dios muestra esta fuerza, esta necesidad suprema, de Su amor; que (aunque las amenazas de su justicia son escuchadas, y deben ser escuchadas e incluso ejecutadas si el hombre continúa en rebelión) permanece en el reposo de esa bondad perfecta que nada puede alterar, y que aprovecha la oportunidad de mostrarse, cada vez que el hombre le permite, por así decirlo, bendecirlo: el reposo de una perfección que nada puede escapar, que lo observa todo, para actuar de acuerdo con su propia naturaleza imperturbable: el reposo de Dios mismo, esencial para su perfección, del cual depende toda nuestra bendición y toda nuestra paz.
El tema del libro: El gobierno de Dios de los hombres en la tierra; las tiernas misericordias del Dios Creador
Es bueno señalar aquí, que el tema de este libro no es el juicio de los secretos de todos los corazones en el gran día, sino el gobierno de Dios con respecto a los hombres en la tierra. Este es el caso, además, de todos los profetas. Podemos observar, también, que Dios se revela en este libro como Dios el Creador-Elohim. Sabemos que incluso las criaturas todavía gimen bajo los efectos de nuestro pecado; y comparten también la bondad y la compasión de Dios. Sus tiernas misericordias están sobre ellos. Ni un gorrión cae al suelo sin Él. Llegará el día en que la maldición será quitada, y disfrutarán de la libertad de la gloria de los hijos de Dios, liberados de la esclavitud y la corrupción. Si Dios se convierte en nuestro Padre, Él toma también el carácter de Jehová, quien juzgará a Israel, y quien cumplirá Sus promesas y Sus propósitos con respecto a ellos a pesar del mundo entero. Él nunca deja de ser el Dios Creador. Él no deja de lado uno de Sus caracteres para asumir otro, como tampoco los confunde juntos; porque revelan Su naturaleza, y lo que Él es.
Lo que demuestra la existencia del libro
Es dulce, después de todo, ver la docilidad de Jonás al final a la voz de Dios, manifestada por la existencia de este libro, en el que el Espíritu lo usa para exhibir lo que está en el corazón del hombre, como el vaso del testimonio de Dios, y (en contraste con el profeta, que honestamente confiesa todas sus faltas) la bondad de Dios, a la que Jonás no podía elevarse, y a la que no podía someterse.
Las dos maneras en que se usa la historia de Jonás en el Nuevo Testamento
Podemos señalar que el caso de Jonás se usa en el Nuevo Testamento de dos maneras, que no deben confundirse: como testimonio en el mundo, por la Palabra de Dios, un servicio con el que el Señor compara el suyo; y luego como en el vientre del pez, una circunstancia utilizada por el Señor como una figura del tiempo durante el cual yacía en la tumba. Jonás, por su predicación, era una señal para los ninivitas, así como el Señor era para los judíos, más difícil de oír y de corazón que aquellos paganos que estaban lejos de Dios.
Jonás también fue (en lo que le sucedió como consecuencia de su negativa a dar testimonio) un tipo de lo que le sucedió a Jesús cuando llevó el castigo del pecado del pueblo, y cuando, resucitado de entre los muertos, se convirtió en el testimonio de la gracia, y al mismo tiempo en la ocasión del juicio para aquellos que lo habían rechazado. Hemos visto en su historia que Jonás es una figura moral notable de Israel, al menos de la conducta de Israel.