Israel se dirige como responsable; Jeremías en lugar del remanente fiel ruega a Dios por ellos
El capítulo 11 sugiere algunas observaciones. Dios se dirige de nuevo a Israel sobre la base de su responsabilidad, recordándoles la llamada a la obediencia, que se les había dirigido desde su salida de Egipto. Dios estaba a punto de traer sobre el pueblo el mal con el que los había amenazado. Jeremías no debe interceder por ellos. Sin embargo, todavía llama a Israel Su “amado”; pero, siendo corrompida, ¿qué tenía que hacer ella en Su casa? Sea lo que sea que ella haya sido para Él, el juicio vendría. Al final del capítulo, Jeremías toma el lugar del remanente fiel que tiene el testimonio de Dios. Su posición nos recuerda continuamente los Salmos. Vemos la obra del Espíritu de Cristo a menudo claramente expresada, pero a veces, me parece, en expresiones más mezcladas con la posición personal de Jeremías, y por lo tanto menos profundas y menos afganas a los sentimientos de Cristo, aunque lo mismo en principio con los Salmos. Jeremías, a causa de su fidelidad y su testimonio, fue expuesto a las maquinaciones de los impíos. Jehová le revela estas cosas; y, de acuerdo con la justicia que caracteriza la condición del remanente, él llama a la venganza de Dios.1 Este será el medio de liberación para el remanente, Él anuncia el juicio de estos hombres inicuos por la palabra de Jehová. En el Salmo 83 se encontrarán los mismos principios, y la misma maldad en los enemigos de Dios; sólo allí, estos enemigos son gentiles, y el rango de pensamiento es más amplio. Israel y el conocimiento de Jehová son el objeto de la oración en ese salmo. Compárese también el capítulo 9 y el Salmo 64. Aquí hay más intercesión por parte de Jeremías; El Salmo habla de juicio. Compare también el Salmo 69:6-7 y Jeremías 15:15. Las palabras del salmo son de la boca de Cristo mismo, la petición es para los demás e infinitamente más conmovedora. Esta comparación de pasajes ayudará a entender la relación entre la posición de Jeremías y la del remanente descrita en los Salmos. También podemos comparar el Salmo 73 con el comienzo del capítulo 12. Este último capítulo forma parte de la misma profecía que el anterior. Jeremías suplica a Dios sobre el tema de estos juicios, pero de una manera humilde y sumisa, que Dios acepta haciéndole sentir (una necesidad dolorosa) el mal de la gente más profundamente. Al mismo tiempo, Él sostiene la fe del profeta por el interés personal que manifiesta en él. Dios le hace comprender que ha abandonado su herencia: por lo tanto, el estado de cosas ya no era de extrañar. Al mismo tiempo, Él revela Sus propósitos de bendición a Su pueblo, e incluso a las naciones entre las cuales serán dispersados,2 si estas naciones aprendieran los caminos de Jehová.
(1. La justicia caracteriza tanto al santo como al amor, y tiene su lugar donde hay adversarios a ese amor y a la bendición del pueblo amado. Es el Espíritu de profecía, no el evangelio, sin duda porque la profecía está conectada con el gobierno de Dios, no con Sus tratos actuales en gracia soberana. Por lo tanto, en el Apocalipsis la venganza es llamada por los santos).
(2. Vemos al mismo tiempo el amor inmutable de Dios por su pueblo, y el vínculo de su fidelidad que no se puede romper. Él llama a las naciones que rodean la herencia que Él había dado a Su pueblo, a Sus vecinos. Vemos también el hecho de dejar de lado todo ese sistema nacional del cual Él había hecho de Israel el centro, y que cae cuando Israel, la piedra angular del arco, es quitado (vs. 14). Después, estas naciones son restablecidas, así como Israel, y bendecidas si reconocen al Dios de Israel. El Señor Cristo reunirá las dos cosas: la jefatura universal del hombre y la unión de las naciones alrededor de Israel como centro, en Su Persona. Él será el único Hombre a quien se le dará todo el dominio; e Israel, así como las diversas naciones con sus reyes, serán restablecidos, cada uno en su propia tierra y su propia herencia (como antes del tiempo de Nabucodonosor), con la excepción de Edom, Damasco, Hazor y Babilonia misma; es decir, aquellas naciones que ocupan el territorio de Israel, y Babilonia que había absorbido y tomado el lugar de todas las demás, y que deben desaparecer por el juicio de Dios para darles su lugar nuevamente. (Compárese el capítulo 46 y los siguientes.))