En Hechos 20 aprendemos el uso definitivo, que el Espíritu sanciona y registra para nosotros, del día del Señor, o el primer día de la semana, como el tiempo apropiado para partir el pan. Así lo encontramos entre los gentiles en Hechos 20:7. Soy consciente de que hay quienes parecen pensar que no hay libertad para partir el pan en cualquier otro día. No puedo sino diferir de tal conclusión. Me parece que hay plena libertad para partir el pan cualquier día, siempre que alguna razón adecuada o justa lo exija: Hechos 2 es, en mi opinión, una autoridad concluyente para esto. Al mismo tiempo, aunque hay libertad para partir el pan, dondequiera que surja un motivo suficiente para ello en el juicio de lo espiritual en cualquier día de la semana, es obligatorio, si podemos usar tal término sobre tal tema, para todos los santos que caminan con el Señor para partir el pan en el día del Señor, recordando siempre que la obligación fluye de la gracia de Cristo, y es perfectamente coherente con el sentido más profundo de libertad ante el Señor. En resumen, entonces, el día regularmente sancionado para partir el pan entre los gentiles es el primer día de la semana (no del mes, o trimestre, o año); Pero bajo circunstancias especiales, los primeros discípulos solían partir el pan todos los días. Esta parece ser la verdadera respuesta a las preguntas planteadas sobre este punto.
Finalmente, en el mismo capítulo (sin entrar en detalles en este momento), podemos notar la reunión de los ancianos con Pablo, y la importante verdad de que no son arrojados sobre ningún sucesor del apóstol, ni habla de ningún sucesor en su propio oficio, sino que “los encomienda a Dios y a la palabra de su gracia”. Esto es lo más digno de atención porque les advierte de lobos dolorosos fuera y hombres perversos desde adentro. Por lo tanto, había muchas razones para hablar de sucesión, si realmente poseía el lugar que la tradición le da, tanto a los apóstoles por un lado, como a los ancianos por el otro; pero hay una marcada ausencia de tal disposición. No sólo no se señala, sino que se administra una comodidad totalmente diferente.