En consecuencia, Hechos 1, y más particularmente los versículos 1-11 que he leído, nos muestran el trabajo preliminar, de ninguna manera desconectado de todo lo que sigue, sino la introducción más adecuada, ya que los hechos eran la base necesaria de ello; Y esto es más sorprendente porque a primera vista ningún hombre podría haberlo entendido así. De hecho, dudo que algún creyente pudiera haber escaneado esto hasta que hubiera una medida justa de inteligencia en la verdad revelada de Dios. Y no me refiero simplemente ahora a la verdad que, siendo recibida, lo constituyó creyente, sino a la gran verdad infinita que es el objeto del Espíritu Santo sacar a relucir en este libro como también en todo el Nuevo Testamento. A primera vista, muchos pueden haber encontrado una dificultad por la cual fue que el Espíritu de Dios, después de habernos mostrado en el evangelio de Lucas a Jesús resucitado y Jesús ascendió, debería retomarlo al comienzo de los Hechos. Si hemos tenido tales preguntas, al menos podemos aprender esta lección, que es sabio y bueno, sí, la única sabiduría sana para nosotros, y lo que agrada a nuestro Dios, establecerlo como una máxima fija de que Dios siempre tiene razón, que Su palabra nunca dice nada en vano, que si parece repetir, de ninguna manera es una repetición después de una especie de enfermo humano, sino con un propósito divino; y así como la resurrección y la ascensión también fueron necesarias para completar el esquema de verdad que se nos dio en el evangelio de Lucas, así el hombre resucitado que ascendía al cielo era necesario para ser traído de nuevo como punto de partida por el mismo escritor, cuando Dios da por él este nuevo despliegue de la gracia y los caminos de Dios en el hombre.
Vemos entonces al Señor Jesús resucitado de entre los muertos. Tenemos el hecho notable de que Él no actúa independientemente del Espíritu Santo en Su carácter resucitado más que como hombre aquí abajo. En resumen, Él es hombre, aunque ya no en esa vida que podía ser entregada, sino resucitada; y la bienaventuranza del hombre siempre es actuar y hablar por el Espíritu Santo. Así que con el Señor Jesús, hasta el día en que fue tomado, se dice, después de eso, por medio del Espíritu Santo, había dado mandamientos a los apóstoles que había escogido. La resurrección no reemplaza al Espíritu Santo. La acción del Espíritu Santo puede ser muy diferente en la resurrección, pero todavía existe la bienaventuranza del poder del Espíritu de Dios obrando por Él aunque resucitó de entre los muertos. No es sólo que los discípulos necesitaban el Espíritu de Dios, sino que Jesús estaba complacido todavía a través del Espíritu Santo para tratar con nosotros de esa manera. Pero esto no es todo. Reunidos con ellos, Él explica que el Espíritu Santo debía ser dado a sí mismos, y esto no muchos días después. Era lo más importante declarar esta gran verdad, porque Él había dicho poco tiempo antes: “Recibid el Espíritu Santo”, y la ignorancia que es natural para nosotros podría haber usado las palabras en Juan 20 para negar el poder y el privilegio adicionales que estaban a punto de ser conferidos en el Espíritu Santo enviado desde el cielo. Ambos eran de la más profunda importancia. No nos corresponde a nosotros comparar por nuestra preferencia. Pero de esto estoy convencido de que tener el Espíritu Santo según las palabras del Señor en el día de la resurrección tiene su propia bienaventuranza tan decididamente como el don del Espíritu Santo enviado desde arriba: el que es más particularmente el que forma la inteligencia del hombre nuevo; el otro, ese poder que se presenta en testimonio para bendición de los demás. No necesito decir que el orden también era perfecto, no en poder para otros primero, sino como inteligencia espiritual para nuestras propias almas. No somos vasos aptos para el bien, de los demás hasta que Dios nos haya dado la conciencia divina de un nuevo ser según Cristo para nosotros mismos.
Pero aún hay más. También era necesario que conocieran el vasto cambio. Sus corazones, a pesar de la bendición, no se habían dado cuenta de los caminos de Dios que estaban a punto de abrirse para ellos. Por lo tanto, no solo escuchamos al Señor insinuando que la promesa del Padre debe ser derramada sobre ellos, sino que además, incluso después de esto, le preguntaron si en ese momento estaba a punto de restaurar nuevamente el reino a Israel. Esto proporciona, como a menudo lo hacen nuestras preguntas tontas, la entrada para la instrucción y guía divinas. No siempre necesitamos reprimir estas preguntas del Señor: es bueno dejar que salga lo que está en la mente, especialmente si es para Él. Tampoco deben impacientarse sus siervos ni siquiera ante las preguntas curiosas de los que menos entienden; porque la importancia no está tanto en lo que se pregunta como en la respuesta. Ciertamente, este fue siempre el caso con nuestro Señor y los discípulos. “No os corresponde a vosotros”, dice Él, “conocer los tiempos y las estaciones, que el Padre ha puesto en su propia autoridad, sino que recibiréis poder”. Las medidas y los momentos adecuados que tenían que ver con los cambios terrenales estaban bajo el control exclusivo de Aquel a quien todos pertenecían. “Pero recibiréis poder” (porque las dos palabras son diferentes), “después de que el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis testigos de mí”. No era el momento para el reino en el sentido de poder manifestado; Y esto estaba en sus deseos. El reino en una forma misteriosa sin duda existe, y somos trasladados a él; y está en el poder del Espíritu. Pero enfáticamente iba a ser un tiempo de testimonio hasta que Él regresara en gloria.
Tal es nuestro lugar. Bendecidos perfectamente según toda la aceptación de Cristo exaltado en la gloria de Dios, nuestro negocio es ser testigos de Él. Y así el Señor les dice a los apóstoles: “Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.
Luego tenemos el toque final, si se puede decir así, a esta introducción. El Señor asciende al cielo, pero no con torbellino ni con carro de fuego. No es simplemente que Él no lo fuera, porque Dios lo tomó, como se dice de Enoc, sino que de una manera más adecuada a Su gloria está escrito aquí que “Él fue tomado, y una nube” (la señal especial de la presencia divina) “lo recibió fuera de su vista”.
Mientras miraban firmemente hacia el cielo, oyen de los ángeles que estaban junto a ellos vestidos de blanco, que este Jesús que fue tomado de ellos vendría de la misma manera que lo habían visto entrar en el cielo.
Así se establece el único fundamento verdadero, y el cielo se convierte en el punto de partida, no la tierra, ni el primer hombre, sino el segundo hombre, el último Adán, desde el único lugar que era adecuado para Él de acuerdo con los consejos de Dios. Tal es la base del cristianismo. Totalmente vano e imposible, no se había logrado la redención, y una redención por sangre y en el poder de la resurrección. La redención in se no nos da toda la altura y el carácter del cristianismo: el hombre resucitado y ascendido al cielo, después de la expiación completa de los pecados en la cruz, es necesario para su expresión verdadera y completa.
Sigue otra escena, de ninguna manera posible estar ausente sin un espacio en blanco para la comprensión espiritual. Debe probarse manifiestamente que Dios había dado incluso ahora un nuevo lugar de bendición, y también un nuevo poder, o competencia espiritual, a los discípulos. Al mismo tiempo, tendrían que esperar el poder del Espíritu en don para actuar sobre los demás. En consecuencia, vemos a los discípulos juntos, “continuando unánimemente en oración y súplica”; y en aquellos días Pedro se levanta, y trae ante ellos la brecha hecha en el cuerpo apostólico por la apostasía y la muerte de Judas. Observe cómo saca a relucir con una fuerza totalmente inusitada la escritura que se aplicó al caso. Esto era en virtud, no de la promesa del Padre que estaban esperando, sino de lo que ya tenían de Jesús resucitado de entre los muertos. Por lo tanto, sin demora, los discípulos proceden a actuar. Pedro dice: “De estos hombres que han acompañado con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el mismo día en que fue tomado de nosotros, uno debe ser testigo con nosotros de Su resurrección”.
Se notará que las palabras “ordenado ser” se omiten. Cada uno debe ser consciente indirectamente, si no por su propio conocimiento, de que no hay nada en griego que los represente. No hay, y nunca hubo, la menor pretensión de autoridad divina para su inserción. Es difícil decir cómo los hombres piadosos respaldaron una interpolación tan pura, con qué objeto se puede suponer fácilmente: no requiere una palabra de mi parte.
“Y nombraron a dos, José llamó a Barsabas, que se apellidaba Justo, y Matías”. Porque estos dos tenían calificaciones, por lo que el hombre sabía, adecuadas a los requisitos de un apóstol, siendo los compañeros del camino terrenal del Señor Jesús. Lo habían visto resucitado de entre los muertos. Incapaces de juzgar entre ellos definitivamente, el resto extendió el asunto ante el Señor, quien debe elegir a su propio apóstol. El modo de los discípulos en este caso, es cierto, puede parecernos peculiar; pero no tengo ninguna duda de que fueron guiados por el Señor. No hay razón en las Escrituras para creer que Pedro y los demás actuaron apresuradamente, o estaban equivocados. El Espíritu de Dios en este mismo libro sanciona la elección que se hizo ese día, y nunca alude a Pablo como el duodécimo apóstol necesario. Hacerlo sería, a mi juicio, debilitar, si no arruinar la verdad de Dios. Pablo no era uno de los doce. Es de toda consecuencia que se le permita conservar un lugar especial, que tenía un trabajo especial. Todo fue sabiamente ordenado.
Aquí, entonces, oraron y dijeron: “Tú, Señor, que conoces el corazón de todos los hombres, muestra si de estos dos has escogido”. El hombre nunca elige un apóstol; los apóstoles no elegían, no podían, un apóstol: sólo el Señor elegía. Y así dieron sus suertes a la manera judía. Los doce apóstoles estaban claramente, como me parece, en relación con las doce tribus de Israel, “y dieron su suerte”. Esto fue sancionado por Dios en el Antiguo Testamento cuando Israel estaba delante de Él; será sancionado por Dios cuando Israel regrese a la escena en los últimos días. Sin duda, cuando la asamblea de Dios estaba en existencia, la suerte desaparece; pero la asamblea de Dios aún no se había formado. Todo estaría en orden a su debido tiempo. “Dieron sus suertes; y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles”. Encontraremos un poco más tarde, pero antes de que aparezca Pablo, que “los doce” son reconocidos. Así dice el Espíritu de Dios.