Hebreos 1

 
LA EPÍSTOLA COMIENZA de la manera más majestuosa. Hebreos es el único libro en la Biblia que comienza con la palabra DIOS. De inmediato nos encontramos cara a cara con el tremendo hecho de que Dios, que había hablado a los padres de Israel por medio de profetas en días pasados, ahora había hablado en plenitud divina y con finalidad en su Hijo. Nótese de paso que este primer versículo testifica que la epístola es a los hebreos, porque la expresión “los padres” no tendría ningún significado para un gentil.
Siendo Dios el Dios vivo, es de esperar que Él hablara. Antes de que entrara el pecado, habló libremente a Adán, y cara a cara; después sólo se dirigió a los hombres escogidos, que se convirtieron así en sus portavoces. Los profetas tenían que hablar exactamente lo que Él les daba, y a menudo pronunciaban palabras, cuyo significado completo estaba oculto para ellos, como se nos dice en 1 Pedro 1:10-12. Cuando el Señor Jesús vino a llevar a cabo la redención, Dios dijo todo lo que pensaba. Él habló no solamente por Él como Su portavoz, sino en Él. La distinción, no se hace en nuestra versión autorizada, pero debería serlo, porque la preposición en el versículo 2 no es “por” sino “en”. Es una distinción importante, porque a la vez preserva el carácter único de nuestro Señor. Cuando el Hijo habló, era Dios quien hablaba, por la sencilla razón de que el Hijo era Dios.
Habiendo mencionado al Hijo, el Espíritu Santo procede a desplegar su gloria, no sólo la gloria que es suya esencialmente como Dios y Creador, sino también la que es suya en razón de su obra de redención. Esto lleva a una larga pero muy necesaria digresión, que dura hasta el final del capítulo; Tanto es así que todos estos versículos podrían colocarse entre paréntesis. Entonces debemos leer directamente desde la palabra “Hijo” hasta el comienzo del capítulo 2. y encontrar el sentido completo. “Dios... Ha... nos habló en Su Hijo... por lo tanto, debemos prestar más atención”. De hecho, no lo es hasta que llegamos al versículo 3 del capítulo 2. que descubramos cuál es la deriva principal y el tema de este hablar Divino. Fue “una salvación tan grande la que comenzó a ser anunciada por el Señor” (cap. 2:3). Cuando Dios formuló sus demandas sobre los hombres, bastaba con que los ángeles le sirvieran, y que un hombre como Moisés fuera su portavoz. Ahora que Su gran salvación es el tema, el Hijo mismo sale y habla.
Sin embargo, el tema inmediato que tenemos ante nosotros en el capítulo 1 es la gloria única del Hijo. Inmediatamente después de que se menciona a Él, nuestros pensamientos son llevados hacia adelante hasta el momento en que Su gloria se manifestará plenamente, y luego regresan al momento en que apareció por primera vez, en lo que concierne a todos los seres creados. Por un lado, Él es el heredero no solo del trono de David, sino de “todas las cosas”, y esta expresión abarca las cosas que están en los cielos y no solo las cosas en la tierra. Por otro lado, cuando los mundos fueron hechos, Él fue el Hacedor de ellos. Dios creó en verdad, como se nos dice en Génesis 1:1, pero cuando se distinguen las Personas, como en esta Escritura, la creación no se atribuye al Padre sino al Hijo. El Hijo, a quien conocemos como nuestro bendito Señor Jesús, fue el poderoso Actor en esas escenas creadoras de inconcebible esplendor.
El versículo 3 nos presenta tres grandes cosas concernientes a Él. Primero, tenemos lo que Él es, como el resplandor de la gloria de Dios y la expresión exacta de todo lo que Dios es. En segundo lugar, se nos dice lo que Él ha hecho. Por
Él mismo ha hecho la obra que purga los pecados. No se nos dice cómo lo hizo por el momento, pero sabemos que fue por la muerte de la cruz. En tercer lugar, donde Él está viene ante nosotros. Ha tomado su asiento a la diestra de la Majestad en los cielos; es decir, Él se sienta en el lugar del poder supremo, desde donde todo será administrado a su debido tiempo. ¡Cuán maravillosamente van juntas estas tres cosas! La eficacia de la obra que Él hizo dependía del hecho de quién y qué era Él; mientras que la prueba y demostración de la eficacia de Su obra se encuentra en el lugar donde Él está, en el hecho de que Él está sentado en el lugar del poder supremo. Si algún creyente en Jesús todavía está plagado de dudas y recelos en cuanto a si sus pecados son real y efectivamente purgados, que mire por fe a ese asiento en lo alto donde Jesús está sentado, ¡y no dude más!
En el versículo 3 también encontramos el maravilloso hecho de que el Hijo es el Sustentador de todas las cosas. El versículo anterior lo ha puesto delante de nosotros como el Creador de todo, y como Aquel que heredará todas las cosas, ahora descubrimos que todas las cosas son sostenidas y están unidas por la palabra de Su poder. A veces podemos hablar de las leyes del universo. Podemos observar el funcionamiento de la ley de la gravitación, aunque desconocemos el verdadero por qué y por qué de ella. Es posible que incluso, antes de que seamos mucho mayores, tengamos que escuchar a la voluble “ciencia” alterando o anulando todo lo que había afirmado anteriormente en cuanto a estas leyes. Bueno, ¡que así sea! Sabemos que LA LEY del universo es la palabra de Su poder, y esto es todo lo que realmente importa. Cualquier ley que observemos, o que creamos observar, es muy secundaria, y si los líderes de la especulación científica revierten repentinamente sus pronunciamientos, no nos moveremos ni un pelo.
Pongámoslo todo en orden de manera breve. El Hijo es el Creador, el Sustentador y el Heredero de todas las cosas. Él es, además, la Expresión exacta de todo lo que Dios es, siendo Dios mismo, y siendo esa Expresión exacta, Él ha venido a ser el Portavoz Divino por un lado, y el Redentor por el otro. Si Él hubiera hablado, todos nos habríamos aterrorizado; pero como Él ha hecho purificación por los pecados así como ha hablado, podemos recibir con gozo la revelación que Él ha hecho.
En el versículo 4 se le contrasta con los ángulos, y este contraste no se menciona simplemente y luego se descarta; El tema se desarrolla con bastante extensión y continúa hasta el final del capítulo. Definitivamente es CONTRASTE. Al decir esto, estamos señalando uno de los rasgos característicos de esta epístola. A medida que avancemos encontraremos continuas referencias al antiguo orden de cosas, establecido cuando la ley fue dada por Moisés. Estas cosas antiguas y materiales tenían cierta semejanza con las cosas nuevas y espirituales establecidas e introducidas por el Señor Jesús, y por lo tanto fueron diseñadas para actuar como modelos o tipos. Sin embargo, cuando estos tipos se ponen al lado de las realidades que tipificaban, se ve un inmenso contraste. Así como los cielos están muy por encima de la tierra, así el antitipo excede al tipo. En nuestra epístola la semejanza se da por sentada, y es el contraste lo que se enfatiza.
Sin embargo, se puede preguntar: ¿Por qué el contraste con los ángeles es tan elaborado, e incluso continúa en el siguiente capítulo? ¿Cuál es el sentido de esto? Pues bien, todo judío sabía que los ángeles desempeñaban un papel muy importante en relación con la entrega de la ley por Moisés, aunque poco se dice de ellos en Éxodo. Las palabras de Esteban, registradas en Hechos 7:53, muestran esto, como también el segundo versículo de nuestro segundo capítulo. Esta demostración de poder angelical dio una sanción muy poderosa a Moisés y a la ley que les trajo, en la mente del pueblo. Y ahora aparece entre los hombres el Portavoz Divino, pero para ellos no es más que Jesús de Nazaret, un Hombre humilde y despreciado. No hay belleza en Él para que lo deseen a Él o a Sus palabras, ni hay ninguna exhibición de ángeles que lo acrediten. Por lo tanto, se hizo de la mayor importancia insistir en la verdadera gloria de su persona como siendo inconmensurablemente por encima de todos los ángeles. Si hubiera sido atendido visiblemente por diez mil veces diez mil, ¡no le habría agregado nada!
Dos cosas se dicen en el versículo 4. Primero, Él tiene un nombre más excelente que los ángeles por herencia; segundo, Él ha sido hecho mejor que ellos. Las palabras “Siendo hecho” también pueden traducirse como “Habiendo llegado a ser” o “Ocupando un lugar”. La primera se refiere a su superioridad en razón de su gloria de divinidad; el segundo al lugar que ahora ocupa en la Humanidad, como el Realizador de la redención. Y note que Su superioridad es igualmente pronunciada en ambos, como lo evidencian estas pequeñas palabras en la oración: “ASÍ QUE... COMO”. Lee el versículo de nuevo por ti mismo, y verás.
Estos hechos, como se afirma en el versículo 4, están respaldados y probados por una notable serie de citas del Antiguo Testamento, que se extienden desde el versículo 5 hasta el final del capítulo. Fijémonos en cómo funciona el argumento.
Los versículos 5 y 6 contienen tres citas que dan las declaraciones de Dios cuando presentó al Señor Jesús a los hombres. Definitivamente apoyan lo que se dice en el versículo 4, especialmente la declaración de que Él es mejor que los ángeles por herencia.
En el versículo 7 tenemos una cita que establece claramente la naturaleza de los ángeles y la razón por la que existen. Son espíritus en su naturaleza y existen como ministros para servir a la voluntad Divina. Esto contrasta con lo que va antes y también con lo que sigue.
En los versículos 8 al 12 tenemos dos citas que nos dan declaraciones de Dios a Cristo, en las cuales se le llama Hombre y, sin embargo, se le saluda como Dios y como el Creador.
En el versículo 13 viene la cita que da el decreto que lo ha exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas, y esto, se nos asegura, es algo que nunca se dijo a los ángeles. No son más que espíritus que se alegran de servir, según la voluntad divina, a criaturas tan humildes como las que una vez fueron pecadores caídos, pero que serán herederos de la salvación. Todo esto, y particularmente los versículos 9 y 13, nos muestran que Él es mejor que los ángeles, puesto que ha tomado un lugar que es mucho más alto que el de ellos.
Hay siete citas en total del Antiguo Testamento en estos versículos: una con respecto a los ángeles y seis con respecto a Cristo. Estos últimos provienen de Sal. 2:7; 2 Sam. 7:1414I will be his father, and he shall be my son. If he commit iniquity, I will chasten him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: (2 Samuel 7:14); Sal. 97:7; 45:6-7; 102:25-27; 110:1, y cada uno merece ser estudiado por separado.
La primera es profundamente interesante porque muestra que, incluso como hombre nacido en el tiempo, es el Hijo de Dios. Estas palabras del Salmo 2 anticipan el nacimiento virginal, y su cumplimiento se anuncia en Lucas 1:35. Podemos decir que nos dan la palabra de Dios a Cristo en Su encarnación.
La segunda es notable porque muestra cómo el Espíritu Santo siempre tiene a Cristo en mente. Al leer a Samuel, podríamos pensar que las palabras solo se referían a Salomón. Inmediatamente, Salomón estuvo a la vista, como lo muestran las palabras que siguen a las citadas; pero, en última instancia, Cristo estaba a la vista.
El tercero nos da el decreto concerniente a Cristo en el momento de su reintroducción en el mundo en poder y gloria; no Su primera venida, sino Su segunda. Leemos el Salmo y el “Él” es claramente Jehová. Leemos Hebreos y el “Él” es claramente Cristo. ¿Qué nos enseña eso? Nótese también que el término “dioses” puede ser usado para cualquiera que represente a Dios, ya sean ángeles como aquí, u hombres como en el Salmo 82:6, el pasaje que el Señor Jesús citó en Juan 10:34.
La cuarta es lo que Dios le dice al Hijo al comienzo del reino milenario. Él es un Hombre, porque Dios es Su Dios, sin embargo, se le llama Dios. Como hombre, tiene a sus semejantes, o compañeros, pero posee una alegría que está por encima de ellos, ¡y cuánto nos alegramos de que la tenga!
La quinta nos da la palabra divina dirigida a Él en los momentos de Su más profunda humillación y dolor, casi podríamos decir, en el huerto de Getsemaní. Aquel que está siendo cortado en medio de Sus días es declarado como el poderoso Creador, quien finalmente consumirá o cambiará todo lo que necesita ser cambiado en la creación, y sin embargo Él mismo permanecerá eternamente el mismo.
El sexto dirige nuestros pensamientos a Cristo como el resucitado y nos da la declaración de Dios a Él cuando ascendió a los cielos. Así somos conducidos al lugar donde está Cristo; y estamos preparados para verlo allí y para aprender el significado de Su sesión en gloria cuando lleguemos al capítulo 2.
Todo este maravilloso despliegue de la excelencia de nuestro bendito Salvador es para que seamos impresionados con la grandeza de Aquel en quien Dios nos ha hablado. Él es, como dice el capítulo 3:1, “el Apóstol... de nuestra profesión”. Un apóstol es un “enviado”, uno que viene de Dios a nosotros, trayendo el mensaje divino. Así ha salido nuestro Señor Jesús, trayéndonos la revelación divina completa; sólo Él mismo es Dios. Este hecho eleva de inmediato todo lo que Él nos ha dicho a un plano muy por encima de todo lo que nos precedió. Los profetas de la antigüedad fueron plenamente inspirados por Dios, y por consiguiente todo lo que dijeron fue fidedigno y se cumple, pero nunca pudieron transmitirnos la revelación que tenemos en Cristo.
A la maravillosa luz de esa revelación habían sido llevados los hebreos. ¡Y nosotros también, gracias a Dios!