En Éxodo 20 se pronuncian esos maravillosos diez mandamientos que son el gran centro de las comunicaciones divinas a través de Moisés, la expresión fundamental de la ley de Dios. Sobre esto, siendo tan completamente familiar para todos, por supuesto no me explayo. Conocemos por nuestro Señor Jesús su resumen moral y su esencia: el amor de Dios y el amor del hombre.
Pero se presentó aquí en su mayor parte de una manera que traicionaba la condición del hombre, no en preceptos positivos sino en negativos, una prueba muy humilde de la propiedad del hombre. Amaba el pecado tan bien que Dios tuvo que prohibirlo. En la mayor parte de los diez mandamientos, en resumen, no era “Tú harás”, sino “No lo harás”. Es decir, era una prohibición de la voluntad del hombre; Él era un pecador, y nada más.
Unas pocas palabras sobre la ley pueden estar bien aquí. Puede ser visto en su relación general e histórica, más abstractamente como una prueba moral.
Primero, Dios estaba tratando con Israel en su responsabilidad como testigos de Jehová, el único Dios verdadero y autoexistente, el Dios todopoderoso de Abraham, Isaac y Jacob. Su relación era con ellos como eran entonces, redimidos de Egipto por Su poder y traídos a Sí mismo, pero sólo después de una clase externa, ni nacida de Dios, ni justificada. Eran un pueblo en la carne. Habían sido totalmente insensibles a Sus caminos de gracia al sacarlos de Egipto al Sinaí. Perdieron de vista Sus promesas a los padres. Se mantuvieron firmes en sus propias fuerzas para obedecer la ley de Dios, como ignorantes de su impotencia o de su santa majestad.
En consecuencia, podemos considerar la ley como un todo, que consiste no solo en reclamos morales sino en institutos nacionales, ordenanzas, estatutos y juicios bajo los cuales Israel fue puesto. En consecuencia, estos debían formarlos y regularlos como un pueblo bajo Su gobierno especial, Dios adaptándolos a su condición y de ninguna manera revelando Su propia naturaleza como lo hizo personalmente después en la Palabra hecha carne en el Nuevo Testamento como una exhibición completa de Su mente, y en el cristiano individualmente o en la iglesia corporativamente como responsable de representar a Cristo, como Israel en relación con las tablas de piedra (2 Cor.). Por lo tanto, podemos entender el carácter terrenal, externo y temporal de la economía legal.
Había creyentes antes y durante todo el tiempo; pero esto, por supuesto, es totalmente distinto del judaísmo. Ahora se trataba de una nación, y no de individuos meramente gobernados, de una nación en medio de muchas que iban a contemplar en ella las consecuencias de la fidelidad o la falta de ella hacia la ley de Jehová. El Antiguo Testamento prueba, y de hecho el Nuevo Testamento también, cuán completamente Israel falló, y cuáles han sido las consecuencias similares en la justicia y en la gracia de Dios.
Pero en segundo lugar, la ley es una prueba moral e individual. Esto siempre permanece; porque la ley es lícita si un hombre la usa legalmente. El cristianismo enseña su valor en lugar de neutralizarlo.
Es falso que la ley esté muerta. No es así que el creyente, incluso si era judío y por lo tanto bajo la ley, fue retirado de su poder condenatorio. Por la ley murió a la ley para poder vivir para Dios. Él es crucificado con Cristo y, sin embargo, vive, pero no él mismo, sino Cristo en él. Él sufrió la muerte a la ley por el cuerpo de Cristo para que él perteneciera a otro – Aquel que fue resucitado de entre los muertos para que nosotros lleváramos fruto a Dios.
Pero está lo más lejos posible de la verdad que “la disciplina de la ley viene a suplir las deficiencias del Espíritu y frenar las tendencias aún restantes al pecado”. Tal era sin duda la doctrina de aquellos a quienes el apóstol censura como deseando ser maestros de la ley, sin entender ni qué cosas dicen ni de qué afirman firmemente. No es cristianismo hablar de “deficiencias del Espíritu”, como tampoco de “tendencias aún restantes al pecado”; Menos aún para recurrir a la disciplina de la ley para enmendar las cosas.
¿No se sabe que para un hombre justo (que ciertamente lo es el creyente) la ley no está en vigor, sino para los sin ley e insubordinados, los impíos y pecadores? Los que son de Cristo Jesús crucificaron la carne con sus afectos y lujurias. Se trata de mortificar a nuestros miembros que están en la tierra, sobre la base de nuestra muerte, y de caminar por el Espíritu, así como vivimos por Él, y de aquellos que de ninguna manera satisfacen la lujuria de la carne. Por lo tanto, si la ley es el poder del pecado, la gracia es de santidad. Gracias a Dios que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo.
Sin embargo, encontramos que Dios se complació en dar posteriormente y por separado, pero sin embargo, en relación con las diez palabras, ciertas ordenanzas que concernían a Israel en su adoración.
Entonces todo el pueblo vio los truenos y los relámpagos, y la voz de la trompeta, y la montaña humeando, y se quedó lejos, pidiendo que no Dios sino Moisés hablaran con ellos. En consecuencia, se acercó a la espesa oscuridad; porque así Dios trató con Israel como un pueblo en la carne. Para el cristiano no es así.
El velo está rasgado; y caminamos en la luz como Él está en la luz. Sin embargo, incluso entonces Jehová, mientras advertía en contra de hacer dioses de plata y oro, se dignó dirigirlos a hacerle un altar de tierra para holocaustos y ofrendas de paz: si de piedra dos prohibiciones instruyen a su pueblo. No debe ser de piedra labrada, ya que su trabajo la profanaría; tampoco el israelita debe subir escalones, ya que así se manifestaría su desnudez.
La gracia cubre a través de la expiación de Cristo, a medida que fluye en virtud de la obra de Dios y en el mantenimiento del orden de Dios.