Pero después de la forma de santificar a los sacerdotes, el Espíritu prescribe en Éxodo 29:38-46 el fin del sacrificio de los corderos de cada día que presentaba la aceptación continua del pueblo de Dios, con la seguridad renovada y más expresa de su morada entre ellos. El capítulo 30 reanuda el relato, por una razón ya explicada, de los diversos vasos del santuario que debían seguir al sacerdocio y buscar la verdad que significaba, es decir, los medios de acceso a Dios.
Entre los vasos del santuario, el altar del incienso ocupa el primer lugar (Éxodo 30:1-10). ¿Quién no sabe que esto fue para asegurar que la gente siempre fuera aceptable ante Dios? Es el tipo de Cristo intercediendo por nosotros, y junto con esto la obra del sumo sacerdote para que la manifestación del Espíritu no sea obstaculizada.
En Éxodo 30:11-16 se introduce el dinero del rescate de la gente, ricos y pobres por igual, como una ofrenda a Jehová, su dinero de expiación por el servicio del santuario (porque este es el gran punto aquí), el vínculo de todos con los sacerdotes que realmente entraron en su nombre.
Pero había otro requisito a continuación. La fuente de bronce juzgó el pecado por la palabra de Dios, así como el altar de bronce lo juzgó sacrificadamente. Necesitamos “el lavado de la regeneración” y generalmente el lavado del agua por la palabra. Esto sigue aquí.
El primero en su uso bíblico no es simplemente, aprendo, que nacemos de Dios, sino que va más allá del nuevo nacimiento. Es poner al creyente en un lugar completamente nuevo ante Dios, que es un pensamiento diferente de su recepción de una nueva naturaleza. Como posición, puede tener hasta ahora un sonido más externo, pero es una liberación real, que la gracia ahora nos confiere en Cristo Jesús, no simplemente la comunicación de una vida que odia el pecado, sino el poner a uno de acuerdo con el nuevo lugar de Cristo mismo ante Dios. Con esto va también la acción del Espíritu de Dios al tratar con nosotros día a día según tal comienzo. Esto es lo que necesitamos, la aplicación de la palabra de Dios por el Espíritu para tratar con toda clase de impureza. Al igual que en el tipo, los sacerdotes no solo tenían que lavarse completamente en la fuente para ser consagrados; pero cada vez que entraban en la presencia de Dios, se lavaban las manos y los pies. Tenemos qué respuestas a ello. No lo olvidemos.
Luego tenemos el aceite de la santa unción, que también tenía que ver con equipar a los sacerdotes para acercarse a Dios. Era el poder del Espíritu. No era simplemente una nueva naturaleza o una nueva posición, sino que era un poder correspondiente del Espíritu de Dios. Porque la mera posesión de una nueva naturaleza o lugar no nos permitiría hacer la voluntad de Dios. Nos haría sentir lo que debería hacerse, pero no da por sí mismo el poder de hacerlo. El Espíritu dado al cristiano es de poder, amor y una mente sana. Una nueva naturaleza encuentra su gran característica en la dependencia, en la debilidad, o en el sentido de debilidad ciertamente; pero el Espíritu Santo da la conciencia del poder, aunque sin duda ejercido en dependencia. La nueva naturaleza, en consecuencia, tiene afectos correctos y deseos de gracia; pero hay poder en el Espíritu por medio de Cristo Jesús. Dios “no nos ha dado espíritu de temor, sino de poder, y de amor, y de sano juicio”.
El último de estos tipos es el perfume sagrado. Aquí parece no ser tanto lo que tenemos por Cristo, sino esa fragancia en Cristo mismo de la cual sólo Dios es el juez adecuado, y que se levanta ante Él en toda su perfección. ¡Qué bendito para nosotros! Es para nosotros, pero sólo está en Él delante de Dios.