Desobediencia, seguida de humillación y confesión
¡Ay! Tan pronto como puede investigar estas cosas, encuentra que la ley ya está rota, el mal ya entra. El pueblo de Israel no se había mantenido separado de la gente de las tierras, e incluso los príncipes y gobernantes habían sido los principales en esta transgresión. Ezra está confundido por esto, y permanece abrumado por el dolor todo el día. ¿Puede ser que el remanente, a quien Dios había arrebatado, por así decirlo, del fuego, haya olvidado tan pronto la mano que los liberó y se haya casado con las hijas de un dios extraño? Aquellos que temblaron ante la Palabra de Jehová habiéndose reunido con él, Esdras se humilla a causa de ello. En el momento del sacrificio de la tarde, derrama las profundas penas de su corazón ante el Señor. Una gran multitud tiene sus corazones tocados por la gracia. No hay una respuesta profética, como tantas veces antes había sucedido en circunstancias similares; pero hay una respuesta de Dios en los corazones de los culpables. “Hemos pecado”, dijo uno de ellos; “Sin embargo, ahora hay esperanza en Israel con respecto a esto”. Y se pusieron de todo corazón a trabajar. Israel es convocado, cada uno bajo pena de exclusión, a subir a Jerusalén, y se reunieron en el momento de la lluvia, porque el asunto era urgente; y la congregación reconoce que es su deber conformarse a la ley. Bajo la mano de Esdras, y por la diligencia de aquellos que fueron nombrados para esta obra, se logró en dos meses. En cuanto a todos los que habían tomado esposas extrañas, dieron su mano para que apartaran a sus esposas: confesaron su pecado y ofrecieron un carnero por esta transgresión.
Separación de todos los que no son el pueblo de Dios
Una vez más encontramos que lo que caracteriza la operación del Espíritu de Dios, y la intervención de Dios entre su pueblo, con respecto a su caminar y condición moral, es la separación de todos los que no son el pueblo de Dios como lo fueron. Aquellos de la familia sacerdotal que no pudieron producir su genealogía habían sido excluidos del sacerdocio como contaminados; y aquellos entre las personas que estaban en el mismo caso no fueron reconocidos. Rechazan positivamente cualquier participación en la obra a la gente de la tierra que deseaba unirse a ellos en la construcción del templo; y, finalmente, con respecto a sus propias esposas, varias de las cuales les habían dado hijos, tienen que apartarlos y separarse, a cualquier costo, de todo lo que no era Israel. Es esto lo que caracteriza la fidelidad en una posición como la de ellos; es decir, un remanente salió de Babilonia y se ocupó de restaurar el templo y el servicio de Dios, de acuerdo con lo que aún les quedaba.
El consuelo infalible de Dios en su compasión
Además, vemos que Dios no dejó de consolarlos con su testimonio: ¡dulce y precioso consuelo! Pero el poder de los gentiles estaba allí. Lo que pertenecía a la autoridad, y al trono en Jerusalén, y al poder de ordenación, que le pertenecía, no fue restablecido. La sanción pública de Dios no fue concedida. Sin embargo, Dios bendijo al remanente de Su pueblo, cuando fueron fieles; y lo más prominente, y lo que debe morar en nuestros corazones, es la gracia que, en medio de tal ruina, y en presencia del trono gentil establecido a través del pecado de Israel, aún podría bendecir a Su pueblo, aunque reconociendo el trono gentil, que Dios había establecido en juicio sobre ellos. Su posición se establece clara y conmovedoramente en el capítulo 9:8-9.1.
(1. Sólo para “eran” en el versículo 9, debemos leer “son").
Es una temporada solemne, cuando Dios, en Su compasión, anima y sostiene al pequeño remanente de Su pueblo en medio de sus dificultades; y los posee, en la medida de lo posible, después de la ruina que su infidelidad ha traído sobre ellos, tal ruina que Dios se había visto obligado a decir de ellos, Lo-ammi.
Es muy afligido ver a la gente, después de una gracia como esta, hundirse nuevamente en una nueva infidelidad y apartarse de Dios. Pero así es Dios, y así es el hombre.
La peculiar exhibición de la misericordia eterna de Dios y Sus caminos hacia la venida del Mesías en el Libro de Esdras
Siempre debemos tener en cuenta que Israel era un pueblo terrenal, y su lugar completo en la bendición ahora1 el del asiento del poder de Dios en justicia sobre la tierra, de modo que su relación con otro poder, ahora establecido entre los gentiles, era peculiar. Pero, si esto se tiene en cuenta en la aplicación del contenido a otras circunstancias, las instrucciones dadas por este libro son extremadamente interesantes, como exhibir los principios de conducta en los que se muestra la fe en las dificultades relacionadas con una restauración parcial de un estado arruinado, la dependencia de Dios por la cual el hombre es sostenido en medio de estas dificultades, Los propios caminos de Dios con respecto a Sus siervos, y la ausencia de todas las pretensiones de restablecer lo que no podía establecerse en el poder. Además de esto, tenemos que ver el Libro de Esdras como una muestra peculiar de la misericordia de Dios y los caminos que dejaron la vara de Judá subsistiendo hasta que llegó Silo. No había Shejiná en el templo; no Urim y Tumim con el sacerdote. Pero hubo una intervención soberana de Dios en esa misericordia que permanece para siempre, por lo que esa ocasión fue dada a la venida del Mesías de acuerdo con las promesas hechas a los padres. El juicio del poder gentil de Babilonia llevaba consigo el testimonio de una mejor liberación, pero para esto se esperaba el tiempo completo de los propósitos de Dios.
(1. Digo “ahora”, porque, hasta el tiempo de Samuel, Israel fue llamado a ser bendecido en obediencia bajo el sacerdocio, siendo Dios su Rey. Pero después del tiempo de David en vista de Cristo, la nación se convirtió en la sede del poder de Dios en justicia, en la medida en que disfrutó de la bendición).