1 Corintios 8

 
LAS PRIMERAS PALABRAS del capítulo 8. Evidentemente, los corintios estaban perplejos en cuanto al proceder correcto que debían adoptar en relación con las cosas ofrecidas a los ídolos, y habían mencionado el asunto en su carta a Pablo. No nos enfrentamos a tales problemas, sin embargo, encontraremos que las instrucciones dadas son de mucho valor para nuestra guía en muchos de los problemas que enfrentamos.
Sin embargo, antes de ir al grano, el Apóstol pone entre paréntesis una palabra de advertencia. Los corintios se enorgullecían de su conocimiento. Sin embargo, el conocimiento es una cosa pequeña y pobre comparada con el amor. El conocimiento, si por sí mismo, sólo envanece, mientras que el amor construye. Además, en el mejor de los casos, todo nuestro conocimiento es parcial. Tiene limitaciones estrictas. Realmente no sabemos nada con un conocimiento pleno y absoluto. Si imaginamos que lo hacemos, sólo mostramos con ello que todavía no sabemos nada como deberíamos saberlo. Mientras que si amamos a Dios, podemos estar seguros de que somos conocidos por Él. Y eso es lo grandioso.
Con el versículo 4 el Apóstol comienza sus instrucciones. Y en primer lugar, ¿cuál es la verdad acerca de los ídolos mismos? La verdad es que no son nada en el mundo. Los hombres engañados pueden venerar estos extraños objetos y tratarlos como dioses, pero nosotros sabemos que no son más que la obra de las manos de los hombres, y que no hay otro Dios sino uno. Al hablar así, Pablo no estaba pasando por alto el hecho de que los demonios y su poder estaban detrás de los ídolos, pues alude a este hecho siniestro en los versículos 19 y 20 del capítulo 10.
Los paganos pueden venerar a muchos dioses y señores, pero para nosotros no son nada. No conocemos más que un solo Dios y un solo Señor. Existe el Padre, el Originador y la Fuente de todo, y nosotros estamos para Él. Ahí está el Señor Jesús, el gran Administrador en la Deidad, y todas las cosas, incluyéndonos a nosotros mismos, son por Él. Siendo esto así, podemos negarnos por completo a reconocer los ídolos de los paganos de ninguna manera, y así tratar a todas las carnes como iguales, ya sea que se ofrezcan a los ídolos o no.
Sin embargo, como dice el versículo 7, este conocimiento no es de ninguna manera la porción de todos. Siempre se encontrarán muchos en las filas de los creyentes que son incapaces de ver tales asuntos a la luz tranquila y desapasionada del conocimiento puro. No se elevan por encima de sus sentimientos y otras impresiones subjetivas. Una vez que éstos supieron que la carne había sido ofrecida de esa manera, no pudieron escapar de los sentimientos engendrados por ella. Tenían “conciencia del ídolo” (cap. 8:7) y eso los preocupaba continuamente. Su conciencia era débil, porque no estaba fortificada por ese conocimiento claro y feliz del que disfrutaba Pablo, y siendo débil estaba contaminada. ¿Cómo se iba a hacer frente a la situación? ¿Qué podía hacer el creyente más fuerte?
La respuesta es muy instructiva. El Apóstol mantiene firmemente la libertad del hermano más fuerte. Realmente es un hecho que la carne no nos encomienda a Dios. Nuestras prácticas pueden diferir. Algunos pueden comer y otros no. Pero no hay ventaja en el uno, ni hay falta en el otro. No hay ni más ni menos en la pregunta, como delante de Dios.
Pero al igual que entre nosotros, en el círculo cristiano, hay algo que considerar. Al parecer, algunos de los corintios, fuertes en su conocimiento de la nada de los ídolos, fueron tan lejos como para sentarse a la mesa en el recinto del templo del ídolo. Esto era llevar sus conocimientos a una gran distancia, y correr el riesgo de convertirse en una piedra de tropiezo. Algunos de los más débiles podrían sentirse tentados a copiarlos, deseando una mayor libertad, y habiéndolo hecho, ser golpeados por una conciencia acusadora, y perecer.
El perecer no tiene nada que ver con la salvación del alma. Significa más bien que el hermano débil quedaría fuera de acción y destruido en cuanto a su estado espiritual, y por consiguiente en cuanto a su testimonio y servicio, al ser herido su débil conciencia. Ningún creyente que cae bajo una nube, debido a una conciencia contaminada, es útil en las guerras del Señor.
Algunos de nosotros podríamos sentirnos inclinados a decir: “Oh, pero después de todo no es más que un hermano débil y, por consiguiente, de muy poca importancia como siervo o soldado del Señor”. Si habláramos así, seríamos culpables de olvidar que él es uno de aquellos “por quienes Cristo murió” (cap. 8:11) y, por lo tanto, de valor inconmensurable para Él. Esta es la verdadera luz bajo la cual debemos ver a nuestro hermano. Tan querido es que pecar contra él es pecar contra Cristo.
El Apóstol nunca olvidó esas palabras: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” (Hechos 26:14). Y nunca debemos olvidarlos. La verdad consagrada en ellos nos confronta en varios pasajes de las Escrituras. Aquellos que hoy le dan un golpe a Cristo, lo hacen a Sus santos. Aquellos que servirían a Cristo hoy, cuidan y sirven a Sus santos. Lo que se le hace incluso al más pequeño de sus hermanos, lo aceptará como si se lo hiciera a sí mismo. Quiera Dios que no olvidemos esto. La verdadera devoción a Cristo se expresa mucho más verdadera y eficazmente por medio de un servicio devoto a Su causa y a Su pueblo que por medio de mucha efusión de lenguaje devocional y cariñoso, ya sea hacia Él o con respecto a Él.
La propia actitud de Pablo se resume lacónicamente en el último versículo del capítulo. En lugar de ser una causa de tropiezo con su hermano, nunca volvería a comer carne. Practicaba la abnegación y eliminaba de su vida lo que era perfectamente lícito, con miras al bien de su hermano. Este es el fruto del amor divino que está obrando. ¡Ojalá tuviéramos mucho más de eso obrando en nuestros corazones!
Hay que hacer una observación adicional con respecto a este capítulo. El versículo 6 es citado a veces por aquellos que niegan la deidad del Señor Jesús. Señalan que, puesto que “no hay más que un solo Dios, el Padre” (cap. 8:6) y que sólo se habla de Jesucristo como “un Señor”, debe ser incorrecto hablar de Él también como Dios, aunque otros pasajes de las Escrituras lo hagan claramente.
Sin lugar a dudas, en este versículo se atribuye la deidad solo al Padre, y el dominio como Señor solo a Jesús. Sin embargo, se ha comentado muy acertadamente que: “La deidad de Cristo no puede ser negada más porque el Padre es llamado aquí 'un solo Dios', de la misma manera que el dominio del Padre puede ser negado porque el Hijo es llamado 'un Señor'”. A esto podemos añadir: o se niegue la deidad y el dominio del Espíritu, porque no se le menciona en absoluto.
El hecho es, por supuesto, que la Divinidad está siendo presentada en contraste con los muchos dioses y señores del mundo pagano; y en la Divinidad el Hijo es Aquel que ha tomado el lugar del Señor. Si se lee el versículo limitado por su contexto, no hay ninguna dificultad real.