1 Corintios 6

 
Hubo otro escándalo muy grave entre estos corintios, al que Pablo alude en el capítulo 6. Era menos grave tal vez que lo anterior, pero al parecer estaba más extendido. Algunos de ellos eran pendencieros y arrastraban sus disputas a los tribunales de derecho público. Así lanzaron sus acusaciones y ventilaron sus errores, ya fueran reales o imaginarios, ante los incrédulos.
También en este caso el instinto espiritual debería haberlos librado de tal error. Era prácticamente confesar que no tenían entre ellos a un solo hombre sabio con la capacidad de discriminar y juzgar en tales asuntos. De este modo, se burlaban de su propia vergüenza.
Y más allá de esto, estaban proclamando su propia ignorancia. El versículo 2 Comienza con: “¿No sabéis?” y cinco veces antes de que termine el capítulo encontramos la pregunta: “¿No sabéis?” Al igual que muchos otros creyentes carnales, los corintios no sabían tanto como pensaban. Si la verdad nos gobierna, realmente la conocemos. El mero conocimiento intelectual no cuenta.
Deberían haber sabido realmente que “los santos juzgarán al mundo” (cap. 6:2). Este hecho había sido declarado en el Antiguo Testamento. “Vino el Anciano de días, y se dio juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo en que los santos poseyeron el reino” (Dan. 7:2222Until the Ancient of days came, and judgment was given to the saints of the most High; and the time came that the saints possessed the kingdom. (Daniel 7:22)). Si realmente lo hubieran sabido, no se habrían arrastrado unos a otros a los tribunales paganos. Si realmente lo supiéramos, tal vez deberíamos evitar ciertas cosas que hacemos. Un hecho aún más sorprendente se nos presenta en el versículo 3: aunque aquí el cambio de “los santos” a “nosotros” puede indicar que el juicio de los ángeles se limita a los apóstoles.
Sea como fuere, estos versículos abren ante nosotros un panorama de autoridad y responsabilidad extraordinarias, a la luz de las cuales las cosas que pertenecen a esta vida sólo pueden ser consideradas como “las cosas más pequeñas” (cap. 6:2). De acuerdo con esta estimación, está la instrucción de que si tales preguntas se presentan ante los santos para su juicio, los menos estimados en la iglesia deben escuchar el caso. Notamos que no dice que todos los santos van a juzgar en la era venidera. Tal vez no todos lo sean, por lo que los que tienen menos probabilidades de ser jueces entonces deben ser jueces ahora. Tal es la estimación que da la Escritura de la importancia relativa de las cosas del siglo venidero en comparación con las cosas de este siglo.
Es bastante evidente, entonces, que si un cristiano tiene una acusación de injusticia contra otro, debe presentar su caso ante los santos y no ante el mundo. Sin embargo, hay algo mejor que eso, como se indica en el versículo 7. Mejor que todo es sufrir mansamente el mal, dejando que el Señor se ocupe de él, y obrar el arrepentimiento en el malhechor. Lo peor de todo es hacer el mal y defraudar incluso a los hermanos.
Si alguien llamado cristiano actúa fraudulentamente, se plantean serias preguntas en vista del hecho de que los injustos no heredarán el reino de Dios. La primera pregunta que hacemos es: ¿Es él un verdadero cristiano después de todo? Sólo Dios lo sabe. Tenemos dudas de él. Un verdadero creyente puede caer en cualquiera de los terribles males enumerados en los versículos 9 y 10, pero no se caracteriza por ninguno de ellos, y a través del arrepentimiento finalmente es restaurado. Los que se caracterizan por estas cosas no tienen parte en el reino de Dios, ni aquí ni en el más allá. Por consiguiente, están limpios fuera de la comunión de la asamblea de Dios.
Algunos de los corintios habían sido pecadores de este tipo, pero su conversión había implicado tres cosas: lavamiento, santificación y justificación. El lavado significa ese trabajo profundo y fundamental de renovación moral que se lleva a cabo con el nuevo nacimiento. La santificación es un apartamiento para Dios, que ahora será para Su uso y placer. La justificación es una exención de todo cargo que de otro modo estaría en nuestra contra; un ajuste judicial correcto, para que estemos en justicia delante de Dios. Los tres son nuestros en el Nombre del Señor Jesús, es decir, en virtud de Su obra sacrificial; y por el Espíritu de nuestro Dios, es decir, por Su obra eficaz en nuestros corazones. Podríamos habernos inclinado a relacionar el lavamiento con la obra del Espíritu exclusivamente, y la justificación exclusivamente con la obra de Cristo. Pero aquí no se dice así. Lo objetivo y lo subjetivo van de la mano.
También podríamos habernos inclinado a poner la justificación en primer lugar. Pero el lavado viene primero aquí, ya que el punto del pasaje es que el creyente manifiesta un carácter completamente nuevo. Las viejas características inmundas son lavadas en el nuevo nacimiento. Y si manifiestamente no son lavados, entonces no importa lo que un hombre pueda profesar, no puede ser aceptado como un verdadero creyente, o en el reino de Dios, el versículo 12 Comienza un nuevo párrafo, e introduce otra línea de pensamiento. Las carnes se mencionan en el siguiente versículo, y hablaremos más sobre este asunto en el capítulo 8. Era una cuestión candente entre los primeros cristianos. En asuntos como ese, Pablo no estaba bajo la ley. Sin embargo, aun así, lo que es completamente lícito puede no ser de ninguna manera “conveniente” o “rentable” (ver margen). Además, incluso una cosa lícita puede tener una tendencia a esclavizar, y no debemos permitir que nos pongan bajo el poder de nada, sino más bien mantenernos libres para ser esclavos de nuestro Señor y Salvador. Cuántas veces se oye decir acerca de un punto debatido: “Pero no está prohibido. ¿Cuál es el daño de esto?” Y la respuesta tiene que ser en forma de otra pregunta: ¿Es rentable? Queremos cosas que no sólo tengan la virtud negativa de no tener daño en ellas, sino también la virtud positiva de tener provecho en ellas.
Este último párrafo del capítulo contiene una enseñanza muy importante en cuanto al cuerpo del creyente. Todavía nuestros cuerpos no han sido redimidos, y por consiguiente son la sede de diversas concupiscencias, y deben ser tenidos por muertos. Sin embargo, no debemos caer en el error de tratarlos a la ligera. En este pasaje se mencionan tres grandes hechos concernientes a ellos.
Primero, son “miembros de Cristo” (cap. 6:15). (vers. 15). Aunque aún no han sido redimidos, van a ser redimidos, y el Señor los reclama como Suyos. Tan realmente son Suyos que es posible que la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. (Véase 2 Corintios 4:10). Son miembros en los que se ha de mostrar la vida de Aquel que es nuestra Cabeza.
Segundo, el cuerpo de cada creyente es “el templo del Espíritu Santo” (cap. 6:19). (vers. 19). Nuestra antigua vida ha sido juzgada. El pecado en la carne, que antes nos dominaba, ha sido condenado; y ahora el Espíritu mora en nosotros como la energía de esa nueva vida que tenemos en Cristo. Todo creyente debe considerar su cuerpo como un santuario en el que mora el Espíritu Santo, el cual tiene de Dios. Dios ha tomado posesión de su cuerpo de esta manera: un hecho de tremenda importancia.
Tercero, hemos sido comprados con un precio, (vers. 20) tanto en cuerpo como en alma. El precio que se ha pagado está más allá de todos nuestros cálculos, como bien sabemos. El punto que podríamos pasar por alto es que cubre la compra de nuestros cuerpos.
Observemos ahora las implicaciones de estos hechos. ¿Cómo podemos hacer que los miembros de Cristo sean miembros de una ramera? Una vez más, ¿cómo puedo tratar a mi cuerpo como si fuera exclusivamente mío? No somos nuestros. Somos de Otro, espíritu, alma y cuerpo. Por lo tanto, “glorifica a Dios en tu cuerpo” (cap. 6:20) es la palabra para nosotros. La idea de los inconversos es gratificarse y glorificarse a sí mismos en y a través de sus cuerpos. Que sea nuestro gratificar y glorificar a Dios.
¡Qué elevada norma se nos presenta en estas cosas! Podemos sentir que es realmente elevada y que no la alcanzamos. Aun así, no lo alteraríamos de nuevo. Aquí yace una gran bendición presente, y también una gran promesa de gloria futura. Si nuestros cuerpos ya son templos del Espíritu Santo, cuán seguro debe ser que la redención de nuestros cuerpos está llegando. Entonces el Espíritu Santo tendrá un templo perfecto en santidad. Mientras tanto, Él promueve la santidad en nosotros, y eso es para nuestra mayor bendición.
Finalmente, eche un vistazo al versículo 17. Este versículo niega rotundamente la idea de que nuestra unión con Cristo se encuentra en la Encarnación, idea que se encuentra en la raíz de muchos errores rituales. La unión no está en la carne, sino en el espíritu. Este es uno de los casos en los que se plantea la cuestión de si la palabra espíritu debe comenzar con mayúscula o no. El Espíritu, que mora en nosotros, es el Espíritu de Cristo; y por Él somos un solo espíritu con el Señor. ¡Qué hecho tan maravilloso! Piénsalo bien.