Arreglos para el transporte de los utensilios para el servicio de Dios
Luego vienen los arreglos prescritos para el transporte de las cosas que contenía el tabernáculo, así como sus cubiertas, cuando el campamento viajaba por el desierto. Señalaré lo que parece ser el significado típico de estas ordenanzas prescritas. Esto está lleno de interés y de importancia práctica.
Después de las instrucciones destinadas a enseñarnos cómo se nos da acercarnos a Dios, la conexión entre las manifestaciones de Dios en Cristo, y nuestro caminar aquí abajo, son para nosotros lo más esencial.
Ahora, este último tema es el que se trata en tipo, en los arreglos hechos para el transporte de los principales utensilios destinados al servicio de Dios. Cuando estaban en su lugar, mientras el campamento descansaba, estaban descubiertos. Los que estaban encerrados dentro del tabernáculo tenían referencia al cielo; El altar y la fuente estaban afuera, antes de llegar a él.
En el desierto, estos utensilios se visten de ciertos personajes, uno de ellos especialmente; pero otros también, en ciertos casos. Los considero, por lo tanto, como la manifestación de ciertas relaciones existentes entre el caminar del cristiano y las diversas manifestaciones de Dios en Cristo.1
(1. Digo el caminar del cristiano, aplicándolo a nuestras conciencias; pero la expresión es imperfecta, porque el tema me parece abrazar la vida de Cristo mismo en la tierra, e incluso, en algunos aspectos, su vida en el tiempo venidero, pero siempre en la tierra. Muestran la relación entre la manifestación de la vida aquí abajo, las formas y los caracteres que asume, y las fuentes de la vida en la manifestación de Dios en Cristo: un tema de interés más profundo. Las pieles de los tejones, y las circunstancias con las que este libro está ocupado, todavía suponen que el paseo está en el desierto. Es sólo cuando nos abstraemos, en cuanto a estas circunstancias, que vemos la manifestación de las cosas por venir. Así, la fe, la del ladrón en la cruz, por ejemplo, vio, en el sufrimiento de Cristo, al Rey, aunque todo estaba oculto. Por lo tanto, he aludido a ella sin miedo. Sólo presento la idea contenida en el tipo, sin desplegar todas las consecuencias de la misma.)
El arca de la alianza
El arca de la alianza representaba el trono de Dios en el cielo, la santidad y la justicia que allí se manifiestan en Dios. En primer lugar, estaba cubierto con el velo de la humanidad de Cristo, tal como Él estaba aquí abajo en Su Persona; es decir, que la santidad y la justicia divinas se han revestido de humanidad. Sobre esto estaban las pieles de los tejones.
Las cubiertas de pieles de tejones
Hemos visto, en estas pieles, esa santidad práctica y vigilante aquí abajo que se guarda del mal al que somos responsables al pasar por el desierto. Sin embargo, cuando hay una conexión inmediata con lo que Dios es en el cielo mismo (y es así que Él mismo se manifestó en Cristo), el carácter completamente celestial, que resulta de ello, se manifiesta afuera.
La cubierta totalmente de azul
Por lo tanto, incluso fuera de las pieles de los tejones, había una cubierta completamente azul. Esto fue lo que apareció en el desierto. Esto es lo que sucedió con respecto a Cristo: el arca, por cierto, en el desierto no encuentra un antitipo perfecto sino Él mismo, considerado en su caminar personal aquí abajo. Sin embargo, el caminar del creyente, en la medida en que llega a esta altura, tiene también su expresión en este tipo.
La mesa del pan de la proposición, sus panes y cubiertas
Después del arca viene la mesa de los panes de la proposición; era una figura de Cristo en la perfección divina de la justicia y la santidad, según el poder del Espíritu eterno, en relación con la perfección de la administración humana, que se manifiesta en el número doce y en los panes, de los cuales las doce tribus y los doce apóstoles eran la expresión. Aquí la cubierta celestial fue colocada inmediatamente sobre la mesa dorada; La parte propiamente divina se vistió del carácter celestial. Sobre esta cubierta se pusieron los utensilios y los panes, que estaban cubiertos con una segunda cubierta de escarlata (es decir, como me parece, gloria y esplendor humanos).1 Esta gloria y este esplendor eran de Dios, pero eran humanos. Sobre todo estaban las pieles de los tejones para preservar el conjunto del mal. Esta protección externa es siempre necesaria para cualquiera, excepto para la Persona de Cristo. Cristo ciertamente estaba protegido del mal; Pero fue de una manera interna y más profunda. Lo que era celestial fue visto en Él a primera vista por aquellos que tenían ojos para ver: “El segundo hombre. . . es el Señor del cielo”.
(1. Es la idea que me ha sido sugerida por el examen de todos los pasajes de la Palabra donde se menciona el escarlata. Saúl adornó a las doncellas de Israel con escarlata y otras delicias. Babilonia está vestida de escarlata. El color de la bestia es escarlata. Scarlet fue arrojado al fuego cuando el leproso, y el que fue contaminado por un cadáver, fueron purificados. El escarlata es un color muy brillante).
En cuanto a nosotros, tenemos dentro de nosotros lo que es celestial; Pero debemos guardarlo cuidadosamente, con una vigilancia muy decidida, y proporcional al mal por el que estamos pasando, y del cual es de consecuencia debemos guardarnos. Por lo tanto, Cristo, en su relación con el gobierno del mundo en Israel en la era venidera, se vestirá, en principio, de lo que aquí está representado por las pieles de los tejones, que, en el caso del arca, estaban dentro. Habrá en Él el carácter divino, luego el celestial, luego la perfección del gobierno humano cubierto con el resplandor de la gloria. En su paso por el desierto, todo esto fue custodiado por un poder que, en la sabiduría de Dios, repelió todo mal. En la manifestación del reino será en el ejercicio judicial del poder. Pero aquí tratamos del desierto. El principio es el mismo, el rechazo del mal, de todo daño a la cosa santa confiada para ser guardada; sólo uno es el poder moral y espiritual, el otro judicial (ver Salmo 101).
El candelabro y sus cubiertas
Junto a la mesa de los panes venía el candelabro, cubierto con un paño de piel azul y tejones. Era la perfección espiritual de la luz del Espíritu; Lo que lo cubría era simplemente celestial, con la cubierta de pieles de tejones, la guardia contra las heridas que la gracia confiada podría recibir en el desierto. Todos sus utensilios tenían el mismo carácter.
El altar del incienso y sus cubiertas
El altar del incienso (intercesión espiritual) fue cubierto de la misma manera. Dejo esto a las reflexiones espirituales del lector, y la inteligencia de lo que ha sido explicado en sus principios. Fue así con todo lo que estaba contenido en el lugar santo, porque el santuario representaba los lugares celestiales.
El altar de bronce y sus cubiertas
Con respecto al altar de bronce era diferente. Su cubierta era una tela púrpura, el color real. Si sufrimos, reinaremos. Hay una conexión entre la cruz y la corona sobre la tierra y en el cielo. Así fue con Cristo, el Rey de los judíos, según la inscripción escrita en la cruz; y el mismo trono de Dios fue la respuesta a sus sufrimientos, en cuanto fue la ofrenda quemada, ofrecida según el poder del Espíritu eterno que actuaba en el hombre, según la exigencia de la divina majestad.1 Pero lo que así se coronó fue la perfección misma; lo que se estaba cumpliendo en el hombre, según la energía del Espíritu eterno, también era divino; para que el Señor pudiera decir: “Por tanto, mi Padre me ama, porque doy mi vida, para tomarla de nuevo”.
(1. La comparación de los Salmos 19, 20, 21 y 22 es, bajo este punto de vista, muy interesante. El Salmo 19 contiene testimonios de la creación y de la ley; El Salmo 20 presenta al Mesías sufriendo, pero externamente, para que el hombre pueda interesarse por Él; Salmo 21, el Mesías exaltado, y, como consecuencia, la venganza golpeó a sus enemigos que lo habían rechazado; Salmo 22, Sus sufrimientos como abandonados por Dios mismo. Esta es la expresión de Cristo solamente, mientras que en los Salmos 20 y 21 el remanente judío estaba hablando de Sus sufrimientos externos. No hay venganza en relación con esos sufrimientos resultantes de que Él fuera abandonado de Dios, porque fue expiación; no hay nada más que bendición, que la boca del Salvador anuncia, y a la que Él mismo respondió alabando en medio de Sus santos. Esta bendición se extenderá hasta los confines de la tierra durante el milenio.)
Sin embargo, lo que era divino en el acto, era divino en el sentido del Espíritu eterno actuando en el hombre, mientras que la Deidad misma era la fuente de ello, y en ese título reclamaría la gloria de la Deidad. Las circunstancias de la muerte de Jesús fueron consecuencia de su humanidad, una verdad muy preciosa para nosotros. Fue crucificado por debilidad; Fue entregado en manos de los gentiles; Su garganta estaba seca, mientras esperaba en Su Dios. Él era perfecto en todas estas cosas. Se manifestaban exteriormente, vistos por los hombres: era el hombre. El que podía mirar hacia adentro vio a Aquel que por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.
Por lo tanto, todo lo relacionado con el servicio se colocó en púrpura; El altar estaba bajo esta cubierta. Las pieles de los tejones aquí, como siempre, se extendieron por todas partes.2
(2. La fuente no está entre las cosas a las que se refieren estos mandamientos. La razón de esta omisión se desprende de la explicación que acabamos de dar de estas cifras, y confirma esta explicación. La fuente no representaba una manifestación de Dios, cuya eficacia se reproduce en la vida cristiana, o en la gloria de Cristo; sino un medio para la purificación del hombre. Estas instrucciones aquí, sólo sumariamente atendidas, me parecen, si se entran con inteligencia espiritual, llenas de la más profunda importancia e interés.)