La novilla roja; La razón por la que este sacrificio se coloca aquí
Pero si, por un lado, el sacerdocio debe guiar al pueblo a través del desierto, y si la vara de autoridad de Moisés no puede hacer esto, si solo puede herir; por otro, debe haber una disposición relacionada con ella para eliminar las impurezas que tienen lugar durante el viaje, para que la comunión del pueblo con Dios no pueda ser interrumpida. Esa es la razón por la cual el sacrificio de la novilla se coloca aquí, aparte de todos los demás, porque fue prescrito para satisfacer las impurezas del desierto.
Pero si la consideración de Cristo (aunque sea Cristo ofrecido por el pecado, y la participación en su obra sacerdotal, en relación con ese sacrificio) fue una cosa santísima realizada en la comunión del lugar santísimo; estar ocupado con ese pecado, incluso en un hermano, y eso para purificarlo, contaminó incluso a aquellos que no eran culpables de él.
La provisión de Dios para las impurezas del desierto
Estos son los temas del capítulo 19. Lo que sigue es la ordenanza dada en esta ocasión. Tocar un cadáver era ciertamente estar contaminado con pecado; Porque el pecado se considera aquí bajo el punto de vista de la contaminación que impedía la entrada en el atrio del tabernáculo. Cristo es presentado en la novilla roja como sin mancha por el pecado, y como nunca habiendo llevado el yugo de él tampoco; pero Él es conducido sin el campamento, como si fuera totalmente un sacrificio por el pecado. El sacerdote que trajo la novilla no la mató; pero fue asesinado en su presencia. Él estaba allí para tomar conocimiento del hecho.
La muerte de Cristo nunca es el acto del sacerdocio. La novilla fue completamente quemada sin el campamento, incluso su sangre, excepto la que fue rociada directamente ante el tabernáculo de la congregación, es decir, donde la gente debía encontrarse con Dios. Allí la sangre fue rociada siete veces (porque fue allí donde Dios se reunió con Su pueblo), un testimonio perfecto a los ojos de Dios de la expiación hecha por el pecado. Tenían acceso allí de acuerdo con el valor de esta sangre.
El sacerdote arrojó al fuego madera de cedro, hisopo y escarlata (es decir, todo lo que era del hombre y su gloria humana en el mundo). “Desde el cedro hasta el hisopo” es la expresión de la naturaleza desde su elevación más alta hasta su profundidad más baja. Escarlata es gloria externa (el mundo, por favor). Todo fue quemado en el fuego que consumió a Cristo, el sacrificio por el pecado.
Entonces, si alguien contraía contaminación, aunque fuera simplemente por negligencia, de cualquier manera que fuera, Dios tomaba en cuenta la contaminación. Y este es un hecho solemne e importante: Dios provee para la limpieza, pero en ningún caso puede tolerar nada en Su presencia que no sea adecuado para ello. Puede parecer difícil en un caso inevitable, como uno que muere repentinamente en la tienda. Pero fue para mostrar que para Su presencia Dios juzga lo que es adecuado para Su presencia. El hombre estaba contaminado y no podía entrar en el tabernáculo de Dios.
Los medios de limpieza vinculados con el sacrificio
Para limpiar a la persona contaminada, tomaron un poco de agua corriente, en la que pusieron las cenizas de la novilla, y el hombre fue rociado en el tercer y séptimo día; entonces estaba limpio: significando que el Espíritu de Dios, sin aplicar de nuevo la sangre al alma (que en el tipo había sido rociada una vez por todas cuando la gente se encontró con Dios), toma los sufrimientos de Cristo (la prueba de que el pecado y todo lo que es del hombre natural y del mundo han sido consumidos por nosotros en Su muerte expiatoria), y los aplica a ella.
Es la prueba, la convicción íntima, de que nada es ni puede ser imputado. A este respecto, fue totalmente eliminado en el sacrificio, cuyas cenizas (el testimonio de que fue consumido) ahora se aplican. Pero produce en el corazón la convicción profundamente dolorosa de que ha sido contaminado, a pesar de la redención, y por los pecados por los cuales Cristo ha sufrido al cumplirlo. Hemos encontrado nuestra voluntad y placer, aunque sólo sea por un momento, en lo que fue la causa de Su dolor; y esto frente a Sus sufrimientos por el pecado, pero, ¡ay! en el olvido de ellos, incluso por ese pecado cuyos movimientos cedemos tan a la ligera ahora: un sentimiento mucho más profundo que el de tener pecados imputados. Porque es en realidad el hombre nuevo, en sus mejores sentimientos, quien juzga por el Espíritu y según Dios, y quien toma conocimiento de los sufrimientos de Cristo y del pecado, como se ve en Él en la cruz.
La aspersión con agua repetida
El primer sentimiento es la amargura, aunque sin el pensamiento de imputación-amargura, precisamente porque no hay imputación, y que hemos pecado contra el amor así como contra la santidad, y que debemos someternos a esa convicción. Pero por último (y me parece que es la razón por la que hubo la segunda aspersión), es la conciencia de ese amor, y de la gracia profunda de Jesús, y la alegría de estar perfectamente limpio, a través de la obra de ese amor. La primera parte de la limpieza fue el sentido del horror de pecar contra la gracia; el segundo, la mente bastante despejada de ella por la abundancia de gracia sobre el pecado.
Restauración práctica del alma
Podemos señalar que, como es simplemente la purificación necesaria para el camino, no se nota nada más; No hay sacrificios, como en el caso del leproso. Allí se acercaba a Dios, según el valor de la obra de Cristo, cuando era limpiado del pecado. Aquí está la restauración práctica del alma interiormente. No hay rociado con sangre: la purificación es por agua, la muerte de Cristo es plenamente traída en su poder por el Espíritu Santo. Los detalles muestran la exactitud de Dios, en cuanto a estas impurezas, aunque Él nos limpia de ellas. También muestran que cualquiera que tenga que ver con el pecado de otro, aunque esté en el camino del deber limpiarlo, está contaminado; No como la persona culpable, es cierto, pero no podemos tocar el pecado sin ser contaminados. También se hace evidente el valor de la gracia y del sacerdocio.