El nazareo y su separación a Dios
El nazareo nos presenta otro personaje conectado con el caminar del Espíritu aquí abajo: separación especial y devoción a Dios. Se separaron para Él. Cristo es el ejemplo perfecto de esto. La iglesia debe seguir sus pasos. Los casos de llamado especial a dedicarse al Señor entran en esta clase.
Marcas del Nazareo
Había tres cosas relacionadas con esta separación. El nazareo no debía beber vino; debía dejar crecer su cabello; y no debía hacerse impuro por los muertos. El vino designaba la alegría derivada de los placeres de la sociedad, que alegran el corazón de aquellos que se entregan a ellos. “Vino que alegra a Dios y al hombre”. Desde el momento en que Cristo comenzó su servicio público, Él fue separado de todo aquello en lo que la naturaleza tuvo su parte justa. Invitado con sus discípulos a un matrimonio, le dice a su madre: “Mujer, ¿qué tengo que ver contigo?” Pero, de hecho, incluso Sus discípulos lo conocieron “según la carne”. 1 Su comunión con ellos era, en cuanto a la capacidad de su comunión en ella, sobre la base de la presentación del reino entonces como vino en la carne.
(1. Es un hecho sorprendente que en ningún caso Sus discípulos entendieron lo que Él dijo cuando expresó lo que estaba en Su corazón. Esto fue un aislamiento total).
El carácter nazareo de Cristo
En cuanto a esto también, sin embargo, debe tomar su carácter separado y nazareo, y, por cierto que fuera su afecto por sus discípulos, incluso en esa esfera humana donde Él, que vio a través de la debilidad, se deleitó en el verdadero “excelente de la tierra”, el pobre del rebaño que lo esperaba, sin embargo, también debe separarse de esta alegría. “No beberé de ahora en adelante de este fruto de la vid”, dice el Señor, “hasta el día en que lo beba nuevo contigo en el reino de mi Padre”. Se separó ciertamente de esa comunión que, por miserable que fuera incluso la suya, su amor lo había llevado a desear tener con ellos. Él había dicho: “Con deseo he deseado comer esta Pascua contigo”. Estos afectos naturales ya estaban negados, porque la consagración de Dios estaba sobre Su cabeza. “¿Qué tengo que ver contigo?” ya le había expresado esto a su madre. No es que Él no tuviera el más tierno afecto por ella; pero ahora Él estaba separado de todo para ser de Dios.1
(1. La diferencia de estas dos fases del carácter nazareo de Cristo en su vida y en su muerte no es tan grande como podría parecer. Siempre estuvo separado del gozo humano como de todo mal: no había miel como no había levadura, un varón de dolores y familiarizado con el dolor como pasando en amor santo a través de un mundo de pecadores, Su amor retrocedió, y así Él mismo se estrechó y se reprimió: la expiación abrió sus compuertas. Él está ahora, de hecho, exteriormente separado de los pecadores. El rechazo temprano de la afirmación de su madre en Juan tiene su lugar natural en Juan, porque en ese Evangelio Él está desde el principio separado en Su propia Persona, y los judíos son un pueblo rechazado).
Renuncia a sí mismo en consagración a Dios
En segundo lugar, el nazareo dejó crecer su cabello: fue descuidarse a sí mismo al entregarse a la voluntad de Dios, renunciar a la dignidad y a los derechos de hombre; porque una cabeza de cabello largo marcaba, por un lado, en un hombre, el descuido de su persona; y por otro, el poder de sujeción sobre la cabeza.1 Fue la consagración a Dios en la renuncia a la alegría, la dignidad y los derechos naturales del hombre (el hombre considerado como el centro de los afectos propios de él), y que es enteramente de Dios.
(1. 1 Corintios 11:10.)
Cristo el Nazareo completo
El hombre tiene su lugar como representante y gloria de Dios, y en ese lugar está rodeado por una multitud de afectos, alegrías y derechos, que tienen su centro en sí mismo. Puede renunciar a este lugar para el servicio especial de Dios, viendo que el pecado ha entrado en todas estas cosas, que, lejos de ser malas en sí mismas, son, por el contrario, buenas en su lugar. Esto Cristo lo ha hecho. Habiéndose hecho nazareo, no tomó Su lugar como hombre, Sus derechos como Hijo del Hombre; pero, para la gloria de Dios, se sometió completamente; Se sometió a todo lo que esa gloria requería. Se identificó con el remanente piadoso del pueblo pecador a quien había amado, y se convirtió en un extraño para los hijos de su madre. No hizo nada que no le fuera prescrito; Vivió por la palabra que salió de la boca de Dios; Se separó de todos los eslabones de la vida humana para dedicarse a la gloria, al servicio de Dios y a la obediencia a Él. Si encontraba, en el amor de los suyos, algún consuelo, que sólo puede haber sido muy pequeño y pobre, tenía que renunciar a esto también, y con respecto a esto, como a todo lo demás, convertirse, en su muerte, en un nazareo completo, solo en su separación con Dios. La iglesia debería haberlo seguido; Pero, ¡ay! ha tomado un trago fuerte; Ella ha comido y bebido con los borrachos, y ha comenzado a herir a los sirvientes de la casa.
El creyente puede ser llamado a negarse a sí mismo, por el precioso servicio de su Salvador, en cosas que no son malas en sí mismas. Pero este acto se logra internamente. “Sus nazareos eran más puros que la nieve”, dice Jeremías. La devoción es interior. Es apropiado considerar aquí a qué se exponen aquellos que fracasan en esta separación.
Fracaso y pérdida, vistos en el caso extremo y solemne de Sansón
Si nos hemos dedicado al Señor de una manera que es agradable a Sus ojos, el goce sigue a esta devoción en la medida del testimonio que se le da. Dios está con su siervo según su llamado; pero es un secreto entre Su siervo y Él mismo, aunque los efectos externos son vistos por otros. Si hemos fallado en esta separación, debemos comenzar todo de nuevo: la influencia divina y el poder en la obra se pierden. Puede que no haya nada malo en otros aspectos; podemos levantarnos para sacudirnos, como Sansón, pero hemos perdido nuestra fuerza sin ser conscientes de ello. Dios ya no está con nosotros. El caso de Sansón es extremo pero solemne; porque puede ser que nuestra fuerza nos haya puesto en la presencia del mal, y entonces, si Dios está con nosotros, su magnífica gloria se manifieste; pero si no está con nosotros, el enemigo tiene la triste oportunidad de gloriarse sobre uno conocido desde hace mucho tiempo como un campeón de Dios, y aparentemente sobre Dios mismo. En esta segunda alternativa, el secreto interior, la verdadera fuerza de la separación ante Dios, se perdió.
Cuidémonos, en las cosas ordinarias, del primer paso que nos separaría de la santidad interior, y de esa separación de corazón hacia Aquel que nos da Su secreto, luz de arriba sobre todo lo que está alrededor; porque el secreto del Señor está con los que le temen. Si la gracia nos ha llamado a la separación para un servicio extraordinario en cualquier cosa, guardémonos de cualquier falta de obediencia a la palabra de la cruz, por la cual somos crucificados al mundo, al pecado y a la ley.1
(1. Estas son las tres cosas a las que se aplica la cruz en la Epístola a los Gálatas.)
Empezar de nuevo
Generalmente, el nazareo infiel regresa a su separación, a través del sacrificio de Cristo; está consagrado de nuevo a Dios.1 Pero cualquier cosa que nos ponga en contacto con el pecado produce su efecto en nuestro nazareo. Perdemos el poder asociado a la comunión de Dios, y la presencia especial del Espíritu con nosotros, cualquiera que sea la medida en que este poder nos fue concedido. ¡Ay! El tiempo que ha precedido se ha perdido: debemos comenzar de nuevo. Es una gran gracia que no se nos quite todo privilegio de servir a Dios; Pero aunque no sea así, sufrimos algo por los efectos de nuestra infidelidad, cuando se nos restaura el poder. Un Sansón ciego se vio obligado a suicidarse matando a sus enemigos. Nos pertenece, en cualquier caso, reconocer inmediatamente nuestra contaminación, ir a Cristo, y no pretender ser nazareos externamente, cuando no lo somos a los ojos de Dios. Nada es más peligroso que el servicio de Dios, cuando la conciencia no es pura: sin embargo, recordemos siempre que estamos bajo la gracia.
(1. No es aquí su propia conciencia repurificada en cuanto a la culpa. Eso nunca se hace. Por aquí no es redención, sino el caminar de un pueblo profesante que tiene que decirle a Dios).
La separación nazarita y la abnegación no son para siempre
Esta separación y esta abnegación no son para siempre. Incluso Cristo no siempre será nazareo. Él conocerá la plenitud de gozo con Dios y con los suyos. Él dirá: “Comed, oh amigos; bebe, sí, bebe abundantemente, oh amado”. Es por el único poder del Espíritu que nos separamos de lo que es malo, y a menudo incluso de lo que es natural, para ser vasos de servicio y disfrute, un testimonio de Dios en medio del mal. Llegará el momento en que, quitado el mal, podremos gratificar nuestra naturaleza, pero será una nueva; un tiempo en el que la operación del poder del Espíritu Santo sólo producirá alegría, y cuando todo lo que nos rodea estará en comunión con nosotros. Entonces Cristo ocupará un lugar que le fue imposible tomar hasta ahora, aunque siempre fue el hombre perfecto y sociable, perfectamente accesible a los pecadores porque estaba completamente separado de ellos, y apartado para Dios interiormente, y se había negado a sí mismo,1 para vivir solo por las palabras de Dios.
(1. No, por supuesto, que hubiera alguna naturaleza malvada en Él para negar como la hay en nosotros, sino en voluntad y naturaleza donde no había maldad; como, “Mujer, ¿qué tengo que ver contigo?”, que tomo solo como ejemplo. En la cruz, cuando todo terminó, Él la poseyó cuidadosamente. La miel no podía estar en un sacrificio más que la levadura).
Tal es la vida de Dios aquí abajo. Lo que Él ha creado no puede ser malo. ¡Dios no quiera que lo pensemos! Tal afirmación es una señal segura de los últimos días. Cristo podía pensar en su madre con ternura, cuando la obra de su alma en la cruz estaba hecha. Pero el Espíritu Santo viene como un poder ajeno a esta vida, y toma al hombre para hacerlo pasar por ella de acuerdo con ese poder; de modo que, cuanto más extraño es el hombre a sí mismo, más capaz es de mostrar, y de hecho muestra, simpatía hacia aquellos que están allí según Dios. Cualquier otra cosa es sólo monje. Si somos verdaderamente libres por dentro, podemos simpatizar con lo que está fuera; Si no lo somos, nos convertiremos en monjes, con la vana esperanza de obtener esta libertad.
El voto nazareo cumplido
Por último, cuando se cumplió el voto nazareo, se ofrecieron todos los sacrificios, y el cabello de la cabeza de su separación se quemó en el fuego que consumió el sacrificio de las ofrendas de paz: un tipo de comunión plena que es el resultado del sacrificio de Cristo. Cuando, en el tiempo fijado por Dios, el sacrificio de Cristo haya obtenido, en sus efectos, su plena y entera eficacia, el poder energizante de la separación se fundirá en la comunión que será la feliz consecuencia de este sacrificio. Estamos agradecidos de saber que el poder del Espíritu Santo, ahora gastado, en gran medida en controlar los deseos de la carne, será entonces totalmente un poder de gozo en Dios y de comunión con todo lo que nos rodea.
Los caminos de Dios cuando termina el voto nazareo
Hablemos ahora de los caminos de Dios cuando termine el voto nazareo. Entonces se producirá el resultado de la obra de Cristo; toda la variada eficacia de Su sacrificio será reconocida; Su pueblo entrará en la comunión de su gozo; El vino se tomará con alegría. Jesús mismo espera ese momento. Creo que esto se aplica especialmente a Su pueblo aquí abajo, al remanente judío en los últimos días. Su participación del Espíritu Santo será gozo y deleite. Algo similar, sin embargo, nos espera, pero de una manera aún mejor. Así que tenemos este gozo por anticipación hasta cierto punto; porque el Espíritu Santo produce estas dos cosas, la alegría de la comunión y la separación en la soledad para el servicio de Dios. Es un poco lo que el Apóstol quiere decir en estas palabras a los Corintios: “La muerte obra en nosotros, pero la vida en vosotros”. Sin embargo, siempre se puede decir de todos los cristianos: “Quisiera a Dios que reinarais, para que nosotros también reináramos con vosotros”.
Dios termina poniendo Su bendición y Su nombre sobre el pueblo
Después de haber colocado a la gente a su alrededor, habiéndolos contado por su nombre, habiendo organizado el servicio, limpiado el campamento (que es distinto de la limpieza de individuos contaminados, un tema que pertenece a Levítico), y mostrado la verdadera posición del siervo devoto, una posición que Israel podría haber tomado, y que Cristo, verdadero siervo, apartó para Dios, Dios termina poniendo Su bendición y Su nombre sobre el pueblo. La bendición los coloca bajo el cuidado, la gracia y la paz de Jehová; y efectivamente Jehová los bendijo primero de una manera general; luego, al hacer que Su rostro brillara sobre ellos, les hizo disfrutar de Su gracia; por último, al levantar su rostro sobre ellos, les dio la seguridad de la paz.