La muerte de Miriam y la reunión del pueblo contra Moisés y Aarón
Miriam la profetisa muere; Este carácter de testimonio está cerrado. Israel envejece, por así decirlo, en el desierto; y la voz que cantó canciones de triunfo al subir de las profundidades del Mar Rojo está en silencio en la tumba. También les faltaba agua. El viaje aún era prolongado. Los recursos distan mucho de aumentar; Por el contrario, lo que había habido de gozo y testimonio se estaba desvaneciendo. Se reúnen contra Moisés y contra Aarón. Dios los dirige a la provisión que Él había hecho contra las murmuraciones. Si acabamos de presenciar Su santidad, ahora vemos Sus recursos y Su bendición.
Los recursos de Dios y Su gracia
“Toma la vara”, dice Dios, no conoce ninguna otra ahora, “y habla a la roca, y dará su agua”. No hay nada que hacer sino mostrar la señal de la gracia (del sacerdocio interviniendo de parte de Dios en la gracia con la que Él ha revestido Su autoridad), y hablar la palabra, y las necesidades del pueblo serán suplidas inmediatamente. No era precisamente esa gracia que había seguido a la gente desde el Mar Rojo hasta el Sinaí; tampoco era la autoridad la que castigaba el pecado; pero fue gracia tomar conocimiento sacerdotal del pecado y las necesidades; restaurando de las impurezas de uno, y obteniendo todo lo que cumplieron con los otros.
La ofensa de Moisés contra Dios
Pero Moisés, mientras toma la vara según el mandamiento de Dios, amargado por la rebelión del pueblo, piensa en su autoridad y en su rebelión; no comprende los consejos de la gracia, y habla desaconsejadamente: “¿Debemos traerte agua de esta roca?” Antes, era: “¿Qué somos nosotros que murmuráis contra nosotros?” La rebelión del pueblo y el desprecio de su autoridad se han apoderado más firmemente de su mente que la inteligencia de la gracia de Dios; “Golpea la roca con su vara”. La primera vez que esto debe haberse hecho. Cristo necesita haber sido herido, para que salga agua, en favor de su pueblo; Pero no puede haber repetición de este golpe.
La santificación de Dios de sí mismo en gracia
Ahora, bajo el sacerdocio, sólo tenemos que hablar de acuerdo con el poder vivo de este sacerdocio, que Dios ha establecido, y hay una respuesta en gracia a todas nuestras necesidades. El fruto y la flor se echarían a perder, si se me permite decirlo, golpeando con él. No es el pensamiento presentado en él. Moisés no santificó a Dios; no valoraba suficientemente el carácter que Dios había asumido; no respetaba a Dios en la posición que se había dignado tomar; pero Dios se santificó aún más, actuando en gracia y saciando la sed de la gente a pesar de esto. Moisés se glorificó a sí mismo, y ante Dios fue humillado. No sabía cómo abandonar la posición en la que había sido colocado, para tener simpatía con los pensamientos de la abundante, soberana y buena gracia de su Dios, que superaba en compasión la justicia y la autoridad bajo las cuales había puesto a su pueblo. Dios, sin embargo, no abandona a su pobre siervo. ¡Cuán insignificantes somos en comparación con Su gracia! La gracia del sacerdocio por sí sola puede traer a un pueblo como el que somos a través del desierto1.
(1. Este es el carácter de la Epístola a los Hebreos: perfección a través de la ofrenda de Cristo en cuanto a la conciencia; pero yendo por el desierto, y así dependencia constante pero fidelidad infalible en Aquel de quien dependemos. El carácter mediador de esto es el sacerdocio, como consecuencia de que nuestros pecados sean desechados. )
la entrada de Israel en la tierra obstaculizada por enemigos cercanos a sus parientes; la muerte de Aarón
Pero el vagabundeo de Israel se está acercando a su fin; Y ahora llegamos a los enemigos que se oponen a su fin y a la entrada del pueblo en la tierra deseada, esa tierra prometida, tan largamente buscada. Edom, lleno de celos, no dejará que el camino se acorte; Israel se aleja de él. Hay personas que se oponen a nosotros, y de las que es justo dar la espalda, a causa de alguna relación externa existente entre ellos y nosotros, aunque estén animados por un odio implacable: debemos saber discernirlos. Dios los juzgará en Su propio tiempo; Nuestra mano no debe estar sobre ellos. En cuanto a los enemigos de Dios, deben ser nuestros enemigos; donde el poder del enemigo es evidente, es la guerra de Dios. Pero nos encontramos en el camino con aquellos que descienden de las fuentes de la promesa, aunque según la carne, y que se caracterizan por la carne; los dejamos a Dios: es su prerrogativa juzgarlos. La ocasión para la guerra no es evidente; No sería legítimo para el pueblo. Ahora Aaron también se va. El servicio al final toma otro carácter.1
(1. Con su muerte la historia del desierto se cierra. Se habían previsto la contaminación en el camino. Moisés se aferra a la ley, y no se sirve de la vara de Aarón (gracia del sacerdocio), y sobre esta base no puede llevar al pueblo a la tierra. Tenemos esta orden en este período de transición: provisión para la contaminación en el camino (cap. 19); el sacerdocio se rindió, y por lo tanto no hubo entrada en la tierra; luego el odio perpetuo del hermano mayor, el descendiente externo y carnal del hombre resucitado en oposición implacable al pueblo llamado. Aarón muere, y la gracia del desierto se cierra; el poder de Satanás venció, y a través del cansancio (su propia culpa y falta de fe) la fecha límite del pecado entra, y el gran remedio; El poder de Arad siendo resistido es destruido. Pero del capítulo 21:4, es el estado del alma, el corazón que regresa a Egipto; Cristo (el maná) es despreciado. El poder del enemigo cuando eran fieles no era nada. La infidelidad, murmurando contra Dios, los lleva al aguijón de la muerte. Si desprecian el pan de vida, reciben el aguijón fatal de la muerte en el juicio. Hubo sanidad por la mirada de la fe en Cristo levantado por nosotros. Esto no es sacerdocio para el camino, sino un remedio absoluto para la muerte por el pecado. Es en general lo que Dios es para las personas fuera del cuidado del desierto. Luego los refrigerios del Espíritu y la Palabra, el pozo cavado. Tenemos, además, poder victorioso sobre todos sus enemigos, aunque fuera del Jordán y sin circuncisión. Es Dios para su pueblo a pesar de su estado imperfecto; cerrando con su plena justificación, carácter y bendición como en la mente de Dios.)