Ahora vamos a meditar en el capítulo 23. “Toda la multitud de ellos se levantó, y lo llevó a Pilato”. ¡Con qué habilidad se adaptaron al momento! Cuando estuvo ante los judíos, ellos se encargaron de hacerse el Hijo de Dios. Ante el gobernador romano, traen una carga de hacerse rey. Tenía derecho a ambos títulos. Ambas demandas fueron presentadas y impugnadas en un tribunal humano. Por lo tanto, todo ha sido desmentido y todo será reivindicado. Lo vemos de pie como desafiado ante el hombre; lo encontramos por — y — por vindicado ante Dios.
Ahora, cuando Pilato revive la pregunta: “¿Eres tú el Rey de los judíos?” Él responde: “Tú lo dices”. Es algo hermoso para ti llevar la gloria consciente en una forma oculta. Se declaró Rey cuando se le preguntó. Era una gloria que Él llevaba constantemente, pero se escondía constantemente. Debemos ser conscientes de las dignidades que eclipsarían las glorias del mundo; Pero encontramos el mundo en tal condición moral que no podemos mostrarlos. Esa fue la vida de Jesús. Era conscientemente un recipiente de gloria, pero moralmente bajo la necesidad de ocultarlo.
¡Qué instructivo es ver las labores de los diferentes estados de las almas! Nada puede ser más sorprendente que la historia de Pilato. No tenía enemistad contra Cristo. Él lo habría descargado si al mismo tiempo hubiera podido preservar su carácter en el mundo.
La conducta de los judíos era una mera enemistad carnal contra Dios. En Pilato se ve la lucha victoriosa que el mundo hace en la conciencia. Ahora, Pilato, naturalmente, deseaba librarse de una conciencia inquieta. Entonces, cuando “oyó hablar de Galilea”, pensó que era una pequeña puerta de escape, y de inmediato se aprovechó de ella. Ah, no servirá para salir por puertas traseras. La sutileza del corazón humano en la maldad los busca.
Así que Pilato lo envió a Herodes, y encontramos que, antes de Herodes, Él nunca pronunció una palabra. Herodes era inconfundiblemente malvado. Él respondió a Pilato, porque no había enemistad en su corazón. Él respondió a Caifás por el juramento de Dios, por el cual lo conjuró (Mateo 26:63); pero en cuanto a Herodes, Él no tiene una palabra para él. Él pasa de delante de él sin abrir Su boca. Es algo terrible que Dios guarde silencio. Es mejor que Él nos hable por medio de castigos: “No me llamestéis, no sea que, si me callas, me vuelvo semejante a los que descienden al abismo” (Sal. 28:1). El silencio de Dios es como si pusieras a un hombre en un pozo. “Efraín está unido a los ídolos: déjalo en paz” (Os. 4:17). La relación entre Herodes y el Señor ilustra esto. “Y Herodes... lo envió de nuevo a Pilato”.
“Porque por necesidad debe entregarles uno en la fiesta”. Estamos entrando en un momento moral de gran solemnidad. ¿Por qué debe soltar uno en la Pascua? No hay ningún comentario directo al respecto, pero mi propio pensamiento al respecto es que reclamaron del gobernador romano un signo de la dignidad que se adjuntó a esta fiesta, cuando el Señor del cielo y la tierra hizo una gran liberación para ellos. Y para mantener el memorial de ella, exigieron que se les entregara uno. La Pascua era un memorial de la antigua dignidad de la nación. Nos gusta alguna pequeña reliquia de dignidades pasadas. Ahora, en ese momento, sucedió que había un asesino en prisión, uno “que por cierta sedición hecha en la ciudad, y por asesinato, fue encarcelado”. No podías ir más bajo en la actuación moral que eso. Ahora surge la pregunta: ¿Elegirán a un hombre como ese, o al Príncipe de la Vida? Encontramos a Pedro en la apertura de Hechos haciendo mucho de eso. ¿Qué nos dice? Es el tamizado profundo y completo del corazón del hombre, y me dice que el corazón del hombre en Lucas 23 es exactamente lo que era en Génesis 3. El hombre en Génesis 3 prefirió la mentira de la serpiente a la verdad de Dios. ¡El hombre aquí prefería un asesino al Príncipe de la Vida! y si no crees que eres un Adán adulto, te estás engañando a ti mismo. Veo al judío de Lucas 22 practicando el Adán de Génesis 3. El Dios de gracia, el Dios de vida, el Dios de gloria, entregado por la serpiente. Se prefería un asesino, porque “fue un asesino desde el principio”. Así fue aquí.
Entonces Pilato “les dijo por tercera vez: '¿Por qué, qué mal ha hecho?' ¡Todavía luchando! Esas batallas no se resuelven en un momento. La conciencia ama la facilidad demasiado bien como para ceder en el momento. Pilato está en un campo de batalla hasta que es conquistado. En este maravilloso Volumen vemos al hombre expuesto y Dios revelado, el hombre demostrado ser una ruina moral incurable, Dios revelado como un reparador de cada brecha. Y Él seguirá reparando hasta que convierta el aullido de la creación en alabanzas de la creación. Comienza con la conciencia. Si la conciencia no es restaurada, no es nada para ti ver la creación restaurada; pero Él comienza donde queremos que comience. ¿Tengo alguna razón para dudar de que si, como pecador, mi conciencia es dada a aullar, Él puede darle el manto de alabanza? Él debe hacer esto en la creación; por — y por él convertirá sus gemidos en alabanzas; y ¿no es mi conciencia tan digna de Su hechura como la creación?
Entonces Pilato dio sentencia. Sucumbió a la presión y condenó a los inocentes.
Ahora se nos presenta a las hijas de Jerusalén. Las hijas de Jerusalén no son las mujeres de Galilea. ¿Cómo distinguimos entre ellos? Se distinguen. Es otro ejemplo de la vasta variedad moral de las Escrituras. Tenemos a los discípulos, las mujeres de Galilea, las hijas de Jerusalén, el centurión, y José de Arimatea. ¿No eres consciente de las variedades similares en la escena que te rodea? Puede desconcertarte y entristecerte; pero lo que es demasiado grande para ti, da la vuelta sobre Cristo. Apenas puedo decir dónde comienza la luz y termina la oscuridad. Es demasiado para mí. Debo dejarlo con Dios. Ahora bien, ¿dónde debes poner todas estas variedades? No los pongas en ningún lugar. Déjalos con Cristo. “¿No hará bien el juez de toda la tierra?” No busques resolverlo. Los ángeles sabrán cómo despejar el campo poco a poco. Converso con la gente todos los días y, si me preguntaran, no sabría dónde clasificar sus almas. Las mujeres de Galilea eran evidentemente “elegidas según la presciencia de Dios”. Pero, ¿qué dices de las hijas de Jerusalén? No estaban entre los crucificadores. Representan, creo, el alma del remanente poco a poco, en el primer momento del despertar. “No lloréis por mí, sino llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos.” ¡Ah, este carácter del Señor que se olvida de sí mismo! No sé si se muestra más maravillosamente que en estas últimas escenas. Si estás en problemas, ¿no te sientes privilegiado de pensar en ti mismo y esperar que otros también lo hagan? Qué hermosos testimonios tenemos aquí del amor que se olvida de sí mismo. “Mujer, he aquí a tu hijo”; “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí”; “Padre, perdónalos”.
Ahora pasamos a la cruz. ¿Qué dices acerca del “espíritu” (Lucas 25:46)? ¿Has aprendido con calma y conclusión que si el espíritu del creyente ahora es liberado del cuerpo, es con Jesús? Cuando Esteban siguió la pista de su Maestro, lo hizo en vida y en muerte. Si estaban golpeando su cuerpo aquí, el Señor Jesús estaba recibiendo su espíritu allí. Pablo fue al paraíso simplemente como “un hombre en Cristo”. Los hombres en Cristo son independientes del cuerpo. Él viste el cuerpo con inmortalidad, y el espíritu con vida indestructible. En Su propia persona, el Señor fue el primero en reconocer que el espíritu iba al Padre. Él era el primogénito entre muchos hermanos, y el primogénito entre muchos espíritus.
Ahora llegamos a la confesión del centurión. Entonces José de Arimatea pareció tener valor por la confesión. Él “esperó el reino de Dios”. ¿Qué debemos hacer con él? ¿Por qué no había echado su suerte durante tantos años con los seguidores del Nazareno? Bueno, no lo sabemos; Debemos dejarlo allí. Él va audazmente y reclama el cuerpo de Jesús. No le causó muchos problemas ir a Pilato. Pilato no tenía enemistad.
¡Qué capítulo! El Señor cierra la antigua creación. El sábado de antaño celebraba su perfección; la muerte de Jesús celebró su final. La vieja creación estaba condenada desde el principio, y si no tenemos un lugar en la nueva creación, tocando a Dios no tenemos nada.