Notas sobre el Evangelio de Lucas

Estas meditaciones se imprimieron por primera vez hace años en una revista mensual llamada “Present Testimony” que fue editada por G. V. Wigram. En un prefacio, escribió que el manuscrito le fue presentado y se le instó a publicarlo, aunque fingió no tener fin, ya que era una colección de notas aproximadas, tal vez de lecturas privadas. El Sr. Wigram sintió que “era precioso, y calculado para refrescar almas”, y por eso lo recomendó “como una canasta de fragmentos rotos para los hambrientos en Cristo”.

Recientemente hemos leído estas notas y hemos sido ricamente recompensados al sentir el calor genial y la comodidad de una atmósfera celestial que contrasta fuertemente con el aire frío que sopla por todo el mundo desde el intelectualismo y el materialismo gélidos del hombre. Las notas respiran la fragancia de esa tierra gloriosa a la que vamos, e indican que el escritor vivía en feliz comunión “con el Padre y el Hijo”. No están calculados simplemente para aumentar nuestro conocimiento, como tales, sino que, lo que es más importante, tocan nuestros corazones al ver el corazón de Dios mostrado en el Hombre Cristo Jesús; También llegan a la conciencia, porque la verdad correctamente recibida está obligada a entrar por esa avenida. No debemos convertirnos en atenienses espirituales que sólo están interesados en escuchar o leer “algo nuevo”, sino más bien buscar cada oportunidad para crecer en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Lo que caracterizó a los “padres” (aquellos que habían progresado más) en la primera epístola de Juan fue que conocían a “Aquel que era desde el principio”; es decir, Cristo Jesús. Aquellos cuyos corazones están llenos de Él tienen poco que temer del mundo o de las falsas doctrinas; por lo tanto, el apóstol Juan no les dirigió ninguna exhortación especial. (Véase 1 Juan 2.)

“Present Testimony” publicó estas meditaciones anónimamente en 1867, al igual que “Christian Truth” en 1957. Ahora ha salido a la luz alguna evidencia de que probablemente fueron escritos por el Sr. J. G. Bellett, y el estilo de escritura parece confirmar esto. Agregamos esta información por lo que podría valer para nuestros lectores, pero encomendamos el ministerio aquí a su juicio espiritual por su propio mérito.

Los editores

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 1 y 2

Es imposible leer los capítulos 1 y 2 de este Evangelio sin sentir que el cielo está abierto, y también muy abierto, a la vista de la tierra. ¿Disfrutas la idea de que el cielo se acerque a ti? Dios es una intrusión en el corazón que no lo disfruta. Debemos leer todas las Escrituras con aplicación personal. Había una hermosa apertura del cielo en la escalera de Jacob. Una vez más, se abrió a Esteban cuando levantó la vista y vio la gloria de Dios, y Jesús de pie a la diestra de Dios. Así que al principio de Lucas, tenemos el cielo abierto comunicándose con la tierra, y debemos tener una bienvenida para tal visión.

Las cosas han estado sucediendo de una manera muy hogareña desde los profetas. Entonces el cielo se abrió con un testigo. Así será poco a poco, aunque puede haber una pausa ahora. Zacarías había estado sirviendo al Señor en el templo, como otros, y la visita del ángel fue una sorpresa para él. No estaba del todo preparado para ello. Escucha el lenguaje del ángel: “No temas”. ¿El pensamiento de cercanía a Dios despierta alarma en tu alma? Muy correcto que debería, en cierto sentido. Todos somos criaturas rebeldes, pero ¡qué bendición ver a Dios calmando tales alarmas! El ángel habla la mente de Dios: “No temas”. ¿Puede tu corazón dejar entrar la comodidad de eso? ¿Sabes lo que es tener alarma como pecador, y luego tener tu alarma silenciada? Debemos familiarizarnos con la aplicación personal de estas cosas.

Zacarías no está del todo preparado, y lo confiesa, y el ángel lo reprende a él. Hay consuelo en esto, examinémoslo. ¿Sería feliz para ti si una persona no mostrara confianza en ti? Así es con el Dios bendito. Así que el ángel expresa resentimiento: “Yo soy Gabriel”, dice, “que estoy en la presencia de Dios”. ¿Y por qué, amados, por qué tu fe también es desafiada? ¿Has leído a los romanos con cuidado? ¿Por qué Dios desafía tu fe allí? ¿Sería cómodo para ti si Dios no se preocupara por tu confianza? No sería así entre amigos. No leemos las Escrituras con suficiente intimidad de corazón. Lo leemos como si nos estuviéramos familiarizando con palabras y oraciones. Si, por medio de las Escrituras, no me acerco a Dios en corazón y conciencia, no he aprendido la lección que me enseñaría.

En el sexto mes, el ángel sube a un pueblo lejano de Galilea, a María; Dios todavía se comunica con la tierra. María tiene una fe más sencilla que Zacarías. Cuán a menudo vemos una pobre alma iletrada que sabe más de la simplicidad de la verdad de Dios que muchos que pueden hablar mucho de la Biblia. De nuevo las palabras del ángel: “No temas”. No pases eso. ¡Qué consuelo en el hecho de que un visitante del cielo tuviera tales palabras en sus labios! Luego habla en gran medida de lo que Dios está a punto de hacer. Y María respondió: “He aquí la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra”. ¿Es ese el eco de nuestros corazones? ¿Cuál es la respuesta correcta a la gracia? Fe. Si una persona te muestra amabilidad, la aceptas. Es la única devolución que puede ofrecer. La gracia de Dios brilla, trayendo salvación, y el deber del pecador es aceptarla. El eunuco lo aceptó y siguió su camino regocijándose. La alegría de la fe responde a la comunicación de la gracia. Ningún elemento responde mejor al evangelio que el gozo. He confundido las buenas nuevas si no me han hecho feliz. Si he escuchado tanto el evangelio como para encontrarlo buenas nuevas, mi respuesta es gozo. Así fue con María.

Ahora tenemos a Elizabeth y Mary uniéndose. No sé si encontramos en la Escritura una muestra más hermosa de comunión en el Espíritu Santo que aquí. Isabel era la esposa del sumo sacerdote; María, la prometida de un carpintero. Tal vez nunca se habrían unido si no fuera por esto. Ahora se encuentran no sólo en la carne, sino en el espíritu. Ahora Isabel se inclina ante María como la más honrada: “¿Y de dónde es esto para mí, para que la madre de mi Señor venga a mí?” La comunión surge cuando las personas olvidan la carne y actúan sólo en el espíritu. No había rencor por parte de Isabel, ni orgullo por parte de María; Isabel se sostiene dócilmente, María se sostiene humildemente. Hay muchas relaciones hoy en día, pero muy poca comunión, incluso entre el pueblo de Dios. La comunión es según la relación en Cristo.

Ahora vemos algo hermoso en la boca de Zacarías que se abre. La incredulidad lo había cerrado, la fe lo había abierto. Dios no aflige voluntariamente, sino personalmente, con un fin en mente. Era muy correcto que lo pusieran en silencio por un tiempo, pero tan pronto como fue posible su boca se abrió, más ancha que nunca con la que contaba.

No era más que un pedacito del mundo sobre el que el cielo se había abierto. El gran mundo estaba, como leemos en el segundo capítulo, en manos del César. Dejaremos el gran mundo por un momento y llegaremos a los campos de Belén. Hay algo aquí que excede lo que obtenemos en el capítulo 1. Vemos la gloria que sale del cielo abierto, y no un ángel, sino una multitud de ellos. Cuando los pobres pastores tiemblan al verlo, escuchamos esa palabra sin cambios en los labios del cielo: “No temas”. Una y otra vez, y otra vez, el cielo hace eco de sus propias palabras al hablar a los pecadores temblorosos. No las pases como palabras comunes e innecesarias, sino bébelas. ¿Qué título tenían los pobres pastores para ellos que tú y yo no tenemos? Eran pobres pecadores. La fe les daba derecho a ello. Y el ángel dijo: “Os ha nacido... un Salvador”. Ni juez ni legislador. La gracia de Dios, como nos dice el Apóstol, trae salvación. Los ángeles hablaron de salvación. Desde el principio hasta el final del libro, desde la simiente de la mujer hasta “Quien quiera”, déjalo venir, la salvación es la carga. Así que aquí: “Y esto os será señal; Encontraréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre”. Aunque muy fácil para nosotros, le costó todo a Cristo. Trajo al Hijo del Padre, para hacerse carne; y el comienzo de la historia de Sus dolores está aquí. ¡El pobre niño débil, acostado en un pesebre! En el momento en que tocó la carne, la historia de lo que iban a ser Sus días, comenzó a contarse a sí misma.

Supongamos que te muestro a una persona, podría ser solo su espalda, y digamos, te hizo una bondad una vez; No podías dejar de cuidarlo con interés. El Señor Jesús te ha hecho bondad, en las tres horas de oscuridad, y si por fe albergas el pensamiento, no puedes dejar de estar interesado en Él. Es una mente simple creyente lo que queremos, poner nuestras mentes en contacto con la Persona de Jesús.

En el momento en que se anuncian las buenas nuevas, los anfitriones levantan sus aclamaciones. Ahora comienza a cumplirse la palabra del Apóstol: “Dios se manifestó en la carne... visto por ángeles” (1 Timoteo 3:16). Los ángeles están profundamente interesados. En el Antiguo Testamento tenemos las figuras de querubines colgando sobre el arca para expresar su deseo de mirar las cosas de Cristo. Esa es la forma del Antiguo Testamento de la verdad del Nuevo Testamento. En el momento en que Él se manifiesta, comienzan a adoptar su actitud. Los ángeles vienen a observar el camino del Hijo del hombre. Están interesados, y tienen menos interés en ello que tú.

La siguiente persona que se nos presenta es Simeón en el templo. Lo encontramos ensayando su alegría, como los ángeles e Isabel y María ensayaron la suya. El Espíritu Santo le advirtió quién era el Niño; y de inmediato, sin pedir permiso a nadie, lo tomó en sus brazos para salvación. ¿Alguna vez has actuado como Simeón y has tomado a Cristo en tus brazos para la salvación? No estamos en deuda con María, con la iglesia o con los hermanos. La fe se niega a ser deudora de un semejante. Un hermano puede ayudarnos; un amigo puede consolar y alegrar nuestro espíritu; pero en cuanto a la cuestión del alma y la eternidad, no conocemos nada más que a Jesús. ¡Qué miserable pedazo de sofistería es el que prepara a María para nuestras almas! Cuando se trata de una cuestión de salvación, María debe estar al margen, y todos los santos en el calendario. Entonces el pobre Simeón está listo para partir. “A quienes justificó, también a ellos los glorificó”. En el momento en que el alma es introducida a la sangre, se hace cumplir para la gloria. Es muy bendecido crecer en conocimiento, pero en el momento en que por fe he entrado en el reino del amado Hijo de Dios, en ese momento me encuentro para la herencia de los santos en la luz. ¿Los logros deben ser mi título? Los logros son muy correctos, pero la sangre es mi título. ¿Permitiría la vigilancia cristiana un pensamiento carnal? No; Pero aún así, todo eso no es mi título. El ladrón moribundo se apoderó de la fuente, y su siguiente paso fue el paraíso. Así con Simeón: la salvación en sus brazos, la corona sobre su frente.

Luego llegamos a Anna, la Anna de corazón de viuda. Su viudez ha terminado, cambiada por belleza nupcial y alegría. Ella habla de Él a todos. Si estuviéramos más familiarizados con estos capítulos, nos permitiría vivir mucho en el cielo. Aquí “El cielo desciende nuestras almas para saludar”. ¿Hay nube, tristeza, contaminación allí? Mira a los ángeles con alegría y vestiduras brillantes. Hay gozo y fortaleza en Su presencia. Bajo la ley, ningún sacerdote tenía más derecho allí en el dolor que en la contaminación. Si el cielo es el lugar de la santidad sin mancha, es el lugar de la alegría sin control.

Al final del capítulo, nos avergonzamos un poco de María. Ella es la única que deja una mancha en estos capítulos. Zacarías lo hizo, pero fue más que compensado por su fe de regreso. ¡Y esta María es aquella en quien se jactan los hombres! ¡Oh, la sutileza de Satanás! Él colocará cualquier cosa entre el corazón y Cristo. ¡Ah, nadie más que Jesús! Entreguen sus almas a nadie más que a Cristo. Incluso cuando un don se ejerce ante mí, debo juzgarlo; pero en lo que respecta a la entrega de tu alma, “Te encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia”. Hay algo en el extranjero en la cristiandad que me dice que entregue mi alma a la iglesia. ¿Lo haré? Con la ayuda de Dios, nunca. Que Dios familiarice nuestras conciencias con Jesús para la suficiencia, y nuestros corazones con Él para la satisfacción. Amén.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 3, 4 y 5

Vimos los capítulos 1 y 2 de este Evangelio en nuestra última meditación. Veamos ahora el capítulo 3. Hay un gran intervalo entre el tiempo de los capítulos 1 y 2, y el del capítulo 3. Llevamos al Señor allí en la infancia y la niñez. Ahora Él ha viajado a la edad de 30 años. Pregunto: '¿Qué sentido debemos tener del Señor durante ese período de 18 años? ¿Qué aprensión de Él debe tener mi alma?” La respuesta se insinúa en los versículos finales del capítulo 2; Y la insinuación está llena de significado. Él estuvo todo ese tiempo bajo la ley, creciendo como una gavilla no contaminada, y la única gavilla no contaminada de fruto humano: “Y Jesús creció en sabiduría y estatura, y en gracia para con Dios y el hombre”. Este fue el fruto apropiado del cumplimiento de la ley. Poco a poco provocó mucha enemistad. Pero supongamos que cumplo la ley y amo a mi prójimo como a mí mismo; ¿No debería crecer en favor de todos los hombres? Así con el Señor. No hay nada más interesante que esto, y los invito a considerarlo. Un acto de complacencia lo esperó desde el pesebre hasta la cruz, complacencia perfecta en la mente de Dios. La complacencia podría cambiar su carácter, pero no su cantidad. No había un solo defecto en él desde el primero hasta el último. Es encantador saber que una de esas personas ha pasado ante la mente de Dios. Él era igualmente perfecto creciendo en sujeción a Sus padres como cuando el velo estaba rasgado.

Han pasado dieciocho años, y ahora lo encontramos introducido a Su ministerio actual. Él ha magnificado a Dios bajo la ley, y ahora viene a caminar entre los hombres como el testigo de la gracia, un vaso a punto de mostrar la gracia de Dios a un mundo arruinado. Debemos estar preparados para seguir Su camino en su variada gloria. Ahora lo vemos como el perfecto bajo el evangelio. Fue presentado por John. Juan predicó el bautismo de arrepentimiento. “Trae ... frutos dignos de arrepentimiento”. Moisés había prescrito una ley, y ellos no la guardaron. Juan prescribió el arrepentimiento, y ellos también fallaron en eso. Entonces el Señor viene y dispensa gracia. Suponiendo que te hubiera ofendido, estarías dispuesto a darme espacio para el arrepentimiento. Este es solo el ministerio de Juan. El camino de Dios es tan simple que un hombre caminante no se equivocará al rastrearlo. El hombre quebrantó la ley, pero antes de que Dios lo entregara, le dio espacio para arrepentirse. Él falló en eso, así que vemos que si fue juzgado por la ley, o por la capacidad de arrepentirse, falló bajo todo. Cada uno de nosotros debe concluir que este pobre yo es una cosa arruinada. Me he destruido a mí mismo, pero en Dios está mi ayuda.

El Señor viene a Juan, pero Él no es mantenido bajo el ministerio de Juan por una sola hora. Antes de dejar el agua, el Espíritu Santo descendió como paloma y lo ordenó para su ministerio. ¿Por qué? Por una razón muy simple y hermosa. No podía haber fruto de arrepentimiento exigido de alguien que nunca había violado la ley. No le pedirías a una persona que nunca se había equivocado que se arrepienta. Él cumpliría toda justicia. Este era el nombramiento divino, y Él pasaría por debajo de él; pero no pudo permanecer debajo de ella por un momento. La belleza moral de esto es perfecta. Vemos al Señor cumpliendo todas las demandas de Moisés durante treinta años; y aunque Él pasa bajo el bautismo de Juan, Él no permanece bajo él por un momento. Ahora Él sale a hacer Su propia obra. Ahora vemos a un ministro, que no viene con demandas sobre ti y sobre mí, sino que trae algo a ti y a mí. Moisés y Juan vinieron en el camino de la justicia. La diferencia es esta: La ley te expone en todo tu fracaso; el evangelio revela a Dios en la plenitud y las riquezas de su gracia, para la salvación.

Ahora entramos en el capítulo 4, y es hermoso. Ahora que el Señor ha sido ordenado, ¿qué es lo primero que debe hacer? ¿Qué es lo primero que un hombre debe hacer antes de hablar con otro? Habla consigo mismo. No hables con otro y lleva un corazón descuidado tú mismo. “Tú que predicas a un hombre no debes robar, ¿tú robas?” (Romanos 2:21). Ahora, antes de que el Señor vaya a atacar a Satanás, Él debe resistir a Satanás. Le hace ver que no tiene nada en Él. Si tomo parte en el mal, no puedo reprenderlo. Así que ahora Él deja que el diablo vea que no había un solo principio o toque del poder de las tinieblas en Sí mismo. El Espíritu Santo lo guía como el campeón de la santidad, como el campeón de la luz, para lidiar con la oscuridad, y Su victoria fue completa. Satanás puede venir en todas sus formas. Él trata de entrar en el Señor lo que obtuvo en Adán, pero fracasó completamente aquí, como lo tuvo por completo antes. En Génesis 3 obtienes la derrota del hombre; Aquí se obtiene la victoria del hombre. ¿Alguna vez estudiaste con interés la tentación del Señor? Es nuestra estupidez la que no hace que cada escena, anotación y tilde de Su viaje sea interesante para nosotros. El Señor nos hace saber que “El príncipe de este mundo viene, y nada tiene en mí” (Juan 14:30).

Ahora Él regresa en el poder del Espíritu a Galilea. Bajo el poder del Espíritu, Él entra en la sinagoga y enseña; y, mientras enseña, abre el libro del profeta Esaías. Él no lo encuentra abierto, sino que encuentra el lugar Él mismo. Rezo para que marques eso. ¿Por qué lo da vuelta hasta que llega al capítulo 61? Porque el capítulo 61 es la expresión profunda, ferviente y preciosa del ministerio en el que Él estaba entrando: el ministerio de la gracia. Era el mismo lenguaje que expresaba la infinita y variada gracia que estaba a punto de marcar Su ministerio. ¿Crees que tú y yo tenemos derecho a escuchar esa voz? No me hace exigencias, como lo hicieron Moisés y Juan. Estoy llamado a escuchar a Aquel que está haciendo todo por mí. ¿Cómo encuentras la comunión secreta del corazón con Dios? como juez o como Salvador? La naturaleza te pone delante de Él en el carácter de un juez; el evangelio te pone delante de Él en el carácter de un Salvador. Mientras piensas que Dios para ti mismo te hace exigencias, estás bajo la ley. Si estás escuchando con atención deslumbrante a la gracia, estás bajo el evangelio. ¡Oh, alma feliz que sabe lo que es escuchar a Jesús! Hará más por la purificación del alma que Moisés y Juan. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza” (Neh. 8:10). Si lo bebo, hará que mi corazón se alegre demasiado para que sirva a mi orgullo y vanidad. Luego cerró el libro, tanto como para decirles: Eso es todo. ¿Creo, cuando he escuchado, que allí está mi descanso para siempre? Feliz el pobre pecador que toma esa actitud, que cierra su corazón donde Jesús cerró el libro. La gente se maravilló de Sus amables palabras. Al final dijeron: “¿No es este el hijo de José?” ¿Qué principio en la naturaleza humana dictó eso? Era su orgullo el que no podía tolerar la idea de que el hijo del carpintero debería ser su maestro. Querían un maestro de la universidad, recién salido de la mano del hombre. El Señor descubre las dos corrientes en sus corazones. Supongamos que un mero sentimiento se despierta en tu mente; ¿Hay algún poder moral en ello? Había sentimiento aquí, pero el orgullo obtuvo la maestría. Nada hará sino la fe, ese principio que se aferra a Jesús. Su fina admiración se ha ido; Son un pueblo derrotado. Su sentimiento se ha visto obligado a ceder a una corriente más fuerte de orgullo, y lo habrían arrojado sobre la cima de la colina. El que confía en su corazón es un tonto. Hay mucha emoción en el extranjero ahora, y lo acojo con satisfacción, pero no confío en él. Debe haber un control sobre Cristo para asegurar la victoria. Los deseos del corazón son demasiado poderosos para ceder a la emoción.

Entonces lo encontramos enseñando en la sinagoga, y se asombraron de Su palabra; y, al ponerse el sol, sanó a todos los enfermos.

Y ahora les presentaré el capítulo 5, sólo para mostrar cómo y dónde es que el vínculo debe formarse entre Él y usted. La admiración, como hemos visto, no la formará, ni la curación del cuerpo; de los diez leprosos, pero uno regresó para dar gloria. Nada más que un trabajo en la conciencia servirá. Debes aprender tu necesidad, aprender que un pobre pecador no puede prescindir de Él. Entonces el vínculo se forma para la eternidad. Tenemos esto en Pedro. ¡Qué bendición ver esta simplicidad! El mundo está lleno de su sabiduría, su religión y sus especulaciones. El evangelio hace un trabajo corto de ello. Me hace saber que necesito un Salvador, y luego me muestra que tengo un Salvador. Si alguna alma no puede decir cómodamente, lo tengo, solo pregunto: ¿Lo quieres? Si es así, eres bienvenido a Él.

“Se paró junto al lago de Gennesaret”, y entró en un bote. Era de Pedro. Pedro era un hombre de buen corazón, y le prestaría un bote. Simplemente se cuenta. Así que enseñó a la gente, y cuando eso se hizo, dijo: “Lánzate a las profundidades y suelta tus redes para un borrador”. Bueno, dijo Pedro, lo haremos, pero hemos trabajado toda la noche y no hemos atrapado nada. Fue la respuesta de un hombre bondadoso, dispuesto a prestar su bote a un extraño, y hacer una pequeña cosa que el extraño le pidió. Pero cuando Pedro vio la multitud de peces, el Espíritu estaba formando un vínculo que nunca se rompería; él gritó: “Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor”. ¿Qué le había enseñado eso? El calado de peces era la expresión, para su conciencia, de la gloria divina. El velo se había desprendido del rostro del Nazareno, y la gloria de Dios brillaba. ¿Quién sino Dios podría haber ordenado la riqueza del lago en la red de Pedro? Así que la conciencia de Pedro, entrando en contacto con la gloria, descubrió que era un pecador. ¿Cómo sabes que eres un pecador? Porque si Dios rompió los cielos azules y descendió, no podrías estar delante de Él más que Adán. Llamarías a las rocas para cubrirte. Hubo la relación más feliz entre Dios y Adán en Génesis 2. En el capítulo 3, Adán vuela de Él y se esconde detrás de los árboles del jardín. Esta es solo la diferencia entre la inocencia y el pecado. Pedro dice: “Apártate de mí”, y ¿cuál es la respuesta del Señor? Si has descubierto, pobre pecador, que me quieres, me tendrás. No temas. ¿Ha tenido alguna vez esa relación entre tú y Cristo? ¿Has descubierto que eres un pobre pecador y nada en absoluto, pero Jesucristo es tu todo en todo? Puedes gastar tu admiración, erudición, sentimiento, en el Libro. No servirá. Tu conciencia debe tener que ver con Él. ¡Qué simple es! ¡Qué digno de Dios ser tan simple! “Dios, que mandó que la luz brillara de las tinieblas, ha brillado en nuestros corazones, para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo” (2 Corintios 4:6). El que dijo: “Sea la luz”, dijo también: “Cree y sé salvo”.

Hemos continuado nuestra meditación hasta la mitad del capítulo 5, y hemos visto al Señor introducido a Su ministerio. Si examinamos con atención las características de Su ministerio, descubriremos la mente de Dios. Lo que el Señor era, Dios lo es. Él mismo nos lo dice, no por las descripciones alargadas de los demás, sino actuando y hablando Él mismo. ¿No preferiríamos aprenderlo de Sus propias actividades, que dejar que otro nos lo describa? No pasamos nuestro tiempo describiéndonos a nosotros mismos ante los demás; Dejamos que nuestras acciones hablen por nosotros. ¡No debemos pasar tal pensamiento sin bendecirlo! El Hijo ha venido en medio de nosotros, no sólo personalmente por encarnación, sino que se ha traído a sí mismo a la historia de las transacciones cotidianas, y puede decir: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. ¿Nos sentaremos a marcar las características de Su ministerio con mayor deseo? Es un camino levantado, para llevarnos al seno del Padre. Discernimos a Dios mismo en las actividades del Señor hablando y haciendo. Los cielos declaran Su gloria, y el firmamento muestra Su obra; Pero el firmamento no tiene gloria, por razón de lo que sobresale. ¿Alguien que lo ha visto en el rostro de Jesús necesita subir a los cielos para buscarlo? ¿Podría el corazón estar satisfecho allí? Si he descubierto la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, Sus glorias en los cielos y en las flores no pueden satisfacerme. Es como enviar a un hombre de vuelta al alfabeto después de haber leído algunos de los preciosos tesoros de un idioma. Cristo es tu lección, así como tu maestro. No podía hacer con Él exactamente como un maestro solamente. ¿Qué me enseñaría?

Pero cuando Él se sienta ante mí como una lección, no tengo más que leer mi lección. Descubrimos en Su ministerio la gloria moral que lo caracteriza a Sí mismo, y el que lo ha visto ha visto al Padre.

En la apertura del capítulo 5 vemos el vínculo formado entre Cristo y Pedro. En el capítulo anterior vimos cómo la admiración no logró formar ese vínculo. La admiración formada se hizo pedazos bajo el asalto del orgullo de la vida. Así también la curación del cuerpo no formó ningún vínculo permanente. Aquellos que fueron sanados podían ir y venir, pero en el momento en que la conciencia forja el vínculo, no es ir y venir, sino venir y quedarse. Sí, y hasta esta hora es lo mismo. Si no somos conscientes de que existe un vínculo entre la conciencia y Cristo, no hay ningún vínculo que perdure. Sin duda, es correcto admirar, pero si simplemente admiramos, el vínculo puede romperse con el primer golpe de orgullo; pero si clamas: Te quiero, y no puedo dejarte ir, ese es el lugar de Pedro; y él y Cristo se unieron por la eternidad. Nada puede ser más simple. No quisiera que nada más que mi necesidad me uniera a Cristo; y cuando se forma ese vínculo, es tan bendecido que no lo cambiaría por nada. Adán fuera del jardín sabía más de Dios que cuando estaba dentro. No fue condescendencia que Dios hiciera los cielos, sino que debe haberse despojado de sí mismo para hacer un abrigo para un pobre pecador desnudo.

Génesis 3 bien podría prepararme para Juan 13. No me sorprende ver al Señor lavando los pies de los discípulos. Dios se deleita en la obra de la gracia. Adán podría haber caminado a través de las flores del Edén por la eternidad, y nunca haber encontrado a Dios en ese carácter. ¿Crees que habría cambiado su perdón por su estado inocente? — ¿Está vestido para su estado desnudo? Había descubierto a Dios de una manera más rica de lo que nunca lo habría hecho como un hombre sin mancha. Así que en Efesios 3 encontramos que los ángeles tienen que aprender a través de la iglesia la multiforme sabiduría de Dios: la historia de la bondad divina a través de los pecadores perdonados.

Ahora veamos algunas de las características del ministerio del Señor. Primero llegamos al pobre leproso. ¿Qué dice? “Señor, si quieres, puedes limpiarme”. ¿Crees en la realidad de las variadas glorias ministeriales de Cristo? Entonces deléitate con él. ¿Es lo primero que tengo que hacer para imitarlo? Mi alma dice profundamente que el deber que se adjunta a la primera mirada a Cristo, es el deleite: estar “perdido en el asombro, el amor y la alabanza”. Entonces, si tal objeto pasa delante de mí, digo que me lo apropiaré. Yo digo, Eso es para mí. Este es el deber de la fe, la actitud obediente de la fe. Cuando puedo confiar en Él, esa es la obediencia más bendita que puedo rendir.

El leproso viene con medio corazón: “Señor, si quieres”. Fue un pensamiento lamentable. Deberíamos avergonzarnos de acercarnos unos a otros y decir: Tú tienes una mano si tienes corazón. Yo digo que fue un pensamiento cutre, pero el Señor lo soportó. “Yo estaré limpio”, dice, “tú limpio”. ¿Puedes confiar en el corazón de Cristo? La fe dice que puede confiar en el corazón de Cristo mejor que cualquier otro corazón. Aquí hay comodidad. Puedo ser muy consciente de que me he acercado a Él débilmente. La naturaleza humana caída es un legalista, un incrédulo arrogante. Pero me anima saber aquí que, aunque mi enfoque pueda ser débil, la respuesta será benditamente completa.

Luego tenemos a un pobre hombre paralítico, bajado a través de las baldosas en medio de Jesús. ¿Cómo lo trata? En el momento en que lo miró, dijo: “Hombre, tus pecados te son perdonados”. ¡Qué magnífico! La misma condescendencia que se reduce a una fe débil, se deleita en una fe audaz. Cuando Jacob le dijo al Señor, en Génesis: “No te dejaré ir, a menos que me bendigas”, ¿cómo contempló el Señor el pensamiento? Tal como lo hizo aquí. Se dejó vencer. Si Él condesciende a una fe débil, se deja vencer por una fe audaz. Cuando el mendigo ciego lo encontró, ¿qué pasó? Su fe audaz mandó a Cristo. “¿Qué quieres que te haga?” Él mandó todos Sus recursos. ¿No te conviene tal imagen de Jesús? Es digno de Él, pero te conviene. Si te acercas a Él con una fe audaz y sin nubes, Él se deleitará en ella. Marca ahora: “Si es más fácil, decir: Tus pecados te sean perdonados; o decir, ¿Levántate y camina?Él insinúa aquí, que como el pobre paralítico se levantó y glorificó a Dios, así tú, viniendo a Él como pecador, debes levantarte y salir glorificando a Dios. El que pudiera decir: “Levántate y anda”, podría decir: “Tus pecados te sean perdonados”. El Señor es Su propio comentarista y Él te dice que aunque no puedes traer tu cuerpo enfermo a Él para ser sanado, puedes traer tus pecados. Él es el texto y el comentarista, para que pueda dar la lección y luego comentarla, hasta que la ponga en tu propia puerta. El acto ocurrió hace casi 2000 años, pero por el comentario del Señor, tengo el perdón de mis pecados puesto en mi propia puerta hoy.

Todavía estamos buscando el descubrimiento de Cristo, y en el versículo 27 Leví es llamado. El Señor simplemente dijo: “Sígueme”, pero Mateo sintió Su poder. Él trajo el poder operativo oculto del Espíritu Santo. ¿Cómo se abrió el corazón de Lydia? ¿Quién vio la operación? “El viento sopla donde aparece”. El Señor estaba abriendo el corazón mientras Pablo se dirigía al oído. Así que aquí, el Señor se estaba dirigiendo a Leví mientras el Espíritu del Señor estaba abriendo su corazón. Supongamos que eres feliz en Cristo; ¿Lo atribuirás a la naturaleza? No; aprende con sencillez a rastrearlo hasta Cristo. ¿Qué virtud había en las palabras: “Sígueme”? Ninguno; y sin embargo, a pesar de sí mismo, se levantó y siguió a Jesús. Era el viento que soplaba donde aparecía. ¿Qué llevó a Zaqueo a través de la multitud y hasta el árbol? Fueron los dibujos del Padre en la energía oculta del Espíritu Santo los que arrojaron las bandas y cuerdas alrededor de él para atraerlo a Jesús. ¿Qué poderoso poder estaba separando a Leví de todo lo que tenía en el mundo? Fue la voz del Señor la que rompió los cedros. ¿Conoces ese momento? Nunca habríamos estado a los pies de Jesús si el Señor no nos hubiera atraído. Leví se levantó a sus órdenes. Y le hizo un banquete y, con bendita y hermosa inteligencia, ¿qué compañía trae? La misma compañía que el Señor vino a buscar y salvar. Este era el poder vestido de luz, fuerza acompañada de inteligencia. En el momento en que está en compañía del Señor, conoce la atmósfera en la que se encuentra. ¿Qué difunde una fiesta para Cristo? Conocimiento de sí mismo. Eso es lo que difundió la fiesta aquí.

El pobre hijo pródigo le extendió un banquete, y el Señor encontró deleite en la mesa. Rápidamente se transfigura del huésped a la hostia, como lo hizo en otro momento, con los discípulos yendo a Emaús. Él hace suyo el banquete de Leví. Él responde a los fariseos: No os quejéis; No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores. Vine, extendí la fiesta, no Leví.

Leví había difundido la fiesta, pero la difundió en profunda simpatía con la mente de Su Maestro. ¿Alguna vez has en tu casa una mesa de la cual el Señor podría decir que la extendió, y no tú? que Él podría apropiarse de ella? ¡Qué bendición entrar en tal intimidad personal con Él! ¡Oh, que los fariseos hasta el día de hoy rompan sus cabezas por esto! ¡Qué fariseísmo malvado acecha sobre ti y sobre mí! ¿Qué deberíamos hacer si Cristo no hubiera venido a extender una mesa para los pobres pecadores? Gozo en Cristo es lo que tú y yo queremos. Si tuviéramos más de eso, tendríamos más victoria sobre el mundo.

El Señor entonces pone una figura interesante delante de sus pensamientos. Es el bullicio de la cámara de novias en la que estamos ahora. Estamos en camino al matrimonio. Es un bullicio feliz, los presagios de un día feliz. ¿Tu espíritu está respirando esa atmósfera? ¿Conoces las actividades que se adaptan a los niños de la cámara de novias? ¡Oh, si supiera la atmósfera que se adapta al lugar preparándose para las alegrías de Cristo, el vino viejo tendría poco poder sobre mí!

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 6 y 7

Estamos meditando en este Evangelio con el propósito de descubrir las glorias ministeriales de Cristo. Cada jota y tilde debe tener un interés con nosotros, porque si descubrimos el ministerio de Cristo, nos descubrimos a sí mismo. Es la complexión de todo lo que Él fue. No es así con nosotros. Todos somos más o menos engañosos en nuestros caminos.

Luego viajamos desde eso hasta Dios mismo. El hombre por sabiduría no lo conoce, pero en el rostro de Jesucristo sí lo conocemos; y cuanto más descubrimos los lineamientos de Su rostro, más sabemos del Padre. Debemos familiarizarnos con Él como se refleja en los caminos de Jesús. Podemos rastrear nuestro camino de regreso a Su presencia sólo a través de Jesús. Su preciosa muerte es mi título para poner mi pie en el camino, y todo lo que Él es y fue es mi luz en el camino.

“El segundo sábado después del primero”, generalmente se supone que es un sábado entre la Pascua y Pentecostés. En esta ocasión, mientras pasaban por los campos de maíz, sus discípulos arrancaron las mazorcas de maíz. Los fariseos se opusieron, y esto trae a relucir un hermoso comentario sobre el templo (Lucas 6: 3-4). ¿Qué estaba haciendo el Señor después de la creación? Descansando. ¿Y no ha perturbado el descanso de la creación? Para estar seguros de que lo ha hecho, como el capítulo 5 de Juan declara claramente, cuando los fariseos se quejan de que Él quebrantó el sábado (Juan 5:17). En el momento en que Su descanso fue perturbado, se convirtió en un obrero de nuevo, y preparó un abrigo para Adán. Cuando el pecado lo apartó del reposo de la creación, entró en la obra de redención. En la apertura de Génesis, Él sale como el Creador, y en el séptimo día Él descansa. El hombre se entromete y perturba su reposo; y el Creador se pone a trabajar de nuevo. Él no es vencido del mal, sino que vence el mal con el bien. Se pone a trabajar para la misma criatura que había perturbado su descanso. Él vivifica a un pobre pecador tras otro, hasta que veamos el sábado de redención, el descanso que se llama gloria. El descanso de la creación dependía de la fidelidad de Adán; se perdió. La redención descansa sobre la sangre de Cristo, y nunca se puede perder. Si su buey o su caían en un pozo, traspasarían el día de reposo. Así que Dios lo traspasa. El resto del Redentor fue entrometido en el resto del Creador. Somos deudores de Él por nuestra eternidad. Él cita a Oseas (Mateo 12:7), “Tendré misericordia, y no sacrificio”. Él no está buscando que le traigas algo a Él, sino que te trae algo. Si tan solo fuéramos felices en Él, trabajaríamos mucho mejor para Él. Es el gozo en Cristo lo que da la victoria sobre el mundo. ¿Por qué todos estamos sujetos al mundo? Sólo porque no hemos encontrado en Cristo todo el gozo que deberíamos encontrar. Si uso correctamente la gracia de Dios, me purificará. Como dice Tito, “La gracia de Dios.... se ha aparecido a todos los hombres, enseñándonos que, negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir sobria, justa y piadosamente, en este mundo presente”. Dios vincula mi redención con mi purificación.

A continuación tenemos la elección de los doce. En Mateo sólo tenemos la elección de los doce; aquí también se eligen los setenta, porque el Señor se muestra en un carácter más amplio. Allí está más bien como el Hijo de David; aquí Él es el Hijo del hombre. Por lo tanto, los setenta son enviados, para mostrar cuán ilimitada es la gracia de Dios que examinó a toda la familia del hombre. La salvación es para todo el mundo. Los doce fueron confinados a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Contrasta eso con el amplio ministerio de Pablo en Los Hechos; y “lo que fue hecho glorioso no tuvo gloria a este respecto, a causa de la gloria que sobresalió”. El Apóstol de los gentiles estaba de pie como el representante del presente ministerio de Dios. Ese ministerio se extiende hasta los confines de la tierra.

Después de la elección de los doce, bajó a la llanura; y grandes multitudes vinieron a Él, y Él sanó todas sus enfermedades. Él era un visitante divino de este mundo, un extraño celestial entre los hombres, un visitante divino de los hombres. No tenía dónde recostar Su cabeza mientras visitaba sus necesidades con todos los recursos de Dios. Este es el ideal de un santo de Dios: ser independiente de todo lo que el mundo puede dar, mientras que, con el corazón abierto y la mano generosa, le otorga todos los beneficios y bendiciones de Dios. Si es un mero extranjero celestial, puede ser un asceta; Si es un visitante sólo del mundo, puede involucrarse en sus corrupciones.

En este capítulo hay una presentación personificada del sermón del monte. Comienza con los pobres, los hambrientos, los dolientes, y les dice que son “bendecidos”. Ahora, ¿habría sido esa la voz de Dios cuando Él había llevado a cabo Su creación? En Génesis 2 puso a Adán entre los frutos y las flores del Edén, una creación obediente. El disfrute era el deber entonces, pero la paciencia ahora. Dios no me ha puesto aquí para disfrutar, como lo hizo con Adán. El pecado ha echado fuera al Señor de gloria, el Príncipe de la vida, y mi lugar apropiado es la paciencia. No son bienaventurados los que caminan entre el fruto y las flores, sino bienaventurados los que sufren, los que lloran, los que son perseguidos. Hemos visto al Señor en la infancia y luego como sanador. Ahora lo tenemos como maestro, y la carga de Su enseñanza es, los llamo no al disfrute, sino a la paciencia. ¿Era Adán pobre en el jardín? No había fin de su riqueza. Pero ahora hay una nueva clase de bienaventuranza, porque Aquel que se hizo pobre ha estado en el mundo. Dios es un extraño ahora en un mundo contaminado, y ¿debemos tú y yo establecernos en un mundo donde Cristo ha sido crucificado? No repasaremos estos versículos, pero esa es la carga de ellos. En paciencia poseed vuestras almas; No cuentes con el disfrute.

En el capítulo 7 encontramos al Señor en compañía del centurión. Dos necesitados se cruzaron en el camino de nuestro Señor aquí: la viuda de Naín y el centurión. El centurión tomó su lugar de inmediato, y suplica a través de los judíos. Este es un hermoso ejemplo de la inteligencia de la fe. Él tomó su lugar como gentil, sin tener derecho a acercarse inmediatamente al Señor, sino que viene a través de su propia nación. Hay una gran belleza en la inteligencia de un entendimiento iluminado por la mente de Cristo. Se acercó por la puerta derecha, alcanzado por el Señor por los ancianos de los judíos. Y el Señor dice: Iré. Luego, a su debido tiempo, comenzó a estar ocupado, cuando Jesús estaba en el camino. Él no comenzó yendo a Él, pero en el momento en que estaba en camino a la casa, era hora de que el centurión comenzara a agitarse. Queremos estos finos toques de la mente de Cristo, porque no sólo somos fríos y estrechos, sino torpes y torpes. Por un alma guiada por el Espíritu obtenemos toda esta belleza. Ahora, él dice: Señor, no soy digno, pero solo hablo la palabra, y es suficiente. Los siervos están a mis órdenes, dice, pero las enfermedades están en la tuya ahora.

Me compadezco del alma que no puede disfrutar de tal espécimen de la obra del Espíritu. Eso es comunión, cuando podemos sentarnos juntos y disfrutar unos de otros como la obra del Espíritu. El Señor se maravilló. Era la maravilla del disfrute profundo y rico. Nada en este mundo refrescó a Cristo sino las huellas de su propia mano. El gozo de la mujer en el pozo de Sicar no llegó al gozo de su Salvador. Así que aquí, Él estaba abrumado por el momento. Para hablar a la manera de los hombres, Él no sabía qué hacer con ella. Cristo no encontró agua en este mundo, pero cuando el Espíritu Santo hizo pedazos a un pobre corazón rocoso, entonces había agua para Jesús.

Ahora tenemos a la viuda de Naín. El Espíritu presenta, en pocas palabras, la profunda soledad de su condición. El hombre muerto era “el único hijo de su madre, y ella era viuda”. El corazón de Jesús fue arrestado, y luego arrestó el féretro del joven muerto. Sus compasión siempre iban delante de Sus misericordias. Comúnmente se dice que el corazón mueve la mano. ¿No valoras una bendición que te llega de esa manera? La salvación vino brotando del corazón de Cristo. Decir que la cruz de Cristo es la fuente de nuestra bienaventuranza, sería calumniar el corazón de Dios. Dios amó al mundo y envió a su Hijo; El corazón de Cristo fue delante de Su mano. Una bendición de Cristo es dada, como dice Jeremías, con todo su corazón y toda su alma. “Vino y tocó el féretro”. Él era inmaculable, o debe haber ido al sacerdote para limpiarse después de tocarlo. ¿Alguna vez necesitó Cristo los lavamientos del santuario? Él podría haber restaurado al joven sin tocarlo, pero Él tiene la relación de Dios con la iniquidad. Él no sólo se mantuvo aparte de la realidad del pecado, sino de la posibilidad de él. “Y lo entregó a su madre”. Permítanme ser audaz y decir: El Señor no los salva para que puedan servirle. Sugerir el pensamiento sería calificar la belleza de la gracia. Él no dijo: Te doy vida para que la gastes por Mí. Deja que Su amor te obligue a gastar y ser gastado por Él, pero Él nunca se para ante tu corazón y dice: Ahora te perdonaré si me sirves. Ciertamente, Él lo había comprado; sin embargo, se lo devolvió a su madre. Sin embargo, tú y yo volvemos al mundo y buscamos hacernos felices e importantes en él. ¡Ah, lanza las cuerdas del amor alrededor de tu corazón, y mantenlo firme por Jesús! Amén.

Ahora hemos llegado a la conocida misión de Juan el Bautista al Señor. Estábamos observando que el ministerio del Señor es el descubrimiento de sí mismo, porque todo acerca de Él era infinitamente veraz. Así también es un camino que se alza ante nosotros para llegar al bendito Dios. Si el hombre busca alcanzarlo por la sabiduría, Su respuesta es: Yo habito en una densa oscuridad; pero cuando lo seguimos a través de Jesús, lo obtenemos en toda su gloria.

Ahora Juan envía a sus mensajeros a preguntar: “¿Eres tú el que ha de venir? ¿O buscamos otro?” Existe tal cosa como la fe, y la paciencia de la fe. Abraham ilustró ambas cosas. Fue llamado a escuchar la promesa en la noche estrellada, y creyó a Dios; Eso era fe simple. Después, fue llamado a renunciar a todo lo que esperaba; Esa fue la paciencia de la fe. Ahí es donde Juan falló. Él creyó, y señaló al Cordero de Dios; Pero la prisión era demasiado para él Era un sirviente selecto, pero falló en esto, y no le gustaba que lo pasaran por alto cuando otros estaban siendo atendidos. Se sintió ofendido. Por lo tanto, envía este mensaje incrédulo y bastante insultante. Era muy defectuoso, pero el Señor lo soportó. Él se erigió como el campeón de los derechos de Dios en el mundo, pero pasó por alto cada insulto a sí mismo. Esto era parte de Su perfección moral. No le molesta el estilo insultante de Juan, sino que le envía una palabra a casa que nadie más que él pudo entender. “Bendito sea él, el que no se ofenda en mí.” Él expresó su reprensión en tales términos que nadie podía descifrarla sino la conciencia de Juan. Si encuentro una falla en alguien, la naturaleza me dispone a ir y susurrarla al oído de un vecino. El bendito Señor hizo exactamente lo contrario. Vio que Juan no estaba del todo preparado para lo que el servicio de Cristo trajo sobre él. Si otro te ofende, debes reprenderlo, pero ten cuidado de decirle su culpa entre él y solo tú. Es como si el Señor hubiera escrito una carta de amonestación en un idioma que nadie más que Juan podía entender.

Es igualmente hermoso cuando Él se vuelve hacia la multitud. Pinta dos o tres terrenos oscuros para poner a Juan en contacto con ellos. La primera es una caña, y por eso muestra a Juan; luego, las cortes del rey; luego todos los que nacen de las mujeres. Él está presentando estas cosas para que Juan brille en alivio. ¡Qué perfecto es el camino del Señor! Él envía un mensaje de reprensión a la conciencia de Juan, y luego se da la vuelta y lo pone en todo lo que puede. Ahora, ¿qué significa “El que es más pequeño en el reino de Dios es mayor que él”? ¿Alguna vez consideraste a Juan como más grande que Moisés o David? No. No es la persona de la que el Señor habla aquí, sino este secreto: que los caminos de Dios siempre están avanzando, desde lo profético hasta lo evangélico. De esta manera, Juan era más grande que todos los que nacieron de mujeres. Él no estaba personalmente por encima de Moisés, pero estaba en una etapa avanzada de los propósitos dispensacionales de Dios. Así que ahora, cada santo, por débil o fuerte que sea, está en una condición dispensacional más alta que Juan, Moisés o David. La luz de Sus propósitos en desarrollo brilla más y más. Estás en la resurrección y en las glorias resucitadas de Cristo; y ¿alguien me dirá que no es un lugar más alto que el que tenía Moisés?

En el versículo 31 Él mira a la generación y dice: Ahora, ¿cómo eres? ¡Cómo se deleita en colgar sobre su siervo Juan! Él tiene a Juan delante de Él aquí, y Él lo pone en compañía de Sí mismo. En esencia, Él dice: “Hemos venido a ustedes, hijos de la plaza del mercado, tanto llorando como lamentándose, y no han bailado ni llorado”. La mano de Dios es muy hábil para tocar el instrumento, pero Él puede obtener, no, ni una nota de música a cambio. Ese somos tú y yo, amados; porque el Señor está delineando nuestra naturaleza común, y Él dice que el dedo de Dios ha tocado el instrumento de todas las maneras posibles, y Él no puede obtener respuesta. “En mí (es decir, en mi carne) no habita nada bueno”.

Detengámonos un poco en el versículo 36. ¿Alguna vez consultó las ocasiones en que se ve al Señor en diferentes mesas? Lo vemos en casa del fariseo, en Leví, en casa de Zaqueo, con los dos discípulos yendo a Emaús, y en la mesa de Betania. ¡Qué tema tan interesante para la meditación, ver al Señor sentado y formando una escena familiar en este mundo social nuestro! Ocupa cada mesa de una manera diferente. En los capítulos 7 y 14 de este Evangelio, Él se sienta a las mesas de dos fariseos en el carácter que se había ganado afuera. Él va allí, no para sancionar la escena, sino porque está invitado. Un fariseo puede tener una mejor comprensión de Él que el otro, pero Él entra en el crédito del hombre que era cuando estaba afuera. Él sigue siendo el maestro en el capítulo que tenemos ante nosotros. Tiene derecho a ser un maestro o un reprensivo, porque fue en ese carácter que fue invitado cuando estaba afuera. Entonces lo vemos en la casa de Leví. Leví había sido llamado, y lo dejó todo y lo siguió, y estaba tan impregnado con la mente de Aquel a quien había invitado, que puso a publicanos y pecadores a la mesa con Él. El Señor se sienta allí, no como un maestro, sino como un Salvador. ¡Cuán bellamente puede así transfigurarse moralmente! Luego, cuando los fariseos se quejan, Él suplica por Leví y los pobres publicanos con él: “No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento”. Zaqueo acababa de ser movido por el deseo de verlo, y lo llama por su nombre: “Zaqueo, date prisa y baja”. Entró como uno que había sido deseado, y satisfaría ese deseo. Él dijo, por así decirlo: Tú me has buscado una visión pasajera, y Yo permaneceré todo el día contigo. ¿Miras a tu alrededor en el evangelio en busca de estos brillantes rayos de Su gloria moral? Él no viola Su carácter en ninguno de estos. Él va a Zaqueo como alguien que apreciaría y alimentaría el deseo de un bebé.

Ahora venimos a ver a los discípulos que viajan a Emaús. Aquí tenemos dos, no los llamaré retrocesos, sino dos que se habían metido bajo el poder de la incredulidad. “Oh necios, y lentos de corazón”, los llama, pero no los deja hasta que los deja con corazones encendidos. Fue un corazón encendido que dijo: “Permaneced con nosotros”, y Él se queda hasta que pudo hacer que, a pesar del anochecer, regresaran a Jerusalén y dijeran que habían visto al Señor.

Por último, lo vemos en Betania, no aquí como un maestro o un Salvador, sino como un amigo familiar, uno que adopta completamente la dulce y misericordiosa verdad de la granja cristiana; y Él habría dejado la escena familiar como la encontró, si Marta no hubiera salido de su lugar. Ella podría haber sido una ama de llaves todavía, pero en el momento en que deje su lugar y se convierta en maestra, Él la reprenderá.

En el caso que nos ocupa, en la casa del fariseo, tenemos dos personas. Esta es la expresión más completa que obtenemos en los evangelios de un pecador conscientemente aceptado. Ella vino, sabiendo que sus pecados fueron perdonados, y trayendo todo lo que tenía con ella: su corazón, su persona y su riqueza. Este es un hermoso testimonio de lo que seríamos si el sentido de la salvación fuera simple con nosotros. El Señor entró en los razonamientos de Simón, pero se perdieron en la mujer. Uno ama el alma que descansa pacíficamente en la conclusión: “Yo soy de mi amado, y mi amado es mío”. Si los razonamientos de una mente dudosa se pierden en ti, ¡feliz eres! Tan felizmente miles han llegado a esta conclusión, que no pueden entender los razonamientos de los demás. Ella está ocupada con su alegría.

Otra cosa: Cuando el Señor habla a Simón acerca de ella, es de lo que ella ha hecho; cuando Él le habla al oído, es: “Tu fe te ha salvado”. No fue su amor, sino su fe lo que la salvó. ¿Fue una palabra fría? ¿Alguna vez sospechaste que el Señor te trata con frialdad? Ella podría haber pensado que era una palabra fría, pero ve a sus espaldas y escucha Sus palabras: Simón, ¿la ves? ¿Era un corazón frío? Así que si en Su providencia inmediata directa Él parece tratar fríamente contigo, simplemente, ve detrás, lo que está detrás de tu propia espalda, por así decirlo. No lo juzgues por Su providencia a tu rostro, sino por el amor que nunca, no, nunca te abandona, sino que ha registrado en Su libro cada copa de agua fría dada en Su nombre. Oremos para que Él nos mantenga cerca de Él. Queremos, por dentro, estar tan cerca de Cristo como siempre podamos estar, y afuera, ir de victoria en victoria en Su nombre.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 8

Este capítulo es el comienzo de una serie: capítulos 8, 9 y 10. El capítulo 8 es el ministerio del Señor, el capítulo 9 es el ministerio de los doce, y el capítulo 10 es el ministerio de los setenta. El hecho mismo de que tengamos el ministerio de los setenta es sintomático del Evangelio de Lucas. Muy apropiadamente, no lo entendemos en Mateo. El Señor está allí en contacto con el judío, y el ministerio enviado se acomoda al judío. Aquí Él estaba más en terreno moral y humano, y por lo tanto envía un ministerio que caracteriza el evangelio enviado en gran medida a toda la familia humana. ¿Alguna vez pensaste que era algo extraño que el reino de Dios tuviera que ser predicado en este mundo? Es un testimonio contra el mundo que Dios tiene que publicar Sus afirmaciones en él. El Señor no sólo tiene que anunciar lo que satisface la necesidad de los pecadores, sino los derechos de Dios en el mundo. Encontramos que Dios pone Su reclamo sobre mí, así como hace provisión para mí. No puedo aceptar la salvación sin inclinarme ante Sus afirmaciones. El Creador tiene que publicar Sus derechos en Su propia creación. ¡Qué pensamiento! ¡Tierra en loca rebelión contra su Creador! Obtenemos estos dos pensamientos en lo que se llama predicar el evangelio y predicar el reino de Dios. Dios está proponiendo Sus derechos al hombre, así como revelando Su provisión para el hombre.

Cuando el Señor salió, ¿cómo fue atendido? Por los doce, por hombres que habían sido atraídos a Él, y mujeres de las cuales había echado demonios. Ese es Su tren adecuado, un tren muy diferente del de Aquel que viene sobre el caballo blanco en el juicio. Ese es un tren adecuado también. “Los ejércitos que estaban en el cielo le siguieron sobre caballos blancos”; pero esta es una compañía degradada, y cuanto más resumes el relato de su degradación, más magnificas la gracia de Aquel que los guió. No será así cuando Él venga en juicio.

El capítulo comienza con la parábola del sembrador. ¿Crees que has encontrado el secreto de esa parábola? Es exponer al hombre. La semilla era una y la misma, pero la caída de la semilla aquí y allá era para exponer el carácter del suelo. La semilla hace manifiesto el suelo. No hay corazón que no se vea en uno u otro de estos suelos. El primer personaje es la carretera; Ahí es donde prevalece el diablo. El segundo es la roca; Ahí es donde prevalece la naturaleza. El tercero es el terreno espinoso; Ahí es donde prevalece el mundo. El cuarto es el buen terreno; ahí es donde prevalece el Espíritu Santo. Si examinas tu corazón, día a día, encontrarás que uno de estos tiene su placer contigo. El negocio de la parábola es exponerte a ti mismo, y manifestar las cuatro influencias secretas bajo el poder de las cuales todos nos movemos moralmente cada hora. Toma la alegría del oyente de tierra pedregosa. Es bueno alegrarse, pero, si cuando escucho las afirmaciones de Dios no se alcanza mi conciencia, eso es un mal síntoma. Es la ligereza y sensibilidad de la naturaleza. ¡Cuán miserablemente estamos tratando a Dios si no tratamos con Él en conciencia! Si me he rebelado contra tal persona, ¿debo regresar a Él sin convicción de conciencia? Sería un insulto para Él. Suponiendo que te hubiera insultado, ¿sería bueno para mí venir y hablar contigo sobre algún asunto ligero? Todos hemos insultado a Dios, y ¿vamos a venir a Él con un pequeño animal, como el gozo?

Los oyentes de tierra espinosa son personas de corazón grave que pesan todo en balanzas ansiosas. Llevan las balanzas en el bolsillo y prueban la importancia de todo; pero la travesura es que, a medida que pesan, hacen que el mundo sea tan pesado como Cristo. ¿No somos a menudo conscientes de que prevalece ese espíritu calculador? En contraste con los demás, obtenemos el buen terreno. No se nos dice qué lo ha hecho bueno, pero supongamos que tenemos el diablo, la naturaleza y el mundo (en las primeras tres parábolas), ¿cuál es la única influencia restante? No hay nada más que el Espíritu Santo. Es muy necesario hoy en día testificar que el arado debe venir antes que la canasta de semillas. ¿Qué hace que el corazón sea bueno? El que ha salido a arar el barbecho y sembrar la semilla.

Dios nunca podría obtener una brizna de hierba de nuestros corazones si Él no obrara Él mismo. El corazón nunca puede tener nada para Dios que no haya pasado por el proceso del arado. Ya sea con la medida ligera del eunuco, o la fuerza más profunda del carcelero, el arado debe atravesar el barbecho. Los del terreno espinoso hablan de su granja, su negocio, su mercancía. Los que están junto a la carretera dicen: Oh, pensemos en ello mañana. Entonces también, hay una sensibilidad que puede regocijarse bajo un sermón. Es feliz para mí que mi conciencia tenga que ver con Dios, porque cuando mi conciencia tiene que ver con Él, entonces todo tiene que ver con Él. Debemos tratar de poner nuestros corazones en las glorias ministeriales de Cristo. Luego tenemos a Él mismo, porque todo lo que pasó de Él tenía la marca de una profunda veracidad. Entonces, si nos alcanzamos a Sí mismo, llegamos a Dios. Es la forma en que somos presentados a Dios en este mundo. El mundo está lleno de sus especulaciones acerca de Dios, y el problema de todas ellas es una densa oscuridad que la sabiduría del hombre encuentra impenetrable; pero en Cristo encontramos nada menos que la gloria plena de Dios. Permítanme tomar el camino feliz de estudiar a Jesús. Por ese bendito camino feliz puedo estudiar al Padre.

Ahora llegamos a un pequeño pasaje en Su vida. “En cierto día,... Entró en un barco”, y se durmió. “Así que Él da a su amado sueño”. Ahora bien, si los discípulos hubieran sido sabios, ¿qué habrían hecho? ¡Con qué intención y mirada adoradora habrían mirado a su Maestro dormido! La reflexión de sus corazones habría sido: Que surjan vientos y olas; Él ha dicho: Vayamos al otro lado, y esa es la promesa de seguridad. Podrían haberse ido a dormir con su Maestro, pero, en cambio, miran las olas ascendentes y gritan: “Maestro, perecemos”.

¿Eres a menudo, en providencia, llamado a compañía de un Jesús dormido? Él no siempre se manifiesta a vuestro lado; sin embargo, Él ha dicho: “Vayamos al otro lado”. Su pensamiento está al final del viaje: el tuyo y el mío en el camino. Él nunca habría dormido si no les hubiera prometido el final del viaje. Entonces, cuando el Señor cumple todo lo que había prometido, cosechan asombro donde deberían haber cosechado admiración adoradora. ¿No lo has encontrado así a menudo? ¡Cuántas veces Él desciende a tu nivel cuando no puedes alcanzar Su elevación! El resultado es una experiencia pobre en lugar de una experiencia brillante y soleada. Si Él no puede llevarte en las alas de la fe a Su elevación, Él descenderá y te salvará hasta el final, aunque te mostrará lo que has perdido.

Ahora tenemos tres casos juntos: Jesús en Gadara, en la multitud y al lado de la cama. Es una serie de victorias. Primero lo vemos en Gadara. Aquí está la fuerza de Satanás mostrada. Él no esperó en la fe aquí. Él vino a destruir las obras del diablo, y las destruiría. En el caso de la pobre mujer en la multitud, Él espera y sobre la fe. A menudo hemos marcado las huellas de Su gracia y el camino de Su gloria. Nada podía satisfacer a este pobre cautivo de Satanás. El poder humano lo dejó como lo encontró. El Señor lo libera, y la liberación en Su mano es tan perfecta como el cautiverio en la de Satanás. Sí, y algo más. Su restauración es más que una mera restauración. La restauración nunca describiría los caminos de Dios. Con Él es un nacimiento de nuevas glorias de las ruinas. No sólo la Legión fue expulsada, sino que el hombre fue impregnado con este principio, que estaría con Jesús por la eternidad; sin embargo, a sus órdenes, iría hasta los confines de la tierra. ¿Es eso simplemente restauración? ¡Qué no daría uno por una mente como esa! Haber encontrado un hogar en Su presencia; sin embargo, si es Su bendita voluntad, ¡ir hasta los confines de la tierra en servicio pesado!

Ahora, al fallecer, una pobre mujer lo tocó entre la multitud. Fue tocado por miles, pero la virtud que había en Él esperó en la fe. En el momento en que la fe ordenó, la virtud salió. Ahora, ¿tienes más en Cristo que un sanador? Esta pobre mujer tenía. Ella no sabía cuando se le ocurrió que tenía un título para Sí mismo. Así que modestamente se retiró como deudora. Muy bien que un deudor se comporte con humildad; pero oh, Cristo es más para ti y para mí que eso. El sanador se pone en relación. Cuando Él preguntó por ella, ella comenzó a temblar. Su fe había medido su título para tocarlo, pero no estaba preparada cuando Él la llamó cara a cara para mirarlo, hasta que Él dijo: “Hija, sé de buen consuelo”. No hay espíritu de libertad en nuestras almas si no conocemos la relación. La naturaleza no puede confiar en Dios, pero el camino bendito de Dios es mostrarme que tengo interés en Él, así como en la virtud salvadora que hay en Él. Tenemos una relación ahora, no espera la gloria. En espíritu camino en la mansión familiar ahora, tan pronto como personalmente lo haré en la gloria. La mujer lo dejó, no sólo con un cuerpo sanado, sino con un espíritu tranquilo y satisfecho. ¿Es algún libro tan digno de leer como el libro que llamamos Jesús?

Ahora llegamos a la casa de Jairo, y el Señor se encuentra con el poder de la muerte en su nueva victoria. La pobre doncella es liberada de las ligaduras de la muerte, como el hombre fue liberado de las bandas de Satanás, y la pobre mujer de las bandas de la corrupción. Oh, familiarímonos con Él y digamos: “¡Cristo por mí, Cristo por mí!”

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 9

Una cosa muy importante se sugiere en la apertura de este capítulo. Estábamos observando los tres ministerios distintos de los capítulos 8, 9 y 10, y que la grandeza del ministerio establecido revela el carácter de este Evangelio. El Señor no sobrepasó, es cierto, los límites judíos, pero Él está mirando al hombre en el judío, y no, como en Mateo, al judío en el judío. Ahora observe, al enviar a los doce, les dijo que sanaran a los enfermos y predicaran el reino de Dios. Debían curar enfermedades y desafiar las demandas de Dios frente al mundo. ¿Crees que Dios ha venido al mundo, trayendo salvación, para entregar Sus propios derechos a tus necesidades? No pudo hacerlo; Y tú, si estás en su sano juicio, no podrías desearlo. La gloria del evangelio es que Él es glorificado mientras tú eres salvo. ¿Podrías disfrutar de un robo? Sería un robo si pudieras obtener una bendición que se glorificara de Dios. Obtienes esto en la cruz si lo lees bien. Es la gloria del evangelio que Dios pueda ser justo y, sin embargo, el justificador de aquel que cree en Jesús. Obtenemos una muestra de eso aquí. Les dice, entonces, que no lleven consigo ni vales, ni dinero, ni pan. Él dice, por así decirlo, Tú vas a salir con Mi mensaje; apóyate en Mí. Ningún hombre va a la guerra a sus propios cargos. Yo me ocuparé de vuestras necesidades, y haréis que vuestra moderación sea conocida por todos. Él dice: “'Cualquiera que no te reciba... sacude el polvo de tus pies”. Si bien hay una gracia asociada a tal ministerio, también hay una solemnidad.

Ahora veamos a Herodes por un momento. Dime, ¿crees que has terminado con el pecado, cuando lo has cometido? Una cosa es cierta: no ha hecho contigo. El encanto del pecado desaparece en el momento en que se perpetra. Esa es tu manera de disponer del pecado, pero la conciencia que nos hace cobardes a todos, te hace saber que no ha hecho contigo. Herodes había decapitado a Juan mucho antes, pero ahora se decía de algunos que Juan había resucitado de entre los muertos, y está perplejo. Aquí el gusano que nunca muere estaba haciendo su negocio. Por supuesto, no estoy determinando su eternidad, pero el Señor en tales casos levanta el velo del infierno y nos muestra al gusano en su obra. Herodes no podía descansar. ¿Cómo podría él? — ¡el asesino del mayor testimonio de Dios en el mundo en ese momento!

Ahora los apóstoles regresan y cuentan lo que han hecho, y tenemos la escena de alimentar a la multitud. Aquí obtenemos la grandeza del corazón de Cristo, en contraste con cada corazón humano. ¿Podrías obtener una muestra del corazón humano más fácil de amar que la de Pedro? Era un hombre de corazón abierto, de buen carácter que fácilmente podrías haber amado; ¡pero míralo en contraste con el corazón de Cristo! Ellos dijeron: “Envía a la multitud lejos”.

“No”, dijo Él, “dadles de comer”. Y ellos dijeron: “¡Qué! ¿Vamos a ir a comprar?” Se dijo en un mal humor mental, pero el Señor no se negó a continuar con Sus discípulos malhumorados. Se encontró con vanidad, ignorancia, crueldad, mal genio. Es un estudio muy interesante ver cómo Él siempre venció el mal con el bien. Si mi mal genio te pone de mal genio, has sido vencido del mal. Dios nunca da lugar al mal. Este es un hermoso ejemplo de ello. Los discípulos dijeron: “Envíalos lejos”. “Haz que se sienten”, dijo Jesús; entonces, siendo el amo de la fiesta, Él debe suplir a los invitados.

Ahora, marca algo de la belleza moral de la fiesta de Jesús. Se sienta a la cabecera de la mesa en la gloria de Dios, y como el hombre perfecto. Como Dios, Él presenta poderes creativos, y estaba actuando sin robo. Él no sólo era Dios, sino que no había ninguna forma de gloria divina que Él no asumiera, ningún acto de poder divino que Él no presentaría. Pero Él tomó Su lugar también como el Hombre perfecto. Él era una completa contradicción con Adán. ¿Cuál fue la ofensa de Adán? No dio gracias, sino que asumió ser el amo de todo. Era un hombre que se negaba a estar agradecido. El Señor da gracias. Lo veo tomando Su lugar en la cabecera de la mesa en el desierto, como Dios perfecto y Hombre perfecto. La adoración que Dios recibió en la Persona de Jesús fue incienso más rico para Él que si Adán hubiera vivido para siempre como un hombre agradecido. Él vino a erigir de las ruinas un templo para la gloria de Dios que la creación en integridad nunca habría cedido.

Ahora el bendito Dios quiere que sepamos que en su mesa siempre hay más que suficiente. Sabemos lo que es sentarse cómodamente en una tabla abundante. Cuando veo a Dios haciendo la fiesta, y muy Hombre dando gracias, y luego dejando carros cargados, por así decirlo, de fragmentos, ¡qué puedo hacer sino estar agradecido! Podemos, todos y cada uno, estar llenos y salir agradecidos de que hay mucho para los demás.

Ahora tenemos una parte muy importante en la historia del evangelio. El Señor estaba en oración, y cuando se levantó, preguntó a Sus discípulos: “¿Quién dice el pueblo que soy?” Permítanme decir que hay mucho que descubrir en el estilo del momento en las Escrituras. El mismo estilo en el que sale un evento, le da un carácter. Esa pregunta saca la prueba de que el mundo lo estaba rechazando. “Él vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron”. Ahora estás en el vestíbulo de la montaña de la transfiguración. Él ha ascendido al cielo como el Hijo del hombre rechazado por la tierra. Si usted pregunta: ¿No fueron todas las cosas conocidas por Dios desde la creación del mundo? — seguramente lo eran; Pero estas cosas salieron en gran gloria moral. El hombre no le dio lugar aquí, así que Dios lo llevó al cielo. “¿Quién dice la gente que soy?” Y ellos respondieron: “Algunos dicen... Elias; y otros.... uno de los antiguos profetas”. ¡Qué! ¿Es ese el mejor pensamiento que Israel tiene de Mí? “¿Pero quién decís que soy yo?"El mundo fue hecho por Él, y el mundo no lo conoció”. Busquemos la corriente subterránea del espíritu de las Escrituras, no simplemente rastreemos las palabras.

Ahora el Señor dice a los discípulos: No améis vuestra vida. Sube a la colina Conmigo, y allí mostraré la gloria. Y ahora te preguntaré: ¿Qué le conviene al hombre en su camino a la gloria celestial? ¿Es dinero y poder, y cosas por el estilo, debería estar buscando? Juzguen en ustedes mismos, ¿Es coherente en un hombre cargarse con arcilla en su camino a un lugar donde no debe haber arcilla? El Señor te muestra el camino y te muestra el final del camino. Es sólo nuestro amor por las cosas presentes lo que hace que tal lección sea difícil. Toda mi alma lo sella; ojalá todo mi corazón lo adoptara.

Después de esto, el Señor desciende y se encuentra con Sus discípulos en su incapacidad para expulsar a un demonio. Ahora, en ninguna ocasión el Señor expresa la decepción del corazón más vívidamente que aquí. “Oh generación infiel y perversa”. Todo desarrollo humano en Cristo era perfectamente natural. Te pregunto: Cuando has sido particularmente feliz en el monte con Cristo, ¿no dañarían más tu espíritu las contaminaciones de la tierra, la pobreza y la degradación de la iglesia, en contraste con la alegría y la libertad que has estado saboreando? El Señor había estado saboreando los gozos de Su propia tierra, y Él desciende para encontrar infidelidad y contaminación. Él no busca la gloria aquí, pero sí busca las labores y la energía de la fe; y cuando se encuentra ayudado por los discípulos, dice: “Oh generación infiel y perversa, ¿cuánto tiempo estaré contigo y te sufriré?”

Ahora, cuando bajaron, se asombraron de su gloria, y mientras se preguntaban, Él dijo: “Deja que estas palabras se hundan en tus oídos”. En el versículo 51, Él había enviado a Sus discípulos para preparar Su camino, y los aldeanos no lo recibieron. Los discípulos habrían ordenado que el fuego descendiera y los consumiera, pero Él los reprendió. Ahora, ¿por qué pongo estas dos cosas juntas? Veo, en los desarrollos y la expresión de la belleza humana del Señor, a un hombre que sabía cómo humillarse y cómo abundar. Es una hermosa virtud en la naturaleza humana. Pablo pudo haberlo aprendido por una cultura moral severa, pero Jesús lo aprendió por la perfección de su propia naturaleza humana. ¡Qué dispuesta y lista está nuestra miserable y corrupta naturaleza para aprovechar un momento halagador! Jesús no se había convertido en un objeto de asombro y asombro, y de inmediato se esconde detrás de un velo de profunda degradación. Mientras los rayos de gloria brillaban aún alrededor de Su rostro, Él dice: Deja que este sea tu entendimiento de Mí. Y después, cuando habrían derribado fuego sobre los aldeanos samaritanos, Él dijo: No. Sabía cómo humillarse. De esta manera Sus bellezas morales brillan.

Al final, uno viene y dice: “Te seguiré”; y Él dice: ¿No ves cómo me han tratado los aldeanos? Si me sigues, debes tomar parte con Aquel que no tiene dónde recostar Su cabeza. Ahora, marca otra cosa. Otro viene y dice: “Permítanme primero ir y enterrar a mi padre”. El sentido de la dignidad de Su ministerio estaba con Él maravillosamente. Él responde: Un semejante puede hacer el oficio de los moribundos a los moribundos, pero ve tú y haz el oficio de un Salvador viviente en el mundo. Llevaba consigo un sentido de Su gloria ministerial. Pablo lo tenía en el vaso que iba a Roma, y antes de Agripa. Allí estaba, un prisionero encadenado y degradado, y se pone de pie y dice: “Ojalá fueras como yo”. ¡Qué conciencia de dignidad secreta en medio de la degradación pública! “Que los muertos entierren a sus muertos; pero ve tú y predica el reino de Dios” — ve y haz mis asuntos, los asuntos de la vida, y no de la muerte, en un mundo pecado, afligido. Ahora dime, ¿a quién admiras en este mundo? ¿Hablas bien de aquellos que se hacen bien a sí mismos? ¿Odias la práctica que habla de los hombres de acuerdo con su posición en la sociedad? Acostúmbrate a ver la verdadera gloria. Brilló en el Hijo del carpintero, en el cautivo de Roma, y brilla en los pobres de este mundo, ricos en la fe. ¡Que el Señor abra nuestros ojos para ver los objetos de Dios en la luz de Dios! Amén.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 10

Hemos llegado al capítulo 10 en nuestras meditaciones sobre este Evangelio. “La entrada de Tus palabras da luz.”

Estábamos observando en el progreso de este ministerio que obtenemos en el capítulo 8 el propio ministerio del Señor; en el capítulo 9, el ministerio de los doce; Y ahora aquí en el capítulo 10, tenemos el ministerio de los Setenta. Obsérvese, aquí se agrega: “A dónde vendría Él mismo”. Lo que más nos llama la atención en esto es que el Señor estaba dando énfasis y todas las ventajas y oportunidades a este Su ministerio final. Él enviaría precursores y seguiría su rastro para que las ciudades y aldeas pudieran estar sin excusa. Él era tanto el Obrero en el campo como el Señor de la cosecha. Puede haber insinuado eso aquí, al enviar precursores, como los grandes hombres suelen hacer. Llevaba el sentido de la dignidad del Señor de la mies, así como de ser un trabajador sincero y de corazón.

Ahora busca un poco en la comisión de los setenta. Les dio aviso completo de lo que debían esperar. Nada provoca al mundo como el testimonio. La bondad no sufrirá aquí. “¿Quién es el que os hará daño, si sois seguidores de lo que es bueno?” Pero si te interpones en el camino de la justicia contra la marea del mal moral y, aún más, si testificas de Cristo, puedes contar con el martirio. La razón por la que sufrimos tan poco es porque damos muy poco testimonio. No debían simplemente dar testimonio de la cortesía entre el hombre y el hombre, sino de las cosas graves que existían entre Dios y los pecadores. Entonces, aunque estén en medio de lobos, que su negocio sea el de pacificadores. En el versículo 7: “En la misma casa permanecen”.

Tuvimos esto en la misión de los doce: No busquen una mejor tarifa. ¡Qué cosa tan contaminante, ver a los seguidores de Cristo tratando de sentirse cómodos aquí! Deja que el principio de restricción y cesión marque tus caminos. El versículo 9 presenta de nuevo esa combinación que estábamos viendo hace algún tiempo. Cristo se destaca severamente por los derechos de Dios, y Él lo hace con gracia por las necesidades de los pecadores.

Debían decir: “El reino de Dios se ha acercado a vosotros”, así como para sanar a los enfermos. ¡Qué terrible veredicto contra este mundo, que Dios tiene que publicar Su reino en él! Una familia bien regulada se sentiría insultada si les dijeras a los niños que estén en sujeción a sus padres, pero que al mundo se le tenga que decir que esté sujeto a Dios, solo muestra su verdadera condición. “Sigue tu camino”: aquí hay algo más que cortesía. “Sacude el polvo de tus pies”, un tipo de cosa insultante. Ah, esta es la seriedad del mensaje. Que aprendan, si no lo reciben, en los términos más horribles que puedas transmitir, cómo se han puesto en peligro a sí mismos. En el versículo 17, regresan y le dicen que los demonios están sujetos a ellos. En el momento en que dicen esto, Él entra en el libro de Apocalipsis, donde no solo hay poder para expulsar demonios de este cuerpo y aquello, sino que penetra hasta donde, en la majestad de Su autoridad, Satanás será derribado. “Conocidas por Dios son todas Sus obras desde el principio.” En esto el Señor se muestra como Dios.

Hagamos a un lado por un momento y preguntémonos: ¿Has estado acostumbrado a pensar que Satanás está en el cielo? Lo encontramos allí en Job, en Reyes, aquí y en Efesios; y en el Apocalipsis lo vemos arrojado del cielo. Él tiene posesión de la tierra, y está tratando de tomar posesión de lo que gobierna la tierra. Ahora, los discípulos vienen con una muestra de poder que debe ser completamente ilustrada en Apocalipsis.

¿Qué es más querido para sus corazones en este momento: sus relaciones o sus circunstancias? El Señor pone estos equilibrios en las manos de los discípulos: Puedes tener poder en la tierra, pero no debe ser tan querido para ti como el lugar de tu familia en el cielo. ¿Abrió la boca de Adán cuando fue hecho señor de todo lo que lo rodeaba? Lol No fue abierto por un sentido de propiedad o poder; se abrió cuando tuvo una relación, cuando tuvo a Eva. La propiedad no debe ser nada comparada con el afecto.

¡Cuán bellamente el Señor delinea lo que debe ser el corazón! En el día de su coronación, Adán podría haberse regocijado, pero en el día de sus adhesiones, su boca se abrió; Su corazón tenía su propiedad, y estaba satisfecho. “Más bien regocíjate, porque tus nombres están escritos en el cielo”. Vea cómo el Señor cae en la corriente de su alegría por un momento. Debemos caer en la corriente de la alegría de los demás. Entonces el Señor mira al cielo y se regocija allí. Si miras esta declaración, y la misma en Mateo 17, encontrarás un hermoso contraste. Ahí está la expresión de un corazón aliviado de su carga, aquí, la expresión de un corazón alegre con lo que se había extendido antes de él. Luego continúa con el gozo cuando se vuelve a Sus discípulos y dice, en esencia: Bienaventurados sois (Lucas 10:23-24). No sé si el Señor fue más feliz que aquí, salvo —sí, digámoslo para nuestro consuelo— excepto cuando un corazón pobre y creyente le dio de comer carne que otros no conocían. Los ángeles pueden tener gozo por el pecador arrepentido, pero no lo originan; está en su presencia. Es hermoso ver a Dios guiando el gozo de Su creación. Dios guía el gozo; Los ángeles sólo se hacen eco de ella.

El Señor aquí se entregó a los discípulos. Regresaron con gozo, y Él entró en su gozo y lo hinchó. Esto se entromete en el versículo 25, y vemos que, aunque el Señor puede caer a una corriente de gracia, Él sabe cómo enfrentar una corriente contraria. No te gusta que tus corrientes se vean forzadas de su curso, pero el Señor lo soporta. La intrusión del abogado es peor por lo que estropea. El Señor se regocijaba en la gracia, y el abogado viene a transgredir cada pedacito de ella. El Señor se vuelve a la intrusión de inmediato. Ahora permítanme establecer un contraste. Los discípulos, en Juan 4, tomaron bellamente conocimiento de Su espíritu, y se apartaron, manteniéndose en silencio. Eso es comunión. La comunión más profunda y rica es a menudo en silencio. Nadie dijo: ¿Por qué hablas con ella? Ahora bien, este rudo escriba no sabía nada del espíritu del Maestro. ¡Una bendición ser discípulos del espíritu de Cristo, saber algo de Su mente! Este hombre viene, y el Señor se vuelve con mansedumbre divina y responde de inmediato: “Esto hace, y vivirás”. Si se consulta a la ley sobre una cuestión de adquirir vida, el Señor muestra lo que dirá. Pero el abogado estaba dispuesto a justificarse, porque, en el momento en que nos ponen en un ambiente legal, se debe hacer un esfuerzo para reducir las demandas de la ley. Sabemos poco de la mente de Dios, incluso en la legislación, así que hacemos todo lo posible para reducir la ley a nuestra propia capacidad. Así que el abogado hizo otra pregunta, sin pensar en la respuesta que obtendría. El Señor indica una parábola, y Él dibuja, ¿qué? ¿Qué fue obligado a dibujar? Se vio obligado a esbozar su propia vida y muerte, porque su propia vida y muerte era la única ilustración del amor al prójimo que podía obtener. No pudo escapar a una ilustración que se exhibía a sí mismo; Lo hablo para Su alabanza. Nunca tocamos las fronteras del amor al prójimo, sino en la vida perfecta de Jesús.

“Cierto hombre bajó de Jerusalén a Jericó, y cayó entre ladrones, que lo despojaron de su vestimenta, y lo hirieron, y se fueron, dejándolo medio muerto”. Dejándolo medio muerto, ahí estaba nuestra condición. Estaba arruinado, pero aún así su vida estaba en él; bueno, para nosotros nuestra vida estaba en nosotros cuando conocimos a Jesús. Y por casualidad pasaron por ese camino un sacerdote y un levita. Podemos abordar esto en dos aspectos. Es una característica sorprendente de la impotencia de la ley asumir nuestra condición; pero el Señor también muestra, aquí, que los representantes de la ley no guardaron lo que enseñaron. Aprendo aquí, para la eterna confusión de todos los abogados, sacerdotes y levitas, que nunca han guardado lo que se proponían. ¿Estaban autorizados a pasar por el otro lado? La ley nunca hará por mí un pecador, ni hará de sus cómplices y afirmadores lo que quiere que sean.

¿Por qué se llama samaritano al bendito Señor de gloria? Porque Él era un extraño. Un extraño del cielo ha descendido para mostrar amor al prójimo en la tierra. Él ha venido a exhibir a la tierra, lo que la tierra nunca podría exhibirse a sí misma. ¿Cómo lo hizo? Primero, “Él ... llegó a donde estaba”. ¡Quién podría desplegar eso debidamente! ¿No lo hizo el Señor contigo? “Y cuando lo vio, tuvo compasión”. ¿Cuál es la fuente de toda la salvación que se encuentra en Él? ¿Había algo en ti para sacarlo o provocarlo? No. Algo en Él lo sugirió. El pobre hombre guardó silencio del primero al último. ¿No guardó silencio el pobre pródigo cuando lo vistieron con la mejor túnica, y Josué, mientras lo “vestían con vestiduras”, en Zacarías? No hay respuesta más bendita a la gracia de Dios que la quietud de la fe. Josué, guarda silencio mientras te visten de pies a cabeza, y pon una mitra hermosa en tu cabeza; pobre hombre descarriado, deja que Él te haga lo que quiera. El Señor actúa de sí mismo, por sugerencia de su propia compasión. Y vertió aceite y vino. Resultó que tenía con él la misma riqueza que era adecuada para el hombre que yacía en el camino. El Señor Jesús vino cargado con la misma plenitud que se ajustaba a tu condición. “Y ponlo sobre su propia bestia”. Intercambió lugares con nosotros. Él era rico, y nosotros éramos pobres. Se hizo pobre para que pudiéramos ser ricos.

Luego, se había encargado con el hombre, y lo cuidaría. Ese es el evangelio, y eso es amor al prójimo. Una vez más, digo, el bendito Señor fue forzado a tomar una imagen de sí mismo cuando se le preguntó: “¿Quién es mi prójimo?” Y ahora, ¿cómo vamos a actuar como el samaritano? Debemos comenzar por ser deudores de Jesús, antes de que podamos seguirlo en el amor al prójimo: ser el hombre acostado antes de que podamos ser el samaritano. Cuán simplemente Él revela la historia de nuestra necesidad y Su plenitud.

Ahora pasamos a la casa de Marta y María. Vemos al Señor en una escena social y, como estábamos observando antes, esta es la mesa más rica en la que lo hemos visto; es la exposición más rica del Cristo de la escena social que presenta el evangelista. Él estaba aquí no como un reprenglón o un Salvador, como lo hemos visto en otros lugares, sino como un amigo íntimo de la familia; y por esta escena ha santificado una casa cristiana. La presencia de Jesús hasta el día de hoy requerirá hospitalidad en tal lugar, en la persona de sus miembros pobres. El Señor levanta una imagen para nuestra admiración, y la tendremos de por poco, porque el cielo mismo no es más que una escena extendida de afecto familiar. Que el Señor nos conceda a ti y a mí morar en el deseo de ello. Amén.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 11

Ahora meditaremos en el capítulo 11. Estamos rastreando ciertas características en el ministerio del Señor. Aquí encontramos las mentes de los discípulos en lo que podemos llamar un momento muy interesante. Estaban aprendiendo la necesidad de tomar el lugar de la nueva creación. La ley nunca les enseñó eso. La oración es la expresión de la dependencia: la ley les enseñó la independencia. El alma estaba aprendiendo insensiblemente sus necesidades, aunque no formalmente, o dispensacionalmente, hasta después de la muerte de Cristo. Juan fue más allá de Moisés; Sus discípulos querían que se les enseñara a orar. Así es aquí, con los discípulos del Señor. Entonces, como el ministro perfecto de sus almas, Él se dispone a enseñarles, y encuentras una forma de oración. Él adapta Sus palabras a su condición de entonces. La oración es la expresión del corazón en su condición actual.

Luego habla de un hombre que va a un amigo a medianoche y le pide tres panes. “Y él desde dentro”; ¡Estas son palabras embarazadas! ¿Estás “dentro”? Es una condición peligrosa en este mundo. Lo que quiero decir con esto es perder tus simpatías con las alegrías y tristezas que te rodean. Así que el Señor muestra la gracia de Dios en el terreno oscuro del egoísmo de ese hombre. No tienes que “pedir” y “buscar” y “llamar”; Eso es importunity. Pero “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y os será abierto”. Ver la disposición divina en respuesta a las necesidades humanas. Nunca digas que la importunidad es necesaria para mover a Dios. En su tiempo libre, lea Daniel 10. Durante “tres semanas completas” Daniel estuvo castigando su corazón ante Dios, y no se dio ninguna respuesta. Al final de ese tiempo llegó la respuesta; ¿Y cómo? El ángel le dijo que tan pronto como comenzó a orar, fue escuchado; Pero cierta transacción que estaba sucediendo en el cielo, obstaculizó la respuesta. Continuó en importunidad durante tres semanas, pero tan pronto como oró, fue escuchado. Así que es posible que hayas estado orando durante mucho tiempo y no hayas recibido respuesta, pero asegúrate de que el intervalo haya sido bien empleado; si no en el cielo, en el castigo de tu espíritu. Esto ilustra bellamente lo que obtenemos aquí. No hay renuencia en Dios, no hay ese egoísmo a vencer que había en el hombre a medianoche, pero puede haber razones para retrasar la respuesta, y cuando llegue, puede ser de una manera para la que estás poco preparado. Pablo oró tres veces, y la espina no fue quitada; Pero la respuesta llegó por fin, y de una manera que no había esperado. La espina quedó hasta el día de su muerte, pero se le dio gracia por la cual pudo triunfar en ella.

Cuando el Señor ha comentado así la oración, entra (Lucas 11:14) en una escena solemne. Dos pensamientos antagonistas se acercan a Cristo. El Señor estaba constantemente soportando la contradicción de los pecadores contra sí mismo. El único grupo de personas vino a acusarlo de expulsar demonios por Belcebú; el otro, tentándolo, buscó de Él una señal del cielo; el primero de ellos representa la religión pervertida; el segundo representa la infidelidad. Vamos a ver esto por un momento. Tenemos lo mismo que cumplir hasta esta hora. El Señor toma el primero de ellos. Él comienza a dirigirse a aquellos que dicen que Él echó fuera demonios por el príncipe de los demonios. Mark, aquí hay una belleza exquisita. “Si Satanás... dividirse contra sí mismo, ¿cómo estará su reino?” Comienza con el argumento más suave. Deseo que tú y yo lo copiemos en la belleza de Su estilo y en la verdad de Su sustancia: Su estilo era inimitable como Su esencia era perfecta. Al responder a esta contradicción, Él comienza mostrándoles la locura de su pensamiento. ¿Sería Satanás tan tonto? ¿Por qué eres tan insensato?

Ahora, Su argumento está dirigido a ellos mismos: Volvamos a tu favorito, David, cuando afinó su arpa y liberó a Saúl del espíritu maligno. La mente carnal no es enemistad con David, sino con Dios. ¡Cómo presiona Él en sus conciencias! “¿Por quién los echan fuera tus hijos?” Ahora, Él se está acercando a la parte seria del asunto. No hay duda de que el reino de Dios ha venido sobre ti; Por lo tanto, ten cuidado de qué se trata. El mismo estilo en el que Él conduce el argumento tiene una belleza y un orden. Comienza con el argumento más suave y luego pasa al más fuerte, y dice: Cuídate; Estás en terreno peligroso. Luego indica la parábola del hombre fuerte para mostrar que fue por el dedo de Dios que los echó fuera. El hombre fuerte solo consigue que su casa sea golpeada por un más fuerte que él. Sólo Dios es más fuerte que Satanás. Ya hemos sido conquistados y hechos esclavos por el diablo, de modo que cuando lo atamos en este mundo, solo Dios lo ha hecho, porque ningún hijo del hombre podría. Si veo a alguien más fuerte que Satanás en este mundo, tengo un testimonio de que Dios está aquí. Él muestra que lo que Satanás está haciendo, lo está haciendo en colisión con Dios, que su moretón ha aparecido. Eso es lo que Él enseñó a Satanás en el desierto. Satanás no nos teme, pero tiene más que su rival en el Hijo de Dios. Él es audaz como un león cuando viene a ti y a mí, pero tiembla en la presencia de Cristo.

Ahora, en el versículo 23, Él saca una conclusión muy solemne. La batalla es proclamada, y no hay neutralidad. Dios ha hecho del mundo el escenario del conflicto en el que se decidirá la cuestión entre Él y Satanás, cuyo fruto ocupará la eternidad. La voz continúa: “El que no está conmigo está contra mí”. Luego, cuando el Señor hubo hecho sonar solemnemente la voz de la trompeta a través del campo, el sonido de la trompeta de plata, proclamando la guerra, en el versículo 24, esboza una visión muy solemne, donde podemos detenernos un poco. Es una imagen muy embarazada y horrible. Fue ilustrado en Israel, y creo que será en la cristiandad. El besom de Babilonia puede haber barrido la casa de Israel, y hasta el día de hoy pueden abominar ídolos, pero una casa limpia puede ser tan adecuada para Satanás como una inmunda; La reforma no servirá. Así es con la cristiandad. Confío en que no hay un solo corazón aquí que confíe en la reforma. Todos estamos agradecidos por lo que nos da el privilegio de sentarnos aquí juntos en paz; el mero protestantismo no servirá. El Señor nos enseña que la casa barrida y adornada puede ser peor que antes. ¿Qué ha tomado el lugar de los ídolos en la cristiandad reformada? ¿Es conocimiento de Jesús? Sí, en Sus propios elegidos; pero las vanidades humanas han conducido al hombre en la cristiandad por el mismo camino que el judío. Sólo se está apresurando a una forma madura de iniquidad apóstata.

Luego se vuelve hacia aquellos que requerían una señal, y dice: “No se dará ninguna señal”. Ahora, ¿por qué se le dijo a Cristo: Muéstranos una señal del cielo? La mundanalidad lo dictaba. Querían un Cristo que asombrara al mundo. El Señor no quiso y no pudo responder a eso. Si tú y yo no pudiéramos aceptar a nuestro Jesús en rechazo, nunca lo tendremos en gloria. ¿Pensaré en ver a mi Señor glorificado en un mundo contaminado, en medio de elementos morales que lo llenen? No dará ninguna señal aquí. Si Él es aceptado, debe ser bajo el signo del profeta Jonás, no con una corona sobre Su cabeza, sino golpeado y escupido. En lugar de dar una señal del cielo, Él da una de las entrañas de la tierra, en muerte y humillación.

Luego da el hermoso ejemplo de la Reina de Saba. Su conciencia y afectos se agitaron cuando escuchó que Salomón tenía el conocimiento de Dios. “Cuando la reina de Saba oyó hablar de la fama de Salomón concerniente al nombre del Señor” (1 Reyes 10:1), hizo el largo viaje desde el sur hasta Jerusalén, sólo para descubrir a Dios. ¿Qué agitó la conciencia de los hombres de Nínive? Las palabras de Jonás. “Sin embargo, cuarenta días, y Nínive será derrocada”. Entonces el rey se vistió de cilicio. ¡Qué cosa tan ridícula poner caballos y ovejas en cilicio! ¡Quién puede medir la agonía y los reparos de una conciencia despierta! Puedes sentarte y analizar y criticar, pero no te dará cuenta. Es una bendición ver, como en los casos afectados hoy en día, que la conciencia condenada no puede sostenerse sobre la medida. Envíenos una señal, dijeron. No, dice el Señor, debes creer en Mí con tu conciencia.

Mientras el Señor estaba a punto de responder la segunda de estas preguntas, había una mujer en la compañía cuyo afecto se despertó. Ahora dime, ¿no encuentras a menudo afectos humanos agitados bajo la cruz? Las hijas de Jerusalén ocuparon sus lugares aparte de los fiscales. Ahora no debo confiar en esta excitación de la naturaleza, pero no debo tratarla como vil. Puede haber habido una cosecha para Jesús en ella, una bendición en el racimo. Usted puede estar preparado para una variedad de actividades morales hoy en día. El Señor le dice a esta pobre mujer: Hay un error en tu juicio; más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan. La conexión con Cristo es ser espiritual y no carnal, divina y no humana. ¿No os deleitáis en saber que nada menos que vuestra necesidad como pecadores es formar el vínculo entre vosotros y Jesús? Cualquier otra cosa se rompería como las contiendas que ataban a Sansón.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 12

Al final del capítulo 11 vemos al Señor en la casa de un fariseo de nuevo. Él no se sienta en la casa de Betania con el mismo carácter que aquí. Tal es la belleza multiforme del Señor. Lo vemos en las casas de tres fariseos diferentes, en los capítulos 7, 11 y 14 de este Evangelio. Y aquí hay una belleza de la mente de Cristo: Él siempre se dedicó a distinguir las cosas que difieren. De esa manera, Él ilustró una de las propiedades divinas, como leemos en la canción de Ana: “El Señor es un Dios de conocimiento, y por Él se pesan las acciones”. El Señor era un Dios de conocimiento, siempre sopesando acciones; pero Él nunca sopesó una acción en su relación consigo mismo, sino en su relación con Dios y la persona que actúa. Pasaría por una afrenta ofrecida a sí mismo (como en los aldeanos samaritanos), pero se mantendría firme contra una afrenta ofrecida a Dios, como cuando hizo un látigo de pequeñas cuerdas y expulsó a los cambistas de la casa de Dios. Todos somos propensos a juzgar las acciones en relación con nosotros mismos. Eso no es Cristo, sino la naturaleza arruinada. El Señor podría ser halagado, y Él no sería pervertido. Es tan fácil para la naturaleza humana ser pervertida por la adulación, como enojarse por una afrenta. Apenas hay una sola persona que no esté tentada a valorar o desestimar las acciones por la forma en que le afectan a sí misma. Tú y yo pronto nos convertimos en cautivos de un poco de adulación. Si Pedro te hubiera dicho con bondadosa humanidad: Que estés lejos de ti, ¿habrías dicho: Quítate de mí? Responderé por ti, No. Pero la suavidad de Pedro no fue suficiente para provocar facilidad en Cristo.

Si examinas a estos tres fariseos, en su condición moral, encontrarás que el Señor tenía los equilibrios en Su mano en cada caso. No todos los fariseos eran iguales. Algunos eran amables, otros embelesados; algunos dirigidos, y otros liderando; pero Cristo distinguió entre todos ellos. El fariseo de este capítulo, por supuesto, fue cortés como los demás, y el Señor lo aceptó, porque Él era el Hijo social del hombre, y vino comiendo y bebiendo; pero Él estaba juzgando todo el tiempo. El fariseo se preguntó si no se había “lavado primero antes de la cena”, y el Señor le respondió, y continuó con ferviente reprensión de corazón, versículo tras versículo, hasta el final. Debería haberme preguntado leer tales reproches después de un comentario tan simple, pero espera un poco. Ninguna palabra áspera o providencia se cruzará en tu camino que Él no pueda vindicar. Los últimos versículos son Su vindicación aquí. Discernió lo que había debajo de la adulación: una enemistad hipócrita con Cristo, y aquí sale al final. Estaban “esperándolo, y tratando de sacar algo de su boca, para que pudieran acusarlo”. No encontrarás que Él trata a Simón, en el capítulo 7, de la misma manera. Sabía que había un pulso diferente en él, y no había una severa reprimenda perentoria, sino: “Ven ahora y razonemos juntos”. “Simón, tengo algo que decirte”. No vayas torpemente por la sociedad. Lleva contigo los equilibrios de Dios. También lo hizo el Señor.

El capítulo 12 es el apéndice de la escena en la casa del fariseo. Él habla a la multitud y les advierte contra la hipocresía. Él acababa de ser víctima de ello, y el Señor siempre toma un texto natural. Lo hizo en Juan 4. Allí el agua era Su texto, y aquí Su texto es naturalmente la escena en la casa del fariseo. En los versículos 2 y 3 Él muestra la locura de ello. Si tú y yo camináramos a la luz de la eternidad, todo lo que no tuviera realidad sería una locura para nosotros. ¡Qué buen estilo puede usar el Señor cuando Él escoge! Por la suave calumnia susurrada en el oído, llegará el día en que el ángel del Señor la proclamará en la azotea de la casa. Ahí está la respuesta a las insinuaciones que van al extranjero en una sociedad bien conducida.

El siguiente tema es el del temor, el temor del hombre, y ver cuán bellamente el Señor lo discute. Las palabras de Jesús te darían una mente bien regulada, pero tu mente primero debe reconocer su relación con Dios como su gran circunstancia primordial. Ahora Él te dice, si el miedo encuentra un lugar en tu mente, no temas al hombre sino a Dios. Luego continúa mostrando cómo, si temes a Dios, no necesitas temer como esclavo, sino como hijo; no servilmente, sino con reverencia confiada. Tómalo de esta bendita manera; no hay un solo cabello de tu cabeza que Él no haya contado. ¿Te quedarías con miedo ante un amigo que te ha contado los pelos para que no pierdas uno? Esa es la manera de extraer miedo. Luego continúa diciendo, en los versículos 8 y 9: Ahora vosotros que me confiesáis, no temáis a los fariseos. Confiésame, porque viene un día en que te confesaré. ¿Podría algún razonamiento ser más perfecto para extraer el miedo del corazón? Si me confiesas ante los hombres que perecen, Yo te confesaré ante la gloria indestructible de Dios. Luego continúa: “Al que blasfema contra el Espíritu Santo, no le será perdonado”. Tú y yo somos los vasos del Espíritu Santo. Un insulto personal al Hijo del Hombre puede ser perdonado, pero el rechazo de lo que la iglesia lleva no tiene remedio.

Ahora, habiendo eliminado el miedo, aborda el tema de la mundanalidad. “Uno de la compañía le dijo: Maestro, habla con mi hermano, para que divida la herencia conmigo”, y el Señor responde: ¿No me entiendes? ¿Es Mi negocio hacer a un hombre más rico en este mundo? El Señor ha prometido paz profunda a Su pueblo, pero nunca honor ni riqueza. Este hombre se equivocó en su misión, por lo que ahora predicó un sermón sobre la codicia, y da una parábola sorprendente. Ahora bien, ¿es malo el abundante surgimiento de la tierra? No. No hay nada malo en una buena cosecha. La abundancia es una misericordia, pero te diré lo que hay en ella: no el mal, sino el peligro. Y así lo demostró con el hombre de la parábola; porque comenzó a dirigirlo a la cuenta de su mente terrenal, en lugar de a la cuenta del Señor suprema de la tierra; y si la gente está en una forma de vida próspera, muy bien, digo, emplear sus manos y habilidades, y es una misericordia si la cosecha es abundante, pero hay peligro en ella.

Luego, desde el versículo 22, continúa en ese discurso exquisito del cual, si uno no habló una palabra sobre él, la lectura misma es edificación. Estoy seguro de esto, que la vida de fe y esperanza es la única liberación de la mundanalidad. En la mente aguda, perspicaz y vívida de Cristo, eso es lo que Él nos muestra en este discurso. Un hombre puede ser irreprensible e inofensivo, y sin embargo es un hombre mundano si no está alimentando la vida de fe y esperanza. Ve y aprende lecciones de los cuervos y los lirios. “Proporciónense bolsas que no sean viejas, un tesoro en los cielos que no falle”. ¿Le da la bienvenida a una lección como esa? ¿Te encanta que te muestren la sutileza de una mente mundana? El amor por las cosas presentes descansa más dulcemente en el corazón del hombre. Si no estoy confiando en Dios y esperando la gloria, el Señor me expone aquí como teniendo una mente mundana. Si en el Libro hay un capítulo de poder moral, es este. Pon la faja alrededor de tus lomos, la lámpara de la esperanza en tu mano, y serás liberado de la mundanalidad, no esperando graneros más grandes, sino al Señor. ¿No nos libera por un momento este hermoso estilo? Ah, si se mantuviera fresco en nuestros afectos todo el día, responderé por ello, nuestros miserables corazones no serían mundanos.

Ahora, Él muestra que si así se espera, cuando Él venga, Él cambiará de lugar. Esperas en Él ahora; Él esperará en ti cuando venga. Ya no te asombres del cierto samaritano. El samaritano viajero cambia de lugar, y aquí sirve el Señor ceñido. El amor no podía hacer nada más que eso. Esto es amor al prójimo de verdad. Él lo practicará en gloria como lo hizo en degradación. Estas palabras se leen fácilmente, pero te pregunto una cosa: ¿Podrían superarse? ¿Crees que es difícil ceñirse los lomos esperando a un maestro así? No le resultará difícil ceñirse y esperar tu gozo. Hablando así, Pedro lo interrumpe. En este Evangelio se le interrumpe constantemente, porque el Señor está aquí sacando la mente humana para dar respuesta a las pasiones del corazón. Él deja que el hombre se exponga. Entonces Pedro dice: “¿Nos hablas esta parábola?” y el Señor responde: “¿Quién es, pues, ese mayordomo fiel y sabio, a quien su señor hará gobernante sobre su casa?” De nuevo Él cambia de lugar. Si tan solo lo espero de corazón, Él se ceñirá a sí mismo; pero si salgo y le sirvo de pies y manos, Él me hará gobernante. ¿No lo llamas “Señor” así como “Salvador”? Entonces Él te hará señor.

A continuación distingue sobre las muchas y pocas rayas. Él estaba llevando los equilibrios morales aquí, no judiciales. Él no vino a juzgar, sino por — y — para el día en que Él sostendrá los equilibrios de la justicia y será tan preciso allí como lo fue aquí. Si Él no confundió a los fariseos, no confundirá a Sus siervos. Es un gran alivio para el corazón saber que se acerca un día de justicia retributiva. No hay una sola acción moral que no debas juzgar; Pero el juicio retributivo espera otro día.

En el versículo 54 se vuelve de nuevo para mirar la petición: Muéstranos una señal. “Hipócritas”, estás pidiendo una señal; Ahora bien, ¿no distingues el viento del oeste como un precursor del calor?

Ahora, ¿dónde vas a conseguir tu precursor? En las Escrituras, por supuesto, donde deberían haber conseguido las suyas, como el viento y la nube, para decirles lo que venía. Mírenme, dice, en pobreza y plenitud, y testifiquen que Dios ha venido entre ustedes.

En los últimos dos versículos, Él mira hacia atrás al hombre que le pidió que fuera un divisor. Has estado arrastrando a tu hermano a un magistrado. Otro te está arrastrando, y te aconsejaría que llegaras a un acuerdo con él: Moisés, la ley de Dios. Haced toda diligencia, porque os digo, si una vez que lleguéis allí, no os escaparéis hasta que respondáis a las demandas del trono de Dios. ¿Podría alguien aquí hacerlo? Si no puedes estar delante del trono de Dios, no eres salvo.

Así, mientras ese hermoso capítulo se dirige moralmente a los santos, cierra con una palabra dirigida a la conciencia del hombre.

¡Oh, cuánto anhela sentir la faja un poco más apretada, y caminar a la luz de la lámpara de la expectación, y “abundar en esperanza, por medio del poder del Espíritu Santo!”

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 13

Creo que en este capítulo los pensamientos del Señor de principio a fin están en compañía de Israel y Jerusalén. Muchas cosas llenaron los ojos del Señor: el mundo, y la tierra de Israel, y, en la tierra, la ciudad. Así será, sin duda, en el milenio: las naciones, con Israel como la parte metropolitana de la tierra, con Jerusalén en medio de ellos. En este paisaje rico y variado, la iglesia tiene un papel especial en relación peculiar con Cristo.

¿No estás encantado cuando los pensamientos fluyen naturalmente? No nos gusta nada artificial. El Señor aquí tenía un pedazo de las noticias del día traído a Él. Lo oye, como puede ser, y de inmediato le dice cómo hacer uso de él. El estilo es hogareño; no quieres estar en una tierra extranjera con Cristo. De inmediato se vuelve y dice: ¿Crees que esos eran pecadores por encima de todo? No; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. Ahora, esto no es exactamente la perdición de los pecadores. Es verdad, si no creemos, no tenemos vida; pero aquí el Señor tenía a la nación en Su mente, y si no se arrepentían, perecerían. La sangre de los galileos, derramada por un soldado romano, se destacó por representar el juicio que venía sobre la nación en general.

Luego hay una belleza profética excesiva en la torre de Siloé. El juicio de Israel fue el juicio de la piedra descendente. Sobre quien cayera esa piedra, debería molerlo hasta convertirlo en polvo. Hay una belleza exquisita en esto, y una veracidad profética perfecta. Te lo concedo, los pecadores perecerán, pero la mente del Señor es más perfecta que la tuya. Él está viendo la condición de Jerusalén como madura para el juicio de Dios.

Dicho esto, Él indica la parábola de la higuera. Esta es sólo una hermosa imagen parabólica de lo que el Señor había estado haciendo con Israel. Estuvo viajando por la tierra durante tres años en largo sufrimiento. ¿Alguna vez marcaste la gloria que se va en Ezequiel? ¿Cómo persiste, pasando de querubines a querubines, reacio a abandonar su antiguo lugar? Tan repugnante es el favor divino de dejar un objeto que lo ha comprometido. ¿Y no permitirás que el Señor sea reacio a retirarse de una nación que tanto lo ha comprometido? Todo el ministerio de Jesús fue la persistencia del amor de Dios sobre el Israel impenitente. Supongamos que Él hubiera ejecutado juicio cuando el betlemita fue rechazado; Israel habría perecido. Pero se demoró durante tres años. La justicia del trono dijo: “Córtalo”; La gracia en la vidente dijo: “Déjalo en paz”. Los tres años pasaron solos, y luego, después de eso, Él lo cortó.

La torre de Siloé cayó, la espada del romano entró e hizo la obra de juicio. Ahora viene la mujer con espíritu de enfermedad, y el gobernante; y aquí sale a la luz el secreto de todo el terrible juicio que el Señor había estado anticipando. El juicio es Su extraña obra. Él es provocado al juicio, la gracia es de Él mismo. La piedra que cayó fue provocada por la infructuosa decepción de la higuera que había vestido año tras año. El juicio es provocado; La gracia brota naturalmente. ¿Por qué nos visitó la salvación? ¿Nuestras buenas obras lo provocaron? La naturaleza de Dios era la provocación de la salvación; El pecado provocó juicio. Es una bendición ver cómo Dios es vindicado ante todos nuestros pensamientos.

El gobernante está indignado porque Jesús había sanado en el día de reposo. Aquí estaba el representante de la necesidad de Israel, destacando en la pobre mujer, y el representante de la condición moral de Israel destacándose en el gobernante que habló de curación durante seis días. Ya sabes lo que dice John Newton: “Si el hombre más paciente que jamás haya vivido tuviera el dominio de la tierra, no podría soportarlo ni una sola hora”. ¿Qué haces con tu en el día de reposo? dice el Señor. ¡Cómo expone al hombre a sí mismo, que valoraba positivamente su más que a su 'semejante'! Luego, habiendo visto esta terrible apostasía, continúa en la parábola que sigue para mantener la apostasía a la vista. Es la historia del reino de Dios, así como del reino de Israel. Estamos en esa historia y no somos ni un ápice mejores que Israel. Es una cosa leudada, una cosa que aloja a las aves inmundas. ¿Puedes descansar en la cristiandad? Las aves del aire han encontrado un hogar allí. ¿Puedes? ¿O estás caminando como un extraño allí? Con demasiada frecuencia, la extrañeza es superada por la ciudadanía; pero la mente de Cristo nunca puede descansar en un mundo así. El ojo del Señor pasa, para que tú y yo seamos reprendidos, así como Israel.

En el versículo 22 Él está siguiendo Su camino a Jerusalén. ¿Alguna vez observaste en la estructura del Evangelio de Lucas que la mayor parte de él se compone de las obras y enseñanzas del Señor en el viaje a Jerusalén? Lo ves en los capítulos 9, 13 y 18 en Su camino; pero Él está mirando a la ciudad distante, en diferentes lugares, bajo diferentes luces. En el capítulo 9, es como el lugar que iba a presenciar Su ascensión; aquí, como el lugar a punto de llenar la medida de su pecado crucificándolo; y en el capítulo 18, como el lugar donde Él iba a terminar Su viaje como el Cordero de Dios. La mente de Cristo es una cosa hermosa, tratando con todo de manera diversa, pero con precisión. ¿No anhelas una mente tan fructífera?

Ahora, mientras se dirige así al viaje, uno le dice: “Señor, ¿hay pocos que sean salvos?” Sin duda, el hombre vio algo en sus ojos que despertó la pregunta.

Sin duda, aquellos que marcaron Su porte a menudo vieron algo significativo en él, como cuando los discípulos se contuvieron en el capítulo 4 de Juan. Así que aquí, mientras Él continuaba, uno dijo: “¿Hay pocos que sean salvos?” ¿Dice Él “pocos” o “muchos”? ¿Responde categóricamente? No. Hay un estilo entre nosotros que a menudo es doloroso. Escuchas a la gente decir: ¿Es cristiano? No debemos confundir la luz y las tinieblas, pero no debemos responder a preguntas tan desnudas tan serias en su importancia. Él no dice “muchos” o “pocos”, sino que Tú buscas entrar. Mira al investigador, no a la investigación.

¿Son los esfuerzos y la búsqueda en el versículo 24 simplemente medidas diferentes de la misma cosa? No. No son diferentes medidas de intensidad, sino diferentes acciones. El hombre que busca lo hace después de que el dueño de la casa se levanta, en el último momento, pero mira que comienzas de antemano. No dejes que el levantamiento te ponga en esa actitud de buscador. Toma el terreno de Cristo ahora, no el terror de un buscador entonces. El ministerio del Señor trató con tres personas: Dios, Satanás y el hombre. Por un momento, permítanme presentar algunas cualidades de Su ministerio dirigidas al hombre. Siempre lo estaba exponiendo, aliviando y ejercitando. Lo estaba dejando ver a sí mismo como una pobre cosa sin valor, y luego aliviándolo. ¿No es bendecido verlo exponiendo tu miseria y aliviándolo? Tenemos que ver con un amigo fiel, no con un amigo halagador. Pero mientras exponía y aliviaba, Él también estaba haciendo ejercicio. Llamó a la conciencia y al corazón a la actividad. ¿No estaba poniendo la conciencia de este hombre en una buena pieza de actividad moral? Si pudieras desprenderte de una de estas cosas, el ministerio de Cristo sería defectuoso. Luego, el Señor continúa mostrando la súplica que el buscador puede hacer. Pero “apártate de Mí”. No servirá. Él aboga por sus privilegios e intimidad. “Hemos comido y bebido en tu presencia, y has enseñado en nuestras calles”. “Apártate de mí”. No servirá. “Habrá llanto y crujir de dientes”. ¿Cuál es la diferencia entre los dos? No los confundas. El llanto es la expresión del dolor; El crujir de dientes es la expresión de maldad, como en el caso de Esteban, cuando “le rechinaron con los dientes”. La iniquidad y la villanía incurridas del corazón humano están ahí, y ellos lo saben para siempre. Si el alma condenada lleva su dolor, lleva su enemistad también para siempre. Estos son pensamientos serios.

Ahora encontramos al Señor acercándose a la ciudad y Él entra en la jurisdicción de Herodes, y le dicen: “Apártate de aquí; porque Herodes te matará”. “Ve ... dígale a ese zorro”, responde. Cómo miró a la cara de ese monstruo y le hizo saber que seguiría adelante sin miedo. Lo expone como un zorro y se revela a sí mismo por la semejanza de la gallina. Esta es la historia de Israel. Rechazaron la gallina y prefirieron al zorro; y, debido a la montaña de Israel que yace desolada, los zorros romanos y el turco y el árabe han caminado allí. Jesús los habría reunido, pero ellos no lo hicieron; y los zorros caminarán allí hasta que el que pueda recoger como la gallina es recibida, y dirán: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Cuando se vuelvan al Señor, y el velo sea quitado, y Él, como la gallina recolectora, sea aceptado, en el estilo hogareño de esta hermosa figura, Israel florecerá y brotará y llenará la faz de la tierra con fruto.

Lee Isaías 54 y Lucas 15 y te encontrarás en compañía del mismo Dios de gracia. En Isaías 54, Jerusalén es vista como una cosa viuda. El Señor había dicho: “¿Dónde está la factura del divorcio de tu madre?” ¿Me cansé de ella? Pero en el capítulo 54 no hay un pensamiento de divorcio sino de viudez. En el capítulo 15 de Lucas, cuando se presenta al hijo pródigo, ¿es: Este es mi hijo malvado? No, pero, mi hijo perdido y muerto. ¡Oh, la ternura y la belleza de esto! Él no desea guardar nuestra iniquidad en el recuerdo, sino nuestro dolor, y no presentará a Jerusalén como una cosa que una vez se avergonzó, sino como una larga en el dolor y la viudez. El ojo divino no tiene la capacidad de mirar lo que no vale nada, sino lo que está muerto, y vivo de nuevo, perdido y encontrado. ¿Por qué el Señor tiene tan poco de nuestro corazón? Sólo porque lo conocemos tan poco. Que Él se revele a cada uno de nosotros y se descubra ante los pensamientos de nuestras almas. Amén.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 14 y 15

En conjunto, estos son capítulos maravillosos. En la primera, el Señor visita nuestro mundo; en el segundo, visitamos el suyo. En el día 14, Él se familiariza con nuestros caminos; en el día 15, estamos llamados a familiarizarnos con el suyo. Esta es la gran distinción moral entre los dos capítulos, y nada puede superarlos en interés. En el capítulo 14 encontramos que nada lo satisface. ¿Estás preparado para esta conclusión? No hay nada completamente de acuerdo con Su mente. En el día 15, todo es adecuado para Él, y si fuéramos divinamente inteligentes y divinamente sensibles, deberíamos encontrar que nada en el mundo del hombre y todo en el mundo de Cristo haría por nosotros. Es el gran carácter del Apocalipsis, que no hay nada en él, sino que se adapta a la mente de la iglesia glorificada.

El capítulo 14 comienza cuando el Señor es invitado a comer pan en la casa de un fariseo, y, al entrar, de inmediato todas las simpatías de Su mente son invadidas. La casa es un tipo de mundo de hombres. Al entrar, “lo observaron”, y entró un pobre hombre que tenía la hidropesía, y les preguntó: “¿Es lícito sanar en el día de reposo?” Ahora, ¿por qué mantuvieron su paz? Fue un silencio hipócrita. Deberían haber respondido, pero querían atraparlo. ¡Oh! ¡Qué trucos miserables y miserables pueden jugar estos corazones nuestros! Tu corazón está bajo el león y la serpiente – violencia y sutileza – Satanás es representado como ambos. El Señor lo sanó, y luego les dijo: “¿Quién de vosotros tendrá un o un buey caído en un pozo, y no lo sacará inmediatamente en el día de reposo?” ¿No debería haber recogido su respuesta a la pregunta de sus propios caminos? El Señor nos toma en nuestra propia presentación, y nos expone de nuestra propia boca y de nuestros propios caminos. No necesito que nadie me muestre lo que soy; Lo sé muy bien.

En el versículo 7, Él ha entrado en la casa y ha mirado a su alrededor. Ahí es exactamente donde fallamos. Estamos tan ocupados con nosotros mismos que no miramos a nuestro alrededor para ver las cosas con los ojos del Señor. El Señor vino con el corazón y los recursos de Dios para dispensar bendiciones, pero con el ojo, el oído y la sensibilidad de Dios, para familiarizarse con la moraleja de la escena aquí. ¿Qué ve Él aquí? Primero, los invitados, y ellos no le agradan. Vio que elegían las habitaciones más altas. Ahora supongamos que tuvieras el ojo de Dios, y miraras la escena a tu alrededor, día a día; ¿No verías lo mismo? Nosotros mismos saboreamos demasiado y, por lo tanto, no podemos testificar en contra. Cristo era infinitamente puro, para que pudiera detectar la más pequeña impureza. Vio que era el orgullo lo que animaba la escena bajo Su ojo, y tú y yo debemos tener nociones muy falsas de lo que está en el extranjero si no vemos lo mismo. La lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida marcan el espíritu que anima las actividades que nos rodean.

Ahora miró al anfitrión, pero no había alivio para Él allí. El egoísmo en otra forma se le muestra. No fueron los pobres, los mutilados, los cojos y los ciegos a quienes el fariseo pidió a su fiesta; Pero sus vecinos ricos estaban sentados a su derecha y a su izquierda. Aquí el corazón de Cristo se dice a sí mismo al llamar a aquellos que no pueden recompensarlo. Es muy feliz que Cristo no pueda estar complacido con su mundo. ¿Qué sería tu Señor Jesús para ti si pudiera soportar un mundo así? Si Cristo hubiera podido encontrar simpatía con el mundo del hombre como se describe aquí, tú y yo nunca habríamos sido salvos. Actuó sobre principios directamente contrarios.

Ahora, uno de los miembros de la compañía dice: “Bienaventurado el que comerá pan en el reino de Dios”, un movimiento de gracia, creo. No digo si terminó en bueno o no, pero un cierto instante de gracia pasó sobre el alma. El Señor no fue afectado por ello. Presta atención a la interrupción. ¡Oh, la preciosa y perfecta humanidad de Jesús! Su deidad era igual a la del Padre; Su humanidad era igual a la tuya y a la mía, no en su corrupción, sino en todos los hermosos rasgos que podían adornarla en su perfección. Él espera e indica la parábola de la cena de bodas. El hombre había dicho: “Bienaventurado el que comerá pan en el reino de Dios”, y el Señor saca esta parábola para exhibir comer pan en el reino de Dios. Esto demuestra que el Señor está dispuesto a esperar en la agitación secreta de tu espíritu, y darle una respuesta adecuada; y la palabra del hombre que estaba sentado a la mesa le da ocasión de expandir ante sus ojos un banquete extendido en el país celestial; Y, ¡oh! Qué diferente de eso aquí. Ninguno de los invitados invitados invitados vino No, y ni un solo invitado ya que Adam estará en esa mesa. ¿A qué me refiero? Debe haber más que una invitación. Dios debe llenar las sillas, así como la mesa. Él debe forzar a Sus invitados a entrar, así como llenar el tablero. Él envía a su siervo y dice: “Obligarlos a entrar, para que mi casa se llene”. Hay un vistazo al cielo. ¿Alguna vez conociste un lugar así en toda tu vida? ¡La fiesta más rica jamás vista, y ninguna que no se haya visto obligada a entrar! ¿Y Dios soporta esto? Si sólo hubiera existido la misión del Hijo, nunca habría habido un solo invitado. Si sólo hubiera existido la misión del Espíritu Santo, no habría habido difusión de fiestas. ¡Qué maravillosa exhibición del amor de Dios! Si hubieras preparado una bondad para otro, ¿te gustaría encontrar un corazón indispuesto en él? No, no le preguntarías de nuevo, sino que dirías: Déjalo ir y obtén lo que más valora. Pero está la doble misión del Hijo y del Espíritu. El Hijo prepara la fiesta, y el Espíritu prepara a los invitados. Así que no hay un solo invitado simplemente ofertado allí; Son invitados obligados. ¡Qué miserable exhibición del corazón que llevas! Uno ha comprado un pedazo de tierra, otro ha comprado cinco yugos de bueyes. Cualquier cosa menos la fiesta del Señor. Este es el contraste entre la mesa de Dios y la del hombre.

Cuando el Señor hubo pronunciado la parábola, cuando salía de la casa, grandes multitudes lo siguieron; y se volvió y dijo: “El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo”. Ahora, ¿cómo tratas al Señor Jesús? ¿Lo ves como un patrón, un ejemplo? Bueno, dirás, debo hacerlo, y te lo concedo; pero tú y yo estamos completamente equivocados si nuestra primera comunión con Él es como un modelo; debe ser como con un Salvador. Las multitudes lo siguieron como un modelo, y el Señor dice: Si quieres ser como yo, debes renunciar a todo.

El siguiente capítulo comienza con publicanos y pecadores, y hay comunión de alma con Él como Salvador. En el momento en que el Señor recibió ese objeto, Él estaba en casa. Él pasa a través de todos hasta que “publicanos y pecadores” se acercan a Él. Había entrado y salido de la casa del fariseo, y su espíritu no había respirado una atmósfera cómoda; pero cuando un pobre pecador viene y lo mira, en ese momento todo Su corazón se entregó y se pronunció en las tres hermosas partes que siguen.

Es imposible seguir el espíritu de Cristo en este capítulo sin ser consolado. ¿Podría conocer a Cristo como lo conocería si Él pudiera encontrar un hogar en mi mundo? ¡No! pero Él dice: Si no puedo encontrar un hogar aquí, ven y encuentra un hogar Conmigo. Me has decepcionado, pero no te decepcionaré. Como uno dijo una vez: “Al predicar el evangelio, el Señor dijo: 'Bueno, si no puedo confiar en ti, debes confiar en mí'”. Es otra versión del mismo pensamiento aquí, y estas hermosas ilustraciones muestran una verdad guía y dominante: que el mundo de Dios se hace feliz por los pecadores que entran en él. ¿Crees que tú, como pecador, eres importante para el cielo? Lo creas o no, es verdad. No es nuestra ganancia en el asunto de la salvación lo que se presenta aquí, sino el gozo de Dios, y solo eso. Él toma estas figuras hogareñas para que nuestros pensamientos no se distraigan, y para que aprendan que están perdidos; pero también aprendes la alegría de Dios al recuperarte. No creo que un pensamiento más rico pueda entrar en el alma del hombre. Me siento en el cielo, no sólo como un pecador recuperado, sino como alguien cuya recuperación ha formado el gozo del cielo. Ahora estás en la mesa de Cristo, en el mundo de Cristo, y ves qué clase de lugar es. En cuanto a la pobre oveja perdida, si se la hubiera dejado sola, sólo habría vagado aún más; Y en cuanto al pedazo de dinero, habría estado allí hasta esta hora si la mujer no hubiera buscado diligentemente hasta que lo encontrara.

Ahora combinemos estos dos capítulos. En el capítulo 14, obtienes las palabras: “Obligarlos a entrar”, y en el capítulo 15, obtienes al hijo pródigo obligado. Estábamos observando las misiones del Hijo y del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nunca me da mi título de gloria, pero Él me permite leerlo. Si no pudiera leerlo, no me serviría de nada. Ahora, pregunto, ¿Qué es esta compulsión? No es contra tu voluntad, pero estás dispuesto. Tomemos, por ejemplo, el hijo pródigo. Cuando fue llevado a su último centavo y comenzó a estar en necesidad, volvió en sí mismo. Este fue el comienzo de lo convincente, cuando el pobre pródigo abrió los ojos a su condición. ¿Qué le hizo el Señor al corazón de Lidia? Él lo abrió, y su corazón abierto escuchó lo que Pablo habló. El poderoso poder convincente se mostró aquí cuando el pobre pródigo miró a su alrededor en su condición y dijo: ¿Qué debo hacer? El Espíritu Santo te hace dispuesto cuando te hace ver tu necesidad, y que la muerte y el juicio están ante ti. Él te agita con esto hasta que te pone en el camino hacia Dios. Una pobre alma dice: Será mejor que empiece a mirar hacia la eternidad; Otro está aterrorizado por la idea de la muerte y el juicio. Él te llevará de cualquier manera. La cosa es volver a la tierra donde una vez te demoraste. El pobre pródigo dice: Me levantaré; He descubierto el final de mis propias acciones; Iré con mi padre; ¡Y de vuelta se va, y de vuelta es bienvenido! La historia del hijo pródigo ilustra bellamente el peso del capítulo anterior. Zaqueo deseaba ver a Jesús una mañana, y se subió al árbol. Ese fue el imperio del Espíritu Santo. ¡Oh, qué dos capítulos! ¡Cristo decepcionó en tu mundo, y tú te saciaste en el mundo de Cristo!

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 16

Ahora hemos llegado al capítulo 16, y es un capítulo serio. Hemos estado, en cierto sentido, en capítulos muy felices en los últimos dos, y hemos visto cómo el Señor visitó nuestro mundo, y cómo debemos visitar Su mundo, cómo nada en nuestro mundo le agradó, sino todo en el suyo. Debería ser así con nosotros. Si tenemos una mentalidad correcta, no podemos encontrar un hogar aquí. La condición apóstata del hombre ha construido este mundo, y es algo doloroso construir una casa y no ser feliz en ella; Sin embargo, debería ser así con nosotros. Tú has construido una casa aquí, y Cristo ha construido una casa en los cielos. ¿Cultivas la mente de un extraño en este mundo y de un ciudadano en los cielos?

Habiendo pasado por este maravilloso escenario moral, entramos en el capítulo 16, una continuación de la misma escena. Si hay un capítulo serio en este Evangelio, es este. El Señor comienza con la parábola del mayordomo injusto; Y antes de continuar, permítanme recordarles la palabra “desperdiciado”, en el caso del hijo pródigo. Era justo lo que había hecho, y es asunto de esta parábola mostrar que el hermano mayor puede hacer exactamente lo que hizo el menor. Puede ser un derrochador muy respetable; hay cientos de miles de tales en el mundo, y alto en el crédito del mundo que representan; pero, pesados en la balanza de Dios, son tan derrochadores como este pródigo disoluto. Si no nos comportamos como mayordomos de Dios, somos derrochadores. Si me estoy usando a mí mismo y lo que tengo como si fueran míos, en el cálculo divino soy un derrochador. Esto pone el hacha profundamente en la raíz de cada árbol. El hermano mayor pensó que no era un derrochador; Pero déjame preguntarte, si estás viviendo para este mundo, y usando lo que tienes como si fuera tuyo, ¿no eres un mayordomo infiel y, si es así, no eres un derrochador? Aquí hay un mayordomo. No se nos dice cómo gastó su dinero, pero es suficiente saber que no fue fiel a su amo. Luego vemos cómo el Señor continúa sacando a relucir el razonamiento de un hombre así. Vivió para este mundo, estableció planes sobre su historia en este mundo y no en el próximo. La moraleja está bellamente puesta para ti y para mí. Así como ese hombre expuso sus planes para este mundo, así tú debes hacer tus planes para el mundo futuro de Cristo. Si vives para ti mismo, ¿no niegas tu mayordomía al Señor?

Entonces los fariseos que lo escucharon se burlaron de Él. ¡Para estar seguros de que deben hacerlo! Era un principio celestial, y eran codiciosos. La codicia es vivir para este mundo, y somos codiciosos en la medida en que estamos estableciendo nuestros planes para este mundo. Ahora, cuando encuentras corrupciones en ti mismo, ¿qué haces? No dejes que las corrupciones te lleven a renunciar a Cristo, sino a ponerte tu armadura. Los fariseos se burlaron de Él, y ¿qué les dijo el Señor? “Vosotros sois los que os justificamos delante de los hombres.” Esto es justo lo que estábamos diciendo. El hermano mayor puede ser muy estimado entre los hombres, pero “Lo que es muy estimado entre los hombres es abominación a los ojos de Dios”.

Ahora se nos presenta al hombre rico. Dime: ¿Te ha sido este pasaje repulsivo en lugar de atractivo? Parece algo bastante repulsivo en ello, pero veámoslo.

Observa la diferencia entre el hombre rico y el pródigo. El hijo pródigo “volvió en sí” antes de que fuera demasiado tarde, y el hombre rico, después de que se cerró la puerta. El hijo pródigo estaba disoluto y abandonado, y cuando volvió en sí pensó en su pecado. El hombre rico vino en sí mismo en lugar del juicio, y no pensó en sus pecados, sino en su miseria. El hijo pródigo vino en sí mismo en medio de su miseria aquí, el hombre rico, en medio de su tormento allí.

Esa es toda la diferencia. El hijo pródigo dijo: Volveré; ¡Qué pecador e hijo rebelde he sido! No había nada de esa graciosa agitación en el espíritu del hombre rico cuando levantó la cabeza en llamas. El hijo pródigo no tenía que terminar la primera frase; el padre le respondió en el acto, y le puso un anillo y la mejor túnica, y mató al becerro gordo; Pero el hombre rico lloró una y otra vez. Era demasiado tarde. Aquí está el final del derrochador respetable. ¿Por qué lo llamo un derrochador? ¿Me dirás que se llamó a sí mismo mayordomo de Dios mientras vivía suntuosamente todos los días, con un santo de Dios acostado a su puerta? Me atrevo a decir que tú y yo somos iguales si estamos viviendo para nosotros mismos. Este hombre murió como un derrochador respetable, lleno de honor y gratificación. No tenía miseria para llamarlo a sí mismo. ¿Alguna vez has contrastado estas dos imágenes? Ha cambiado esta imagen de repulsión a atracción.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 17

En la apertura del capítulo 17, el Señor aplica todo esto. “Es imposible sino que vengan ofensas, ¡pero ay de él, por quien vienen! Era mejor para él que le colgaran una piedra de molino del cuello y la arrojaran al mar, que ofender a uno de estos pequeños”. Hago un llamamiento a cada uno para que escuche esto. Ofender a uno de estos pequeños es estar en camino al juicio de la piedra de molino.

En Apocalipsis 18, vemos a Babilonia bajo el juicio de la piedra de molino; y aquí el Señor ve, en la ofensa de un pequeño, algo que sabe a la misma cosa. Ahora, ¿qué es ofender? Amados, la iglesia de Dios es Su pequeña, un cifrado a los ojos del mundo, pero todo a los ojos de Dios, y tú y yo debemos ocuparnos de cualquier curso de conducta que pueda hacer tropezar al pequeño. En la medida en que estoy viviendo en este mundo, estoy saboreando la ofensa, habiendo regresado a aquello de lo que la gracia de Dios me había llamado. ¿Tú y yo pasamos por las circunstancias de cada día con espíritu de servicio a todo lo que nos rodea? Ese es el espíritu del pequeño. Esa es la belleza de la iglesia de Dios, y de cada santo en el mundo. En el momento en que actúas como si tuvieras el privilegio de disponer de las circunstancias después de tu propio placer, eres un delincuente.

“Si tu hermano te transgrede, reprende; y si se arrepiente, perdónalo”. Eso es servir a su alma. Debemos buscar la gracia para caminar a través de las circunstancias como servir a Cristo y a nuestro prójimo. Cristo debe ser nuestro Señor así como nuestro Salvador. Él es un Salvador en la medida en que salva para la eternidad, un Señor en la medida en que exige nuestro tiempo. Esta hermosa combinación es exactamente de lo que Pedro habla, “nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. Hubo algunos (2 Pedro 2:1) que hablaron de Cristo como un Salvador, mientras negaban Su señorío prácticamente. El Espíritu es fructífero en revelaciones de gracia y en amonestaciones de santidad. Ellos claman: “Señor, aumenta nuestra fe”, porque esta es una demanda terrible para nosotros: y el Señor dice: Ah, la fe es lo mismo que hará eso por ti. La fe es la misma cosa que Dios trae, y entonces todas las cosas son posibles. Podrías arrancar las raíces de la naturaleza y enviarlas a ser plantadas en el mar distante, mortificando la carne. Hay dos hermosas virtudes de la fe aquí, mientras que es un principio de auto-vaciamiento. “Cuando hayáis hecho todas las cosas que se os han mandado, decid: Somos siervos inútiles”.

Si puedo enfrentar una tentación con el Señor Jesús, tengo al hombre más fuerte conmigo, y venzo, y luego vuelvo y digo: He hecho lo que era mi deber hacer. Hay una importancia en este capítulo que lo hace infinitamente valioso.

Desde el versículo 11 del capítulo 17 hasta el versículo 8 del capítulo 18, deben leerse juntos. Todavía estamos con el Señor en Su camino a Jerusalén. La estructura histórica de Lucas delinea las diferentes etapas de su viaje hasta la ciudad. Ahora, al pasar por Samaria y Galilea, llegó a cierta aldea, y se encontró con diez leprosos que tomaban el lugar en el que su lepra los ponía, de pie lejos. Encontramos en Levítico el trato divino con la lepra. Fue apartado entre las plagas que visitan la naturaleza humana para representar el pecado y mostrar lo que Dios haría con él. El leproso fue puesto primero fuera del campamento, y ahí es donde el pecado nos pone a ti y a mí. ¿Tiene algún negocio o derecho para poner un lugar en la creación justa de Dios? No, no lo has hecho; y por lo tanto, para representar eso, el leproso fue puesto fuera del campamento; Y su negocio allí era aprender lo que era. Tu primer negocio como pecador es aprender que el exilio de Dios se convierte en ti. Así que levantó las manos y gritó: “Inmundo, inmundo.Esto, en lenguaje evangélico, se llama convicción. Ahí está, dejado afuera; ¿Y con quién? Nadie en toda la creación sino Dios. Sus amigos y vecinos fueron alejados. Así que nadie puede satisfacer nuestra necesidad sino Cristo. Luego fue limpiado, llevado de vuelta al campamento, y el sacerdote lo recibió de vuelta. Esto representa el pecado en su fruto y castigo, y la forma en que Dios lo toma y trata con él.

Estos leprosos claman: “Maestro, ten piedad de nosotros”. Este no era el lenguaje de la fe, sino de la miseria; pero el Señor tiene oído para la voz de la miseria. Tenía oído para la voz de Agar cuando vagaba por el desierto; y ahora de su miseria gritaron: “Ten piedad de nosotros”, y Él tuvo misericordia. “Vayan a mostrarse a los sacerdotes”, dijo; y fueron, y a medida que avanzaban fueron sanados. Esta era la prueba de que habían estado en la presencia de Dios, que el Jesús que había hablado, era nada menos que Dios mismo, porque si miramos de nuevo a Levítico encontraremos que nadie más que Dios tenía derecho a hablar con un leproso. Esto solo nos muestra que nosotros en nuestro pecado no podemos ir a nadie más que a Jesús; si vamos a cualquier otro, no hemos aprendido lo que es el pecado, que nos excluye de todos menos de Él. Nuestra necesidad es tal que si no alcanzamos a Cristo, no alcanzamos la bendición. Los nueve leprosos no habían descubierto esto; Sólo uno leyó correctamente la curación. Nueve décimas partes de los que escuchan un sermón lo dejarán pasar. Otro meditará en ello y aprenderá a Cristo. Ese fue el décimo leproso. Se sintió incitado a reflexionar sobre lo que se había hecho; y, en lugar de ir al sacerdote, regresó a Jesús y puso sus ofrendas a los pies de Dios su Salvador. Esto era fe: “a gran voz” “glorificaba a Dios”. El otro grito era miseria. Había descubierto quién era el extraño, y estaba de rostro glorificando a Dios. El que “pensó que no era un robo ser igual a Dios”, entra de inmediato y ocupa la relación de Dios con su miseria. Hay una diferencia entre la miseria y la fe. ¿Me lloraste cuando aullaste en tus camas? dice el profeta. No, no lo hiciste. Sin embargo, muchos comienzan su eternidad de alegría con el aullido de la miseria.

En el versículo 20 lo encontramos de nuevo en compañía de los fariseos. ¡Qué exquisitamente interesante es trazar el escenario moral que constituyó el camino de Cristo! Aquí preguntaron cuándo vendría el reino de Dios. ¡Qué investigación tan vana, una insolente! Lo que quiero decir es esto: era como si hubieran dicho: Oh, estamos listos para el reino, la única pregunta es, cuándo el reino estará listo para nosotros. De inmediato el Señor responde a la condición de sus almas. Debes buscar el reino dentro de ti antes de que puedas conseguirlo. ¿No vindicas al Señor con tales palabras? Nunca estás listo para el reino en gloria, hasta que tengas el reino dentro de ti. Y habiendo dispuesto así su pregunta, se dirige a los discípulos y les habla del reino.

El reino de Dios es una cosa que se evidencia a sí mismo. Cada vez que se erige, no necesita un testigo. ¿El sol o la luna, el trueno o el relámpago requieren un testigo? Dan testimonio de sí mismos. ¿Eres consciente de que Dios ha establecido Su reino dentro de ti? Pablo dice: “El reino de Dios es... rectitud, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17). Ahora, ¿puedes tener tal cosa en ti y no saberlo? Puede estar en debilidad. Hay muchas almas pobres y temblorosas cuyos temblores son evidencia para aquellos que miran que está en una situación mejor de lo que piensa; pero dondequiera que esté el poder de Dios, se da a conocer. “El reino de Dios” es una expresión que significa poder divino. Habiendo establecido esto con Sus discípulos, Él dice: Vendrán días en que desearás ver el reino en gloria, pero aún no lo verás. ¿Cuál es el camino de la iglesia a lo largo de esta era? Un camino de deseo. ¿Está tu espíritu viajando, día a día, por un camino de deseo después de tu Salvador no manifestado? Él dice: Yo debo pasar primero por el rechazo, y tú debes pasar por él Conmigo. El santo está deseando un Señor ausente y, hasta que Él venga, es el compañero de un Señor rechazado, lleno del deseo de Su regreso, y lleno de consentimiento para ser compañero de Su rechazo. Es una reprimenda, pero démosle la bienvenida; es un aceite excelente que no nos romperá la cabeza (Sal. 141:5).

Habiendo presentado estas cualidades, continúa mostrando el estado de cosas justo antes de que el Hijo brille en gloria. En los días de Lot y Noé tienes una imagen de lo que será el mundo entonces. Continuarán como aquellos que han encontrado su objeto en el mundo. El Señor había dado un bosquejo de lo que el santo en la era de Su ausencia debería ser; Dibuja un boceto de lo que sería el mundo. Entonces, dice, será un día de discernimiento, como lo fue el día de Noé. ¿No quedó Noé cuando el mundo entero fue destruido? La historia de Noé va a ser revivida en la hora final de la historia de la tierra. Habrá dos en una cama, dos en el campo, no importa; Será un día de discernimiento.

Como la columna de nube que fue a la vez salvación para los israelitas y condenación para los egipcios, así el día del Señor saldrá como el sol con sanidad en sus alas a uno en una cama, mientras que arderá como un horno para el otro. No es de extrañar que clamaran: “¿Dónde, Señor?” Sorprendentemente, Él responde: “Dondequiera que esté el cuerpo, allí se reunirán las águilas”. Nunca respondió una pregunta con curiosidad, sino moralmente. Así está aquí. El día del juicio no cometerá ningún error; No tomará uno que debería haber dejado, ni dejará uno que debería haber tomado. Debemos decir: ¿Estoy listo? ¿Sé que si el Hijo fuera a irrumpir en gloria judicial, yo no debería ser parte del cadáver?

Luego, a este respecto, da la parábola de la viuda pobre. “Él les habló una parábola con este fin”, para que siempre oraran. No debe decir “hombres”. Supongamos que yo fuera prácticamente el compañero de un Señor rechazado; ¿Qué debería estar haciendo naturalmente? orando, sin duda, por la fuerza para tomar mi lugar hasta que el Maestro regrese. Luego muestra cómo el juez prestó oídos sordos a la pobre viuda. Ahora bien, ¿no parece el Señor hacer lo mismo? Fue la maldad del juez, es Su gloria y Su largo sufrimiento. ¿Por qué el juez no respondió? ¡Por su egoísmo! ¿Por qué no regresa el Señor? Debido a Su larga paciencia. El Señor parece pasar por nuestras oraciones, como el juez pasó por la pobre mujer; ¡Pero el juez la pasó por alto debido a su egoísmo! El Señor pasa, no queriendo que nadie perezca. Pero Él vengará, y el libro del Apocalipsis viene a hacer buena la palabra. Se acerca el día en que Él vengará estas disputas, pero miren a ustedes mismos. Cuídense, mientras claman contra los demás, de que puedan ser encontrados a sí mismos. Aprecia y cultiva la vida oculta de fe a la que Él te ha llamado, y a la cual el Espíritu que Él te ha dado te guiaría. Esto completa la escena. ¡Oh, si hay algo que deleita nuestros corazones, es descubrir las glorias personales, morales y oficiales del Señor Jesús, y ver cómo las Escrituras armonizan para llevar esta lección sin distracciones a tu corazón y al mío!

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 18

Si meditamos en esa porción desde el versículo 9 del capítulo 18 hasta el versículo 10 del capítulo 19, tenemos la mente del Señor entregada sobre varios temas desapegados. Es una bendición escuchar la mente de Cristo sobre cualquier asunto en particular. Su veredicto me da derecho a decir que sé cómo piensa Dios en tal caso. Este es un privilegio maravilloso. Hay una diferencia entre los evangelios y las epístolas. Los evangelios presentan tu corazón a Cristo, para encontrar en Él su satisfacción; las epístolas introducen la conciencia a Cristo, para encontrar en Él su paz.

Encontramos aquí la parábola del fariseo y el publicano. El Señor describe la condición del alma en ambos.

La mente del fariseo era una mente de orgullo religioso y autosatisfacción. La mente del publicano era la mente de un pobre quebrantado de corazón que no podía levantar los ojos al cielo. Teniendo estos dos objetos ante Él, el Señor nos hace saber Sus pensamientos acerca de ellos; y cuando Él da Su mente, ¿no te hace feliz saber que Él aprobó al publicano y no al fariseo? Es un consuelo saber que la mente del Señor se adapta así a tu mente. No podría decir que el publicano fuera la expresión de un hombre plenamente justificado. Él fue justificado “más bien” que el otro. Si estuviera plenamente justificado, no habría clamado: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. ¿Es esa la condición apropiada de un creyente? No. “La vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20). Ese no es un pobre publicano, aullando sobre su miseria. Él no pronuncia, de nuevo digo, el lenguaje de un pecador conscientemente justificado. Sin duda la mentira estaba en camino hacia ella, porque “El que se humilla será exaltado”. Todavía hay consuelo para nosotros en esto, cuando vemos que el Señor valora estos primeros temblores del pobre publicano. Pablo pudo haber penetrado en la parte más interna del santuario, y el pobre publicano sólo estaba en el altar de bronce; Pero todas estas diferencias son muy dulces para nosotros que somos conscientes de nuestra debilidad.

El siguiente caso es el de los que le trajeron niños pequeños, para que los tocara; “Pero cuando sus discípulos lo vieron, los reprendieron “. Aquí tenemos que determinar entre los extranjeros y los discípulos. Ahora bien, ¿no sabemos que muchas veces aquellos que están más familiarizados con las cosas de Cristo, son menos íntimos? Creo que lo vemos aquí. Estos extraños tenían una mejor comprensión de la mente del Señor que los discípulos. Ellos dijeron: Espera. No, dijo el Señor. ¿Te gustaría que el Señor hubiera aprobado a los discípulos en lugar de a los extranjeros? Yo responderé por ello, usted no lo haría. Ahora, ¿no estoy en lo correcto al decir que Mateo, Marcos, Lucas y Juan han hecho una obra digna y maravillosa por nosotros al presentar nuestros corazones a Cristo? Cuando el corazón está satisfecho y la conciencia está en paz, estás cerca del cielo. Estás complacido con el juicio del Señor en este caso. Algunos dicen: El Señor es mejor para nosotros que nuestros temores. ¡Un mal pensamiento! Él es mejor para nosotros que nuestras expectativas. Los extraños habían dicho: Tócalos; pero los tomó en Sus brazos y los apretó contra Su seno (Marcos 10:16). ¡Cómo Él excede todos nuestros pensamientos!

A continuación, tenemos el caso del joven rico. Trajo una conciencia inquieta y dijo: “¿Qué haré para heredar la vida eterna?” Vio que el Señor era un buen hombre, mientras hablamos; y, inquieto, vio la vida del Señor Jesús y la observó, y no tuvo ninguna duda de que tenía el secreto de la paz; así que vino y planteó la pregunta que el Señor responde bellamente por otro: “¿Por qué me llamas bueno?”, porque no tienes derecho a llamar ni siquiera a Jesús “bueno” si Él no es “Dios sobre todo”. Este hombre no comprendió Su gloria, por lo que el Señor no aceptaría el título de él. Él sabía cómo responder a cada hombre. Él no dijo que no era bueno, sino “¿Por qué me llamas bueno?” No tienes ningún título para llamarme bueno. Ustedes conocen los mandamientos. Bueno, dice el joven, Todas estas cosas las he guardado; ¿Qué me falta todavía? “Sin embargo, te falta una cosa”, dijo el Señor; “Vende todo lo que tienes... y ven, sígueme.” ¿Cuál es el significado de eso? Porque, si me pongo en el camino de Cristo, debo ser como Cristo. El Señor renunció a todo y descendió como un hombre vacío para servir a los demás. Ahora, si quieres ser perfecto, ve y haz lo mismo. Y, cuando oyó esto, se entristeció mucho, porque no pudo obedecer. ¿Cómo te gustaría que se caracterizara el reino de Dios? ¿Por egoísmo o por benevolencia incondicional? Oh, dirás, deja que el egoísmo perezca aquí.

El joven no podía renunciar a todo, por lo que el Señor dice que es una condición inadecuada para el reino. Puedes avergonzarte de tu propio corazón miserable y egoísta todos los días, pero responderé por ello, justificarás la respuesta del Señor. La mundanalidad y el egoísmo no tienen poder para respirar la atmósfera del reino de Dios. ¿No te agradan todas estas cosas? Tienes que llevar a cabo una guerra con la misma mente en ti como lo fue en el fariseo, los discípulos y el joven gobernante. El conflicto es tu perfección aquí, ya que la impecabilidad estará en tu cuerpo glorificado. ¡Qué Cristo tan diferente habrías tenido si hubiera aprobado al fariseo en lugar del publicano, hubiera mantenido a los niños pequeños a distancia o hubiera permitido el egoísmo del joven gobernante! No dudo que el joven estaba luchando por el reino, o que se metió en él poco a poco. No dudo que hubo un trabajo del alma que fue dado por Dios.

En el versículo 31 el Señor se vuelve para hablar de Su subida a Jerusalén, y de todo lo que debe sufrir allí; Pero “no entendieron ninguna de estas cosas”. No, eran muy ignorantes. Podemos observar que el Señor nunca habla de Su muerte sin hablar también de Su resurrección; de la misma manera, los profetas del Antiguo Testamento nunca hablaron de los juicios que vendrían sobre su nación sin hablar de las glorias que deberían seguir. Así que debería ser contigo y conmigo. Podemos hablar de muerte a veces, pero la resurrección y la gloria deben entrar rápidamente en nuestros pensamientos.

El Señor todavía está en camino, y los invito nuevamente a mirar la mente de Cristo. Aquí hay una colisión entre un mendigo ciego y la multitud, y el Señor entra para decidir entre los dos. ¿Estás satisfecho con la decisión que Él toma? Estoy seguro de que sí. Usted habría tenido un Cristo muy diferente si se hubiera unido a la multitud para decirle al ciego que mantuviera su paz. Cada trazo de la pluma del evangelista está lleno de la belleza y perfección de Jesús. El ciego preguntó quién pasaba, oyendo a la multitud, y ellos respondieron: “Jesús de Nazaret”. ¿Es eso todo lo que sabes de Él? “Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí”. ¿Qué conocido, dime, tenía este hombre con Cristo? Él lo conoció (y tú y yo también debemos hacerlo) en Su gloria personal y en lo ilimitado de Su gracia. Lo llamó: “Hijo de David”, y cuando le dijeron que mantuviera la paz, gritó “tanto más”. Así es como tú y yo debemos conocerlo. Si Él no es la Persona que es, todo lo que ha hecho no vale nada. Si Él no es hombre, como uno con los hijos (Heb. 2), y Dios como el único suficiente para quitar el pecado por sí mismo, todo es en vano. Si no reconocemos la gloria de Su Persona, la gracia de Su obra no vale nada. Debemos conectar Su gracia y Su gloria. La confesión del mendigo ciego mostró una aprehensión de estas dos cosas. Él no tomó su palabra, sino que lo llamó Hijo de David; Y cuando lo reprendieron a él, “lloró tanto más”. Pero, ¿cómo decidió el Señor? ¿Qué es lo que quieres?

Su dignidad es hermosa cuando se detiene en su camino a las órdenes de un pobre mendigo ciego. Josué una vez le pidió al sol y a la luna que se detuvieran en los cielos, ¡pero aquí el Señor del sol, y la luna, y los cielos, se detiene a las órdenes de un mendigo ciego! Ese es el evangelio: el glorioso y misericordioso que dispensa la gracia de las sanidades eternas para enfrentar nuestra degradación. A menudo admiramos a Jacob, aferrándonos al divino Extranjero, ¡pero mira a Bartimeus! Él no quiso contener su lengua, sino que clamó hasta que Jesús se puso de pie y dijo: “¿Qué quieres que te haga?” “Señor, para que pueda recibir mi vista”. Tómalo, dijo Jesús.

Ahora mira a Zaqueo. Vio pasar al Señor y atravesó la multitud para subir al sicómoro. En las narraciones de los cuatro evangelios hay dos casos que se distinguen entre sí: uno es una fe ejercida, como en Bartimeus; la otra es una aceleración del espíritu. Este era Zaqueo. En Juan, la segunda clase de estos prevalece más, como en Andrés, Natanael, Felipe y la mujer samaritana. Todos estos son casos de aceleración. En los dos casos que tenemos ante nosotros, obtenemos ejemplos de lo que quiero decir. Bartimeus estaba ejerciendo la fe; Zaqueo estaba recibiendo vida. Es una historia muy simple. Tenía el deseo de ver a Cristo. ¿Quién dio el deseo? La vida—Espíritu de Cristo. ¡Qué hermoso ver la vida eterna comenzando en una semilla así! El poder que vistió el deseo se manifiesta fuertemente. Presionar a través de las multitudes para trepar a los árboles no era el hábito de este rico ciudadano. Se convirtió en una de las chusmas para satisfacer este deseo imponente, y se subió a un árbol. El Señor lo llamó. No sólo sabía que había un hombre en el árbol, sino que sabía quién era; “Zaqueo ... baja”. ¿Hay intimidad en todo esto? ¿Estás satisfecho con él? Responderé por ello, lo eres. Así que tenemos al Señor dictando juicio en casos separados, y tal juicio contribuye a hacernos felices.

Puedes concebir fácilmente con qué prisa bajó Zaqueo. Pasaron el resto del día juntos, y ¿cuál es el fruto de su comunión? “Señor, la mitad de mis bienes los doy a los pobres; y si he tomado algo de cualquier hombre por falsa acusación, lo restauro cuatro veces”. Su corazón instintivamente se pronunció a sí mismo, una cosa muy diferente de la jactancia de una mente santurrona. La simple fuerza de la comunión con su Señor permitió a Zaqueo hablar. Había poder cuando presionaba a través de la multitud, y había poder cuando cerraba ese día que le había dado comunión con Jesús.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 19 y 20

Ahora leeremos del versículo 11 del capítulo 19 al versículo 18 del capítulo 20. Estamos juntando aquellas partes que parecen pertenecer entre sí, aunque los capítulos puedan separarlas. Tenemos aquí otro ejemplo de la forma en que el Señor aplica Su mente a la corrección de la escena moral a su alrededor. La mente humana es histórica; La mente divina es moral. Aquí estaban cerca de la ciudad, así que pensaron: un pequeño avance, y el reino debe aparecer. Esto fue tomar una visión simplemente histórica, y nunca tenemos razón a menos que estemos tomando una visión moral de todo. La mente de Cristo era una mente moral.

El Señor se dirige al pensamiento de la multitud en la parábola del noble. El Señor obtiene Su título a un reino sellado en el cielo, pero ¿dónde debe administrarlo? No en el cielo; Él regresa a la tierra primero. Esa es la verdad dispensacional. Él tiene, es cierto, un reino ahora: “El reino de Dios es... justicia, paz y gozo”. Pero hablo aquí de Su gloria real, que en el más allá se mostrará en la tierra. Continúa en esta parábola sorprendentemente fina para hablarnos de cierto noble, que fue a un país lejano, que llamó a sus siervos y les entregó diez libras; pero sus ciudadanos lo odiaban, y enviaron un mensaje después de él diciendo: No tendremos a este hombre para reinar sobre nosotros. Aquí hay tres partes: el noble difunto escondido en un país lejano por un tiempo, los sirvientes que iban a ocupar hasta su regreso, y los ciudadanos. Este es un gráfico del momento en el que vives. El Señor ha ido a los cielos distantes para realizar muchas cosas. Una de ellas es recibir para sí mismo un reino. En Daniel 7 ves al noble en el país lejano, pero esta parábola solo te dice que Él ha ido allí. Es hermoso ver al profeta y al apóstol mezclando así sus luces.

Los ciudadanos eran en ese momento el pueblo judío, pero la enemistad del judío es ahora la enemistad del mundo en general, que le ha hecho saber al Señor Jesús que no lo tendrá por rey. Esa es la relación que el mundo tiene con Cristo. Los siervos son aquellos que profesan servirle mientras Él está ausente. Hay un secreto moral encarnado en esta parte de la parábola. Nunca estoy realmente en el espíritu de servicio si no recuerdo que Él es un Señor ausente y rechazado. Si le sirvo como rey, no lo hago, por decir lo menos, en sabiduría dispensacional. Ahora no soy súbdito de un rey, sino un siervo que tiene que reconocer el triste hecho de que su amo ha sido rechazado e insultado aquí. ¿No es un pensamiento tierno que las mismas penas e insultos que se han acumulado sobre Él aquí son tantas nuevas afirmaciones sobre nuestro afecto? El servicio, para estar en el carácter correcto, debe estar en el recuerdo de que se presta a Aquel que ha sido expulsado y rechazado. Puede que hagas poco, pero ese poco tendría una cualidad preciosa si se rindiera en el afecto de alguien que posee los insultos que el Señor ha recibido.

Luego regresa y da las recompensas. Hay un secreto como las recompensas. Cuando el reino llegue a ser repartido, no tengo una pizca de duda de que habrá recompensas. Pero había uno que ocultaba su talento; y ahora, marca la respuesta del Señor para tu consuelo. “Por lo tanto... ¿No entregaste mi dinero al banco?” No dijo: ¿Por qué no has comerciado con él? Puede que no tenga la energía y la actividad de mi hermano, pero el Señor diría aquí: Bueno, no temas, si no tienes energía para salir y servirme; en cualquier caso, aprovéceme y ponga Mi dinero en el banco. Pero este hombre no tenía espíritu de servicio; no conocía la gracia; temía. En la medida en que tenemos una mente legal, nos estamos sirviendo a nosotros mismos. Ese es este hombre. El mejor pensamiento que tenía era servirse a sí mismo, salir libre en el día del juicio final. Así que fue cortado como alguien que no tenía ningún vínculo con Cristo. Me encanta ese “banco”. Si no tengo la energía de mi hermano en servicio, al menos déjame reconocer que no soy mío, sino comprado con un precio. Cultivemos en nuestras almas el espíritu oculto que dice: Aunque pueda ser débil, sin embargo, una cosa, me apegaré a Cristo: soy suyo y no mío.

¡Qué bellamente vincula la siguiente escena con lo que había pasado antes! Hubo dos misiones en las que envió a Sus discípulos; El primero era conseguir el, el segundo, conseguir la habitación de invitados. Pero el debe preceder a la cámara de invitados. ¿Ves la belleza de eso? Debes distinguir Sus actos dispensacionales: Su rechazo antes de Su regreso. La misión para conseguir el era que Él pudiera ofrecerse a la hija de Sión en gloria. Fue rechazado y, por así decirlo, se le pidió que descendiera del, por lo que debe ser un invitado en este mundo y pasar a Su cruz.

Aquí tenemos al Señor en gloria real, sentado en el, descendiendo el Monte de los Olivos, y a punto de entrar en la ciudad. Las multitudes siguen, con ramas de palma y júbilo, y el Rey es visto en plena belleza. Dios está tomando la cosa en Sus propias manos. “La tierra es del Señor, y su plenitud”. Jesús tomó el lugar de Jehová, Creador en el Salmo 24. Tenía un título más rico sobre el que el que tenía el dueño del mismo. El ganado en mil colinas es suyo. El dueño se inclina ante su reclamo, y en él va, en medio de las aclamaciones de su pueblo. Pero ahora los fariseos dicen: “Maestro, reprende a tus discípulos”. Ese era el corazón de la nación exponiéndose en los representantes del pueblo. La mente de la nación se destacó en ese dicho: “Maestro, reprende a tus discípulos”. Eso fue rechazo. “No tendremos a este hombre para reinar sobre nosotros”.

El Señor entonces se lamenta por la ciudad. En lugar de ser la ciudad de la paz, Jerusalén tendría que pasar por otra historia por completo. Jerusalén no es más que una muestra del mundo en general, y debido al rechazo de Cristo, el mundo tendrá que pasar por una historia muy diferente a la que hubiera sido preparada para Él. El mundo ha forzado al bendito Señor a subir al cielo a través de Su cruz, y ahora debe ir al reino a través de su juicio. Él fue a mostrar Su belleza a la hija de Sión, pero la hija de Sión no estaba preparada para Él, así que llora por ella y anuncia el juicio que ella trajo sobre sí misma. El mundo no está preparado para Él, y la tierra debe pasar a su reposo a través de los juicios que la purgarán de sus impurezas.

Ahora sugirieron un poco de sutileza. Pero no había un poco de sutileza en la mente del Señor cuando Él les respondió. Él no puso una trampa para ellos, aunque actuó como una trampa. Su propósito era divino. Juan el Bautista siendo rechazado, se deduce que Cristo mismo sería rechazado. Fue tanto como decir, dejaré que Dios te responda. En Juan tienes la respuesta de Dios a tu pregunta. Era la manera de Dios de alcanzar al Mesías a través de Juan, y así como él fue rechazado, también lo sería Cristo mismo.

Ahora mira un poco la siguiente parábola. Aquí hay otro “país lejano”. “Cierto hombre plantó una viña, y se la dejó a los labradores, y se fue a un país lejano durante mucho tiempo”. ¿Cuándo fue eso? En los días de Josué, el Señor plantó una buena viña y la dejó en manos de Israel y les dijo que la cultivaran. No necesito decirte cómo juez tras juez, profeta tras profeta fueron levantados, y todo fue en vano. Entonces dijo el señor de la viña: “¿Qué haré? Enviaré a mi amado hijo: puede ser que lo reverencien cuando lo vean. Pero cuando los labradores lo vieron, razonaron entre ellos”. ¡Ah! CUIDADO CON EL RAZONAMIENTO. “Así que lo echaron de la viña. ¿Qué les hará, pues, el señor de la viña?” Esto nos lleva justo donde la parábola del noble difunto nos llevó: al juicio. “Él vendrá y destruirá a esos labradores.Si pones estas dos parábolas juntas, obtendrás un hermoso bosquejo de los tratos de Dios desde los días de Josué hasta el regreso del Señor en gloria. Los obreros de la viña nos dan los tratos de Dios con Israel hasta el rechazo de Cristo, el heredero de la viña. La parábola de las “diez libras” nos lleva a través de la era presente, hasta la segunda venida, o el reino de Cristo. Ahora ha ido al país lejano, no para enviar siervos a buscar fruto, sino para recibir para sí un reino, y para regresar y ejecutar juicio. Solo preguntaré una cosa: ¿Es el caso de que el Señor está sentado en el cielo hasta que Sus enemigos sean hechos Su estrado de los pies? Sabes que lo es. Ese pensamiento en el Salmo 110 se vincula con ambas parábolas. Allí Él está esperando hasta que Sus enemigos sean hechos Su estrado de los pies, y aquí Sus enemigos son hechos Su estrado de los pies. Estos son los hermosos fragmentos luminosos que la Escritura arroja aquí y allá, y te dice que vayas por el campo y los recojas, y cuando hayas llenado tu canasta, que los traigas a casa y te alimentes de ellos.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 20 y 21

En nuestra última meditación llegamos al versículo 19 del capítulo 20. Ahora entramos, según Lucas, en la escena del último conflicto del Señor con Sus enemigos. En este mundo, no sólo nuestros pecados, sino nuestras enemistades le dieron obra. Que encuentras continuamente. Sus penas en la cruz, nuestros pecados lo pusieron a; Sus penas a través de la vida, nuestras enemistades lo ponen.

Ahora los judíos vienen a Él (Lucas 20:21) con una pregunta sutil. Había tres grandes representantes del pueblo: los herodianos, los fariseos y los saduceos. El herodiano era un religioso político; el saduceo, un religioso librepensador; y el fariseo era un religioso legal; pero estas eran sólo diferentes formas de enemistad contra Dios. La carne nunca puede formar alianza con el Cristo de Dios. Debemos nacer de nuevo para eso. Ahora vienen a Él con una pregunta: “¿Es lícito para nosotros dar tributo al César, o no?” Pensaron que lo tenían a Él, y era una pregunta aguda y sutil. De inmediato, detectando la moraleja de la ocasión, se acercó a ella. “Pero Él percibió su astucia, y les dijo: ¿Por qué me tientáis? Muéstrame un centavo”.

El Señor no tenía bolsa. Cuando quería predicar con un centavo, tenía que pedir que se le mostrara uno. El Señor tenía el bolso más rico que alguien haya tenido en el mundo, pero nunca usó un ácaro de él para sí mismo. Él preguntó: “¿De quién es la imagen y la superscripción? Ellos respondieron y dijeron: Del César”. Muy bien; el Señor no iba a tratar al César como un usurpador. Él era la vara de la indignación de Dios en la tierra de Israel. Ya fueran caldeos, persas, griegos o romanos, no eran usurpadores. Entonces, cuando el Señor vio la moneda de César pasar por la tierra, vio en ella la vergüenza de Israel, no la usurpación del César. ¡Qué bellamente escapa de la trampa del pajarero! “Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” Esa fue una regla de oro desde su cautiverio, la regla de los cautivos devueltos, y así es nuestra regla. ¿Tratas a los poderes ordenados por Dios como usurpadores? No, pero no confundas los derechos del César y los derechos de Dios. Si hay una colisión entre ellos, di con Pedro: “Si es justo a los ojos de Dios escucharos más que a Dios, juzgad”. Fue una frase corta y concisa, repleta de sabiduría divina para la condición de Israel en este momento.

Luego, cuando los herodianos son despedidos, los saduceos salen. La enemistad de Satanás nunca se cansa. Si es frustrado en el herodiano, probará suerte en el saduceo. Ahora, Maestro, ¡aquí está lo extraño! El Señor está listo para ellos. Él sabe cómo responder a cada hombre: Estás confundiendo las cosas celestiales y terrenales. Estáis confundiendo las cosas por completo, pero para que sepáis que los muertos resucitaron, incluso Moisés llamó al Señor el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y Él no es un Dios de los muertos, sino de los vivos. Ahora bien, ¿ves la diferencia entre la resurrección del cuerpo y una vida separada en el espíritu? Si lo único traído hubiera sido una vida en el espíritu, ¿ves que Dios no habría sido completamente glorificado? Así que Pablo les hace saber en 1 Corintios 15 que si no creen en la resurrección, no conocen la gloria de Dios. El enemigo ha traído la muerte tanto al alma como al cuerpo, y Dios debe encontrarse con él en lugar de su poder. Si, cuando Satanás hubiera destruido el cuerpo, Dios hubiera dicho: Ahora haré otra criatura, Su gloria no se habría mostrado completamente. Si Él te sacara del cuerpo, para morar con Cristo en espíritu, podría satisfacerte, pero no Su propia gloria. Esa es la necesidad de la resurrección.

Ahora Él los había silenciado. Confundió a los interrogadores, y luego hizo una pregunta que los desconcertó: “Por lo tanto, David lo llama Señor, ¿cómo es entonces su hijo?” Estaban desconcertados, y nadie puede responder a esa pregunta si no ven la persona de Cristo, el precioso misterio del Dios, el hombre. ¿No es algo triste y terrible que hayas enviado al Señor a la diestra de Su Padre, allí para esperar hasta que Sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies? Usted dirá, Él ha ido allí para ayudarme, un pobre pecador. Sí, pero tú también lo has enviado allí. Tienes una visión muy imperfecta, si mientras lo ves esperando la necesidad de los pobres pecadores, no lo ves esperando hasta que salga para juzgar a Sus enemigos, en el fin del mundo. Su gracia lo ha puesto allí como el Sumo Sacerdote de nuestra profesión; nuestra enemistad lo ha puesto allí como esperando juicio.

El capítulo 21 se deriva de esto; y aquí solo diría, hay una cosa extremadamente hermosa que asiste al final del ministerio del Señor.

En la primera parte de su ministerio, estaba recibiendo consuelo para sí mismo, como en el pozo de Sicar y el hombre ciego de su nacimiento. Estos fueron los frutos de Su propio trabajo; pero, desde el momento en que deja Jericó y se encuentra con Zaqueo, y hasta el ladrón en la cruz, estos fueron casos en los que nunca pasó un momento trabajando. Eran consuelos provistos por Dios. El Señor estaba a punto de entrar en las escenas más oscuras de Su dolor, y Dios provee aquí y allá un vaso de agua fría para refrescarlo en Su camino. Su trabajo había terminado. Él se estaba preparando para Getsemaní, y Getsemaní lo estaba preparando para el Calvario; y Dios le dijo, por así decirlo: Ahora, no trabajarás, traeré refrigerio a un Jesús que se desenreda. No había gastado trabajo en Zaqueo, ni en el ladrón en la cruz. Estos fueron traídos a Él.

Ahora, el Señor abre la historia de “los tiempos de los gentiles”. Él está allí arriba esperando hasta que Sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, y Él da un bosquejo de los tiempos de los gentiles, la era de la depresión de Israel. “Los tiempos de los gentiles” insinúa la supremacía de los gentiles y la depresión de Israel. Él anticipa toda esta era. En el versículo 24, Él llama a toda la era, “los tiempos de los gentiles”, en los cuales los gentiles son supremos; e Israel no tiene tierra ni herencia en la tierra. [Si bien es cierto que Israel nuevamente tiene tierra como nación, las palabras específicas de nuestro Señor deben notarse cuidadosamente: “Y Jerusalén será pisoteada de los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24). Era la ciudad de sus solemnidades que no recuperarán hasta que se acabe el período de supremacía gentil. La ciudad vieja de Jerusalén, con su templo y su muro de las lamentaciones, está en manos de los árabes, aunque es un objeto principal de la aspiración israelí. Probablemente lo obtendrán de la bestia del Imperio Romano revivido cuando haga una liga con ellos durante siete años (Dan. 9:27), pero los soldados gentiles de este Imperio Romano, con toda probabilidad, tendrán que patrullarlo para garantizar su seguridad. Por lo tanto, las palabras exactas del Señor se están cumpliendo literalmente — Ed.]

Mira en el versículo 7, cuando le preguntan: “¿Cuándo serán estas cosas?” “Presta atención”, dice, la gente te prometerá descansar antes de que llegue el descanso. ¿Recuerdas el error de la gente en el capítulo 19, cuando pensaron que el reino aparecería inmediatamente? El Señor aquí anticipa lo mismo. Él dice: Ahora, no te equivoques; El tiempo no puede acercarse hasta que haya habido juicio. Y eso es lo que me atrevo a decirle al mundo ahora. No vas a tener un reino; El tiempo de gloria no se acerca, ni lo hará, hasta que el juicio haya purgado la tierra. Es muy diferente con las esperanzas de la iglesia. El juicio está del otro lado de mi gloria. Seré glorificado cuando esté ante el tribunal; Pero, ¿entrará la tierra en su gloria antes de ser purgada de su iniquidad? Él no puede ser Señor de señores hasta que haya ceñido Su espada sobre Su muslo. El mundo se promete cosas gloriosas. No lo creas. Entonces Él les dice: “En vuestra paciencia poseed vuestras almas”, no con falsa expectativa. “Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca”. Ese día ha llegado, e Israel ha sido llevado cautivo a todas las naciones. En el versículo 25, Él anticipa los últimos días de los tiempos de los gentiles. “Y habrá señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas... los corazones de los hombres les fallan por miedo,... y entonces verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria”. Entonces, cuando se cumplan señales terribles, entonces, remanente judío, levanten sus cabezas, porque su jubileo se acerca. Es la misma palabra que redención.

En Levítico leemos que cada cincuenta años Dios reafirmaba Sus propios principios. Durante cuarenta y nueve años pudieron corromper el orden de Dios, pero en el quincuagésimo año fueron enviados de regreso, cada hombre a su propia propiedad, y el orden familiar y el estado fueron reasentados. En el momento en que volvemos a poner las cosas bajo la mano de Dios, estamos celebrando un jubileo. Dios sabía que tenía derecho a llamar a Su mundo, el mundo donde reinan Sus principios, un jubileo. ¿Estás cansado del mundo del hombre? El mundo de Dios será un jubileo. El mejor mundo del hombre es conseguir que su vanidad sea satisfecha. ¿Nos avergüenza tener un corazón para tal disfrute? Entonces, cuando estas purgas y purificaciones tengan lugar, entonces “levanten sus cabezas”. La espada de David está haciendo su negocio, y el trono de Salomón será erigido. “Esta generación no morirá, hasta que todo se cumpla”.

Nunca te importará. Ahora es la misma generación que en los días de Cristo. El mundo puede estar avanzado en las acomodaciones de la vida civilizada, pero ¿eso lo repara? Sólo Dios puede curarlo, y eso haciendo un fin de él. Si Él pusiera vino nuevo en botellas viejas, las botellas explotarían. Entonces, esa hermosa advertencia a todos. No vivas como si este mundo fuera tu porción. La vida que alimentas en este mundo es algo muy diferente de la que tienes que apreciar para el próximo. Si vives como si este mundo fuera tu porción, ese día vendrá sobre ti como un ladrón. Así que si tú y yo estamos diciendo a nuestros corazones que coman, beban y sean felices, la venida del Hijo del Hombre será tan moralmente diferente como la venida de un ladrón por la noche sería circunstancialmente diferente a una familia que se fue a la cama en reposo y tranquilidad.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 22

Ahora hemos llegado a un capítulo muy serio y debemos ser un poco particulares en cada versículo. Hemos entrado en un momento solemne, y la impresión producida en la mente es esta: que todos a quienes se nos presenta tienen sus pensamientos sobre la muerte. Inmediatamente encontramos los pensamientos del Señor sobre la muerte, pero en un carácter muy diferente. Sus pensamientos sobre la muerte son de sentar las bases del reino eterno. Pensaron que si podían matarlo, cerraría el asunto entre Él y ellos para siempre. La perdición de lo viejo, y el fundamento de lo nuevo y eterno se ponen en la muerte. El bendito Hijo de Dios entró en la muerte, y sentó las bases de la nueva creación exactamente en el punto y lugar donde la antigua creación tenía su fin. Cómo los despliegues de Sus caminos están llenos de perfección.

Vemos a todos los que representaban la religión que se encuentran en esta confederación. Puedes establecer como algo seguro y establecido, que la religión de carne y hueso está siempre en enemistad con Dios.

Hemos señalado antes, que al final del ministerio del Señor se miran dos misiones; una era conseguir el para llevarlo en gloria real a la ciudad; ahora aquí hay una misión para conseguir una habitación para comer la Pascua. El fracaso de la primera misión deja lugar a la segunda. Si el Señor hubiera sido aceptado en la tierra, Él tenía un título para llenar el trono de David; pero los ciudadanos no lo querrían, por lo que, siendo expulsado como rey, debe convertirse en un extraño. Se ofreció a sí mismo para coronar todo el sistema de la tierra en belleza real, pero la tierra no se habría coronado; entonces, ¿qué hace Él? Cuando Él fue rechazado como la lápida, Él debe ser la principal piedra del ángulo. Ese es el tejido de las dos misiones. La primera era conseguirle un y, como Señor de la plenitud de toda la tierra, se lo reclama a su dueño. Él dice, por así decirlo, Tú eres el dueño, pero yo soy el Señor. El hombre se inclinó ante el reclamo, y así será por —y— en los días milenarios — el señorío supremo de Jesús poseído, y Su cetro besado hasta los confines de la tierra. Ahora Él envía una misión, como un viajero que va a una habitación de invitados. ¡Cómo supo el Señor transformarse! Sabía cómo abundar y cómo sufrir la necesidad; cómo ser humillado y cómo ser exaltado; para cabalgar como un Rey en Jerusalén, e ir a cenar con unos pocos discípulos pobres en un aposento alto! Así que hasta el día de hoy el Señor es un mero invitado aquí, visitando a Su pueblo. El dueño de la casa está tan listo para poseer su derecho como el dueño del, por lo que se sentaron a la mesa pascual, aún no la cena del Señor, sino la Pascua judía.

Ahora dice: “Con deseo he deseado comer esta pascua [porque será la última]... No comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios”. Ese acto lo borró para siempre. Ahora, ¿por qué no tomó la copa? No fue ordenado por las ordenanzas pascuales. Ahora, dijo el Señor, no saborearé el gozo. Como judío obediente, celebró la Pascua, pero el gozo estaba reservado para Él en el reino. Hasta entonces, Él no conoce el gozo terrenal.

Ahora, Él instituye Su propia cena. Él no comió de esto. Él simplemente se lo dio. No podía soportarlo. Él no quiere redención, compra por sangre. “Esto hazlo en memoria de Mí.” Hay un secreto profundo y bendito en estas palabras. Lo que en otros días era anticipativo, ahora es retrospectivo. La cena del Señor es un memorial. ¿Qué ha ocasionado la transfiguración? “Este es Mi cuerpo”. El Hijo del seno del Padre tomó un cuerpo. “Un cuerpo me has preparado.” Y ahora no venimos sobre el principio de que el pecado tiene que ser recordado, sino que el pecado ha sido perdonado, quitado; No hay más. La mesa pascual anticipó la venida del Señor para morir. Ahora Él ha extendido una mesa en la que recuerdo que una vez estuve en mis pecados, pero ese pecado ha sido quitado. El cuerpo preparado por Dios ha sido quebrantado [aunque un hueso de Él no fue quebrantado; véase Juan 19:36] en el árbol maldito, y ahora el pecado es quitado para siempre. Todo el carácter de la fiesta se vuelve contra la víctima. Toda la epístola a los Hebreos gira en torno al pasaje: “Cuánto más será la sangre de Cristo... purgar tu conciencia de las obras muertas para servir al Dios vivo?” Si tu conciencia es purgada, ¿qué haces con tus pecados? Recuerda que una vez estuviste en ellos, pero que ya no estás en ellos, muerto y resucitado con Cristo.

Ahora vea de nuevo cómo los pensamientos de todos están en la muerte. Así son los pensamientos del Señor, pero con esta diferencia: pensaban en Él como un mártir. Estaba pensando en un sacrificio: el carácter de víctima que estaba a punto de cumplir. El Señor murió en dos caracteres. Murió como mártir a manos del hombre, víctima a manos de Dios.

Ahora vemos que Judas no era simplemente uno de la multitud. Tiene un carácter más horrible. Él es el representante de la maldad apóstata. La suya no era la forma común de enemistad del hombre hacia Dios. Judas representa la apostasía. Siempre ha habido apostasía. La cristiandad en este momento, si no se sopla completamente, está en camino a la apostasía. La apostasía de Judas formó el vínculo entre Cristo y sus enemigos.

Ahora se nos presenta a los discípulos, y (¡oh, terrible!) ¿estaban pensando en la muerte? Estaban pensando en su propio orgullo. “Yo estaba casi en todo mal en medio de la congregación y la asamblea” (Prov. 5:14). ¿No has sido consciente, en los momentos más solemnes, de tu vanidad y lujuria? En medio de todas estas solemnidades profundas, los pensamientos de los discípulos eran sobre su vanidad. ¡Me pregunto si una mirada del Señor no habría calmado y silenciado el funcionamiento de su mente carnal!

Ahora vean la mansedumbre del Señor. Los orgullosos se sienten halagados en este mundo. Le gusta lo altivo y lo grande. Hay un veredicto sobre el mundo. “Pero no seréis así.” ¿No te da alivio venir a la mente de Cristo? “Pero no seréis así”; y Él dice en otra parte: “Ve y siéntate en el cuarto más bajo”. ¡Oh, la belleza de Su mente, así como la perfección de Su gracia y el resplandor de Su gloria! “Vosotros sois los que habéis continuado conmigo en mis tentaciones.” Las reprimendas nunca separan. Supongamos que eres consciente de que el Señor te está reprendiendo; debes ser consciente de que Él no te está poniendo a una pulgada de distancia de Él. Un Pedro reprendido, Santiago y Juan subieron al monte de la gloria. Todos los discípulos habían sido reprendidos cuando le dijo al Padre en el capítulo 17 de Juan: “Han guardado tu palabra”. Aquí son reprendidos, y sin embargo, al momento siguiente Él los acerca más a Él, como los compañeros de Sus tentaciones, que los ángeles. ¿La reprensión los puso a una sola pulgada de distancia?

En el reino de Dios habrá una mesa y un trono. La mesa es el símbolo de la intimidad familiar personal; El trono es la exhibición pública de gloria. Con una pequeña palabra como esa (Lucas 22:30), ¡qué volumen transmite el Señor a nuestros corazones! Obtenemos el santuario de la familia y los lugares exteriores donde se exhibirán y compartirán las dignidades del trono. Ahora Él se vuelve hacia ellos, y ellos se lo habían ganado. Si nunca retira la ternura, nunca retira la disciplina. El uso de la varilla nunca detiene ni por un momento los pulsos del corazón. “Simón, Simón”, dice el Señor, “he aquí, Satanás ha deseado tenerte, para que te sielta como trigo; pero he orado por ti, para que tu fe no falle”. Él había tamizado a Cristo como trigo. ¿Por qué Satanás entró en Judas sino para que pudiera tamizar a Cristo? Y ahora deseaba tamizar a los discípulos.

Esto presenta a Peter de una manera muy especial. Desde el principio mostró características de ser un líder natural, y el Señor puede usarlas si hay juicio propio y dependencia de Él. Cuando todos los discípulos huyeron, Pedro regresó después, pero fracasó miserablemente. Su coraje falló; todo falló excepto su fe en Cristo, gracias a esta intercesión. Más tarde, cuando vio al Señor, corrió al agua para llegar a Él. Luego, cuando se convirtió, pudo presentarse ante los consejos; No podían convertirlo en un cobarde. Así que, cuando se convirtió, fortaleció a sus hermanos. Encontramos los primeros capítulos de Hechos verificando esto. Fue tamizado; fracasó en todo menos en la fe; Él fue fortalecido y fortaleció a sus hermanos.

“Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, ni vales, ni zapatos, ¿os faltó algo?” El significado de esto es muy simple. Cuando estuvo con ellos, los protegió; La prenda es el símbolo del refugio. Ahora que estaba a punto de ser retirado, debían tomar Su lugar y convertirse en un pueblo militante. Deben contar con tomar Su lugar frente a la enemistad del mundo. Estos son treinta y ocho versículos de peso, el comienzo de sentar ese fundamento sobre el cual la creación misma debe descansar por la eternidad. Cristo murió bajo la vieja cosa condenada, para traer una nueva cosa eterna. Nada era tan viejo allí. La alegría será tan fresca cuando haya corrido diez mil años como lo fue al principio. La nueva creación es siempre nueva y siempre joven.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 22:39-71

Hemos llegado al capítulo 22:39 y, como estábamos observando, debemos ser más particulares con cada versículo, porque cada versículo está preñado de algo. Es muy bendecido en este capítulo ver cómo el Señor pasa a través de diferentes relaciones: con los discípulos, con Su Padre y con Sus enemigos. Es hermoso marcar las imágenes morales que adornan ese camino. Ahora Él salió; Dejó la mesa de la cena y fue al Monte de los Olivos. Ese es un punto místico. ¿Por qué lo llamo así? Hay varias lecciones que aprender allí. Un misterio es el encierro de un secreto. Por ejemplo, Abraham llevando a su hijo al Monte Moriah fue la incrustación de un secreto. Encontramos al Señor en estos capítulos en tres condiciones: bajando del monte, ascendiendo y subiendo a la colina. Como Su descenso real fue rechazado, lo vemos haciendo un ascenso agotador; y si leemos Zacarías, lo encontramos de nuevo en el Monte, pero se partirá bajo Sus pies en el juicio.

Ahora Él está dejando conscientemente a los discípulos por la presencia de Su Padre, y los deja con palabras sanas: “Orad para que no entréis en tentación”. Su negocio es ahora con el Padre. ¿Y qué está diciendo? “Si quieres, quítame esta copa.” Seguramente esto era parte de Su perfección moral. Debería haber sido así. Su amor lo convirtió en una víctima voluntaria; pero habría sido una mancha en la belleza moral de Su viaje si Él no despreciara una posición tan relativa a Dios como la que estaba a punto de entrar en la cruz. Puesto que no se puede disponer de ella a menos que Él la beba, “no se haga mi voluntad, sino la tuya”.

“Y se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndolo”. ¿Cómo interpretas esa palabra “fortalecimiento”? No era lo mismo que “fortalece a tus hermanos”. No se extendía más allá de Su marco. Ese es el oficio de los ángeles. Ellos son los mensajeros de las providencias. El Espíritu Santo trata con tu espíritu. Así que asumo que estaban impartiendo alguna virtud de apoyo a Su marco. Es una prueba de que aún no había sido abandonado. No encontramos nada de eso en las tres horas de oscuridad. Fue dejado en una profunda e insondable soledad. Ni un rayo de luz del rostro de Dios lo alegró allí. Pero hasta ahora Él no fue hecho una ofrenda por el pecado, y los ángeles pueden venir y fortalecerlo. Él es fortalecido para una nueva agonía. Cuando resucitó, se acercó a sus discípulos y los encontró durmiendo. ¡Ellos eran Su pensamiento, no Él de ellos! ¿Él su pensamiento? No pudieron mirar con Él ni una hora. Así es ahora. Él siempre vive para interceder por nosotros. ¿Vivimos alguna vez para amarlo — servirle? Él siempre vive para ti. ¿Alguna vez vives para Él?

Ahora Él es llevado a Su última relación. Él está sumergido en medio y en medio de Sus enemigos. “Mientras aún hablaba, he aquí una multitud, y el que se llamaba Judas... se acercó a Jesús para besarlo”. Entonces uno de sus discípulos comete un error. Es terrible cometer errores. Hay una clase de errores que surgen no sólo de una comprensión imperfecta, sino de una condición equivocada del corazón. Ese fue el error de los discípulos aquí. No habían estado en compañía de Cristo como deberían haber estado. ¿Puedes concebir algo más distante del corazón del Señor que sacar la espada para herir al siervo del sumo sacerdote? ¡En su camino a morir, el justo por el injusto, ver un cabello de la cabeza de un pobre pecador tocado! Puedo equivocarme sobre el llamado de la iglesia, o sobre las glorias venideras, pero hay otra clase de errores por los que tú y yo debemos juzgarnos profundamente. El Señor, por supuesto, lo sana.

Ahora marque el versículo 53. Le da un carácter al momento. ¿Qué significa esta “hora”? ¿Cuánto tiempo continuó? ¿Cómo se distingue de todo lo que le precedió y de todo lo que le siguió? En cuanto a lo que sucedió antes, no pudieron tocarlo hasta que llegó esa hora. Él debe ser un cautivo dispuesto como fue una víctima voluntaria. Pero ahora ha llegado la hora de la noche, y Él se convierte en su cautivo. En el momento en que dejas esa hora (que se extiende a las tres horas de oscuridad) tienes una nueva era por completo, ya no la hora del poder de la oscuridad, sino el moretón de la semilla de la mujer. Ahora Él se pone en sus manos. Él era un cautivo voluntario ahora, como Él era una víctima voluntaria en la cruz. ¡Se lo llevaron!

¿Alguna vez, a la luz de las Escrituras, consideraste cuál es el corazón del hombre? Me dirás que es algo malvado. Sí, eso es; Pero no sólo es capaz de maldad, es incurable, desesperado. ¡Imagina a un hombre tomando piedras en la mano para golpear y golpear una cara que brilla como la de un ángel! ¿Podrías concebirlo? Mira a los sacerdotes en el templo en presencia del velo rasgado. Tramaron una mentira. Mira a los soldados en presencia de la tumba de alquiler. Aceptaron una mentira. Las aguas desgarradas del Mar Rojo no curaron el corazón de Faraón. El rostro brillante del mártir Esteban no curó el corazón de la multitud. Un velo rasgado no curaba el corazón sacerdotal, y una tumba rasgada no curaba los corazones de los soldados. Ahora la visión del oído sanado (porque el bendito Señor es un cirujano divino aquí), en presencia de eso lo toman. ¿Es esa una imagen del corazón que llevas? Puedes tener diferentes hábitos, pero la carne es la misma en todos, no solo malvada, sino incurable. Las paredes acuosas no lo curaron, y aquí, en el mismo jardín, lo ven realizando un maravilloso milagro divino de curación, y sin embargo, lo toman con un propósito asesino. Dime qué puedes hacer con un corazón que ha sido una prueba contra esas cosas. ¿Ha tenido el infierno poder para curar al diablo? Puede ser vencido en Legión; Sale a la manada de cerdos.

Ahora tenemos el pequeño episodio de Pedro calentándose. ¿No puedes imaginarlo hundido en la humanidad? No se convirtió en el compañero de Jesús de Getsemaní, sino de un hombre pobre en el patio exterior del palacio. Aquí tenemos dos cosas: el cuervo y la mirada. ¿Cómo los interpretas? Son símbolos de cosas muy diferentes, pero dos cosas con las que todos debemos tener que ver: la conciencia y Cristo. El cuervo despertó su conciencia; la mirada lo colocó con Jesús. Quiero tener una conciencia despierta y un ojo por fe dirigido a Jesús. Entonces deja que Jesús cierre la historia de mi alma. Si no todos somos conscientes del gallo, el canto y la mirada, todavía no estamos en la escuela de Dios. Mi actividad intelectual acerca de las cosas de Dios no servirá. La conciencia debe estar ocupada, y la fe debe ser ocupada. “Y Pedro salió, y lloró amargamente”. Pero su fe no falló. Él puede ser enviado a través de la tristeza y las lágrimas, pero su fe no falla.

“Y los hombres que sostenían a Jesús se burlaron de él, y lo hirieron... Y tan pronto como fue de día, los ancianos del pueblo y los principales sacerdotes y los escribas se reunieron, y lo llevaron a su consejo, diciendo: ¿Eres tú el Cristo?” ¡Cómo mira Él al investigador! ¿Crees que nos tratamos fielmente unos con otros? No; Somos demasiado aficionados a dejar que la gente piense bien de sí misma, y lo llamamos ternura, ¡pero es algo insípido! Nunca encuentras en Cristo la amabilidad humana que te gratifica. Había amor en todas las formas de fidelidad, pero no amabilidad humana. Ahora el Señor trata con su condición en respuesta a su pregunta: No tratarás conmigo con rectitud, y tendrás daño, y tendrás daño, estás puesto en Mi sangre, y derramarás Mi sangre. Habiéndolos condenado, Él se levanta; “De aquí en adelante el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios.” Esta es la exhibición de Cristo en el poder judicial. De muchas maneras rastreamos a Cristo al cielo. Creemos que nos hemos deshecho de la ascensión cuando decimos que resucitó y ascendió; pero debes rastrearlo hasta los cielos más altos en varios caracteres: personalmente como con el Padre, en su carácter sacerdotal como intercediendo en el santuario, como Aquel a quien la tierra ha enviado allí, y cada vez que obtenemos esa forma, lo vemos ascender en gloria judicial. Eso se presenta aquí. Él no ha subido al cielo como un santuario, sino como el lugar del poder, esperando hasta que sus enemigos sean hechos estrado de sus pies. En ese personaje lo vemos aquí.

Ahora vemos la forma en que fue visto por los gentiles, por los poderes eclesiásticos y civiles, para que toda forma de sociedad pudiera ser llevada culpable ante Dios. Pilato y Caifás pueden ser hombres amables, pero, como tocando a Dios, todos y cada uno son culpables en una naturaleza común de rebelión. ¿Nos damos cuenta tú y yo de que el bendito Señor consintió en caminar por ese camino por nosotros? Bien podemos decir que un amor como ese “sobrepasa el conocimiento”. Que el Señor nos dé para recibirlo por la fe, y alimentarnos de él por la comunión. Amén.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 23

Ahora vamos a meditar en el capítulo 23. “Toda la multitud de ellos se levantó, y lo llevó a Pilato”. ¡Con qué habilidad se adaptaron al momento! Cuando estuvo ante los judíos, ellos se encargaron de hacerse el Hijo de Dios. Ante el gobernador romano, traen una carga de hacerse rey. Tenía derecho a ambos títulos. Ambas demandas fueron presentadas y impugnadas en un tribunal humano. Por lo tanto, todo ha sido desmentido y todo será reivindicado. Lo vemos de pie como desafiado ante el hombre; lo encontramos por — y — por vindicado ante Dios.

Ahora, cuando Pilato revive la pregunta: “¿Eres tú el Rey de los judíos?” Él responde: “Tú lo dices”. Es algo hermoso para ti llevar la gloria consciente en una forma oculta. Se declaró Rey cuando se le preguntó. Era una gloria que Él llevaba constantemente, pero se escondía constantemente. Debemos ser conscientes de las dignidades que eclipsarían las glorias del mundo; Pero encontramos el mundo en tal condición moral que no podemos mostrarlos. Esa fue la vida de Jesús. Era conscientemente un recipiente de gloria, pero moralmente bajo la necesidad de ocultarlo.

¡Qué instructivo es ver las labores de los diferentes estados de las almas! Nada puede ser más sorprendente que la historia de Pilato. No tenía enemistad contra Cristo. Él lo habría descargado si al mismo tiempo hubiera podido preservar su carácter en el mundo.

La conducta de los judíos era una mera enemistad carnal contra Dios. En Pilato se ve la lucha victoriosa que el mundo hace en la conciencia. Ahora, Pilato, naturalmente, deseaba librarse de una conciencia inquieta. Entonces, cuando “oyó hablar de Galilea”, pensó que era una pequeña puerta de escape, y de inmediato se aprovechó de ella. Ah, no servirá para salir por puertas traseras. La sutileza del corazón humano en la maldad los busca.

Así que Pilato lo envió a Herodes, y encontramos que, antes de Herodes, Él nunca pronunció una palabra. Herodes era inconfundiblemente malvado. Él respondió a Pilato, porque no había enemistad en su corazón. Él respondió a Caifás por el juramento de Dios, por el cual lo conjuró (Mateo 26:63); pero en cuanto a Herodes, Él no tiene una palabra para él. Él pasa de delante de él sin abrir Su boca. Es algo terrible que Dios guarde silencio. Es mejor que Él nos hable por medio de castigos: “No me llamestéis, no sea que, si me callas, me vuelvo semejante a los que descienden al abismo” (Sal. 28:1). El silencio de Dios es como si pusieras a un hombre en un pozo. “Efraín está unido a los ídolos: déjalo en paz” (Os. 4:17). La relación entre Herodes y el Señor ilustra esto. “Y Herodes... lo envió de nuevo a Pilato”.

“Porque por necesidad debe entregarles uno en la fiesta”. Estamos entrando en un momento moral de gran solemnidad. ¿Por qué debe soltar uno en la Pascua? No hay ningún comentario directo al respecto, pero mi propio pensamiento al respecto es que reclamaron del gobernador romano un signo de la dignidad que se adjuntó a esta fiesta, cuando el Señor del cielo y la tierra hizo una gran liberación para ellos. Y para mantener el memorial de ella, exigieron que se les entregara uno. La Pascua era un memorial de la antigua dignidad de la nación. Nos gusta alguna pequeña reliquia de dignidades pasadas. Ahora, en ese momento, sucedió que había un asesino en prisión, uno “que por cierta sedición hecha en la ciudad, y por asesinato, fue encarcelado”. No podías ir más bajo en la actuación moral que eso. Ahora surge la pregunta: ¿Elegirán a un hombre como ese, o al Príncipe de la Vida? Encontramos a Pedro en la apertura de Hechos haciendo mucho de eso. ¿Qué nos dice? Es el tamizado profundo y completo del corazón del hombre, y me dice que el corazón del hombre en Lucas 23 es exactamente lo que era en Génesis 3. El hombre en Génesis 3 prefirió la mentira de la serpiente a la verdad de Dios. ¡El hombre aquí prefería un asesino al Príncipe de la Vida! y si no crees que eres un Adán adulto, te estás engañando a ti mismo. Veo al judío de Lucas 22 practicando el Adán de Génesis 3. El Dios de gracia, el Dios de vida, el Dios de gloria, entregado por la serpiente. Se prefería un asesino, porque “fue un asesino desde el principio”. Así fue aquí.

Entonces Pilato “les dijo por tercera vez: '¿Por qué, qué mal ha hecho?' ¡Todavía luchando! Esas batallas no se resuelven en un momento. La conciencia ama la facilidad demasiado bien como para ceder en el momento. Pilato está en un campo de batalla hasta que es conquistado. En este maravilloso Volumen vemos al hombre expuesto y Dios revelado, el hombre demostrado ser una ruina moral incurable, Dios revelado como un reparador de cada brecha. Y Él seguirá reparando hasta que convierta el aullido de la creación en alabanzas de la creación. Comienza con la conciencia. Si la conciencia no es restaurada, no es nada para ti ver la creación restaurada; pero Él comienza donde queremos que comience. ¿Tengo alguna razón para dudar de que si, como pecador, mi conciencia es dada a aullar, Él puede darle el manto de alabanza? Él debe hacer esto en la creación; por — y por él convertirá sus gemidos en alabanzas; y ¿no es mi conciencia tan digna de Su hechura como la creación?

Entonces Pilato dio sentencia. Sucumbió a la presión y condenó a los inocentes.

Ahora se nos presenta a las hijas de Jerusalén. Las hijas de Jerusalén no son las mujeres de Galilea. ¿Cómo distinguimos entre ellos? Se distinguen. Es otro ejemplo de la vasta variedad moral de las Escrituras. Tenemos a los discípulos, las mujeres de Galilea, las hijas de Jerusalén, el centurión, y José de Arimatea. ¿No eres consciente de las variedades similares en la escena que te rodea? Puede desconcertarte y entristecerte; pero lo que es demasiado grande para ti, da la vuelta sobre Cristo. Apenas puedo decir dónde comienza la luz y termina la oscuridad. Es demasiado para mí. Debo dejarlo con Dios. Ahora bien, ¿dónde debes poner todas estas variedades? No los pongas en ningún lugar. Déjalos con Cristo. “¿No hará bien el juez de toda la tierra?” No busques resolverlo. Los ángeles sabrán cómo despejar el campo poco a poco. Converso con la gente todos los días y, si me preguntaran, no sabría dónde clasificar sus almas. Las mujeres de Galilea eran evidentemente “elegidas según la presciencia de Dios”. Pero, ¿qué dices de las hijas de Jerusalén? No estaban entre los crucificadores. Representan, creo, el alma del remanente poco a poco, en el primer momento del despertar. “No lloréis por mí, sino llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos.” ¡Ah, este carácter del Señor que se olvida de sí mismo! No sé si se muestra más maravillosamente que en estas últimas escenas. Si estás en problemas, ¿no te sientes privilegiado de pensar en ti mismo y esperar que otros también lo hagan? Qué hermosos testimonios tenemos aquí del amor que se olvida de sí mismo. “Mujer, he aquí a tu hijo”; “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí”; “Padre, perdónalos”.

Ahora pasamos a la cruz. ¿Qué dices acerca del “espíritu” (Lucas 25:46)? ¿Has aprendido con calma y conclusión que si el espíritu del creyente ahora es liberado del cuerpo, es con Jesús? Cuando Esteban siguió la pista de su Maestro, lo hizo en vida y en muerte. Si estaban golpeando su cuerpo aquí, el Señor Jesús estaba recibiendo su espíritu allí. Pablo fue al paraíso simplemente como “un hombre en Cristo”. Los hombres en Cristo son independientes del cuerpo. Él viste el cuerpo con inmortalidad, y el espíritu con vida indestructible. En Su propia persona, el Señor fue el primero en reconocer que el espíritu iba al Padre. Él era el primogénito entre muchos hermanos, y el primogénito entre muchos espíritus.

Ahora llegamos a la confesión del centurión. Entonces José de Arimatea pareció tener valor por la confesión. Él “esperó el reino de Dios”. ¿Qué debemos hacer con él? ¿Por qué no había echado su suerte durante tantos años con los seguidores del Nazareno? Bueno, no lo sabemos; Debemos dejarlo allí. Él va audazmente y reclama el cuerpo de Jesús. No le causó muchos problemas ir a Pilato. Pilato no tenía enemistad.

¡Qué capítulo! El Señor cierra la antigua creación. El sábado de antaño celebraba su perfección; la muerte de Jesús celebró su final. La vieja creación estaba condenada desde el principio, y si no tenemos un lugar en la nueva creación, tocando a Dios no tenemos nada.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 24

Ahora hemos llegado al capítulo 24, y aquí generalmente podemos observar que el Señor toma la escena en Sus propias manos. Observamos cuando fue llevado al jardín que reconoció ese momento como la hora del poder de las tinieblas. El hombre era el principal entonces; el hombre lo tomó, el hombre lo clavó en el madero, verificando así la palabra: “Esta es tu hora”. El hombre se deshacía de la escena como le gustaba. Y así continuó hasta las tres horas de oscuridad. Entonces Dios lo tomó en Sus manos. Ese fue el momento en que Dios lo hirió e hizo de Su alma una ofrenda por el pecado.

Es muy deseable que veamos la característica especial de ese momento. A lo largo de toda la vida, el rostro de Su Padre brillaba sobre Él. ¿Fue Él abandonado de Su Padre a través de la vida? Lee Su declaración en el Salmo 16. Pero ahora, según las voces proféticas, según las premoniciones de Juan el Bautista, allí estaba Él, el Cordero de Dios. Entonces, de inmediato, se convirtió en un conquistador. Dios no esperó la resurrección, para sancionar la muerte de Jesús. Lo sancionó rasgando el velo. Este no era el sello público; pero antes de que llegara el tercer día señalado, para el sello público (de resurrección), Dios puso Su sello privado en él. Y la rapidez de la misma es hermosa. No podemos medir el tiempo entre la entrega del fantasma y el rasgado del velo (Mateo 27:50-51). Ese era el sello de la satisfacción del trono. De dos maneras Él estaba haciendo la voluntad de Dios aquí. A través de la vida, su negocio aquí, como en el pozo de Sicar, fue convertir la oscuridad en luz. Esa era la voluntad del Padre cuando era un ministro viviente. Como víctima moribunda, Él estaba haciendo la voluntad del trono. El trono donde se sentó el juicio fue satisfecho cuando Jesús entregó al fantasma. Uno estaba haciendo la voluntad del Padre; el otro estaba haciendo la voluntad de Dios en el juicio. Después de eso, habiendo pasado por la hora del hombre y la hora de Dios, lo vemos en resurrección en Su propia hora. Su propia hora es la eternidad. Qué bendecido ser en su compañía, de entrar en una eternidad brillante e íntima con Jesús.

Ahora lo vemos en resurrección, y encontramos muchas cosas aquí para llamar la atención. Encontramos en los primeros versículos que tan pronto como terminó el sábado judío, las mujeres vinieron con especias que habían preparado, y encontraron la piedra rodada del sepulcro; pero no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Ahora, ¿qué le dices a todo eso? Hay algo extremadamente reconfortante en ello. Es ignorancia y afecto mezclados. Fue la ignorancia la que los llevó a buscar a los vivos entre los muertos; el afecto los tomó, contando el cadáver del Señor de más valor que todo alrededor. ¿Qué vas a hacer con el afecto ignorante? Justo lo que Cristo hizo con él. Él podía apreciarlo, pero no estaba satisfecho con ello. Él no tendrá amor en lugar de la fe. El amor es el principio que da; La fe es el principio que toma. ¿Cuál es el más agradecido a Cristo? Él te lo dirá en este capítulo. Él nos tendrá deudores. Él ocupará el lugar de los “más bienaventurados”."La fe dice: Señor, Tú lo tendrás así. Otro ha dicho: La fe es el principio que permite a Dios pensar por nosotros; y a eso agrego: Eso pone a Dios en la habitación principal. Si vengo desnudo y vacío y hago de Dios todo, eso es fe. La ley hace al hombre principal, y a Dios secundario. El hombre debe estar haciendo esto y aquello, mientras que Dios es pasivo. El evangelio cambia de bando por completo. En el evangelio, Dios es el dador y tú eres el receptor. Aquí, en lugar de fe, estaba el amor ignorante. Tenían afecto, pero no entendían la victoria que Él había obtenido en su favor. Es Cristo quien me ha visitado en mi tumba, no yo quien lo ha visitado en su tumba. Él es el viviente, yo soy el muerto.

Así que traen sus especias y ungüentos a la tumba, y allí los ángeles se encuentran con ellos. Tenían miedo. Estaban buscando un cadáver, bien podrían ser sorprendidos por un extraño brillante. Los ángeles estaban frescos del cielo, testigos del Señor resucitado y victorioso. No habían estado pensando en eso, así que los ángeles los pusieron en miedo. Y ellos dijeron: “¿Por qué buscáis a los vivos entre los muertos?... Él no está aquí, sino que ha resucitado: recordad cómo os habló cuando aún estaba en Galilea”. Eso fue una reprimenda. ¿Te gusta ver el amor reprendido? No es agradable, pero es fiel. Eran sobre el negocio del amor, pero también sobre el negocio de la incredulidad. Así que en todo Dios está vindicado.

Entonces recordaron las palabras. ¡Cuánta travesura hacemos al no recordar las palabras de Dios! Cuando el Señor Jesús fue tentado, Él tenía la palabra de Dios a mano, y por esa simple palabra Él podía obtener la victoria en la batalla. Hacen esta tontería, porque no habían recordado las palabras más simples que podrían haber caído en sus oídos. ¡Qué dulce ver al Dios de toda gracia en las relaciones con nosotros incluso en nuestros errores! ¿Te gustaría que una persona estuviera siempre de pie frente a un cristal, preparándose para tu presencia? Preferirías encontrarlo a gusto ante ti, y Dios también. La reprensión fue bien intencionada y bien merecida, pero fue un aceite excelente que no les rompería la cabeza (Sal. 141:5). Ahora esta luz los pone en un camino bastante diferente. Que mis errores sean un vínculo con Cristo, en lugar de la condición de Efraín: “Déjalo en paz”. “No te calles: no sea que... Me vuelvo semejante a los que descienden al abismo” (Sal. 28:1). Todo esto es cualquier cosa menos eso. Fueron bien merecidos y agudos reproches; pero de nuevo digo: Deja que mis errores me pongan en compañía de Jesús, en lugar de que no esté en compañía de Él en absoluto.

Entonces fueron y dijeron estas cosas a los apóstoles: “Y sus palabras les parecieron cuentos ociosos, y no las creyeron”. Ahora, ¿llamarías a los apóstoles Corintios, quienes, por obras intelectuales, negaron la resurrección? ¿O los saduceos, quienes, como secta depravada, negaron la resurrección? No podría decir eso. No debo ponerlos entre los saduceos de Israel o los corintios de los gentiles. Entonces, ¿cómo explicas su incredulidad? Ah, es difícil creer que Dios está haciendo tus negocios en este mundo. Es mucho más fácil para nosotros hacer los asuntos de Cristo que creer que Él ha hecho los nuestros. Ninguna forma de religión humana retoma ese pensamiento. Así fue con los discípulos. Podían traer sus especias y sus ungüentos, pero aún no podían creer el poderoso hecho de que Él había estado haciendo sus negocios. Pensamos en Él como duro, exigente y mirando por encima de las nubes para encontrar ocasión contra nosotros. Sus corazones habían sido como vasos que goteaban de las palabras de Cristo, y vinieron como los vivos a los muertos en lugar de creer que Él, como los vivos, ha descendido a nosotros, los muertos. Pasaremos nuestros días en penitencias, pero no confiaremos en Él. Entonces vemos a Pedro en la misma situación. ¡Pedro! ¡Es posible! — ¡El que había hecho la misma confesión sobre la cual se fundó la Iglesia!

Cuando Pedro tuvo que vivir la confesión, fracasó. El único de los once que debería haberse sonrojado eminentemente era Pedro. ¡Cómo puedes distinguir a un hombre de sí mismo a veces, su condición de su experiencia! Si hubiera sabido lo que estaba confesando, nunca habría pensado en “el Hijo del Dios viviente” entre los muertos.

Luego dejamos a Pedro, y volvemos al Señor, en compañía de dos discípulos. Él consiguió el mismo elemento en ellos. La única excepción estaba en el rincón distante de Betania. No encontramos a María y Marta en el sepulcro. Ya habían estado en la tumba de su hermano. ¿Fue por falta de amor que no estaban en el sepulcro vacío? No, sino de la fe en Cristo. El amor ignorante trajo allí a las mujeres de Galilea; La fe inteligente mantuvo a las mujeres de Betania a un lado.

Ahora se une a estos dos discípulos en el camino, ya que con corazones nublados y sombríos regresaban a la ciudad. ¿Qué los entristeció? Era incredulidad. Esa tristeza era atractiva para Jesús. Si el afecto que llevó las especias a Su tumba fue delicioso para Él, la tristeza que se reunió alrededor de sus corazones nublados también fue deliciosa para Él. Era la realidad. ¿No crees que los evangelios te dan pequeños pedacitos de eternidad? Los evangelios te dan relaciones entre el Señor de gloria y los pobres pecadores, y la eternidad te dará la misma relación. Vale la pena que un mundo tenga una eternidad íntima con Cristo. Los evangelios preparan nuestros corazones para ello, incluso ahora, con tanta confianza. Su confianza fue ganada y retenida, aunque el Señor nunca hizo un esfuerzo al respecto. Él simplemente se arrojó sobre sus corazones, y ellos lo tomaron como Él era.

Y se acercó y les preguntó: “¿Qué clase de comunicación son estas que tenéis unos con otros, mientras camináis, y estáis tristes?” Y ellos dijeron: “¿Eres sólo un extranjero en Jerusalén, y no has conocido las cosas que han de suceder allí en estos días?” Hemos dado la espalda no sólo a Jerusalén, sino a todas nuestras expectativas. Este es el tercer día, y ahora nos vamos a casa. Todo ha terminado con nosotros. Él respondió: “Oh necios, y lentos de corazón para creer”, ¿para creer qué? “Todo lo que los profetas han hablado”. Esa fue la cura, y ahí fue donde se quedaron cortos. ¡Oh, cómo debería eso unir alrededor de tu corazón y el mío cada jota y tilde de la Palabra de Dios! Luego les mostró cómo Cristo debía sufrir, y les expuso en todas las Escrituras las cosas concernientes a Él.

Ahora sus razonamientos se convierten en leñas. ¿Qué los convirtió? Jesús se había interpretado a sí mismo. ¡Qué natural entonces que Él hiciera como si fuera a ir más lejos! Se escondía bajo un velo y, como extraño, no se entrometería en ellos. “Pero lo constriñieron”. No les agradezco un poco, agradezco a los encendidos que estaban disfrutando, por esta cortesía. Será mejor que demos las gracias a Aquel a quien se debe dar las gracias. Sabemos cómo terminó. Asegúrate de que el gozo de la eternidad nunca te cansa. Los encendidos estarán allí en orden seráfico. Dame una mente serafines dentro y las glorias de Jesús alrededor. Ese será el cielo.

Notas sobre el Evangelio de Lucas: Lucas 24:33

Estamos cerrando el Evangelio de Lucas, y todavía encontramos lo mismo en lo que estábamos meditando la última vez: la incredulidad que acechaba en sus corazones tocando la resurrección. Ahora el Señor se dispone a disiparlo. Debe disiparse, porque es fatal para la fe de los elegidos de Dios. Nada podía ser un sustituto de la resurrección. Todo el trato de Dios con los pecadores depende de que sea un hecho consumado. En varios casos durante Su ministerio tenemos a las personas esperando que Él interfiera entre la enfermedad y la muerte. Pero ese no era el camino de Dios. La paga del pecado es muerte. Así que ahora, Él debe ir a la muerte. Debe encontrarse con el enemigo en el lugar de su fuerza y derrotarlo allí. En la historia de la hija de Jairo, fue solo eso. Él se demoró tanto tiempo que ella murió, un hermoso testimonio de que el Señor no vino a interceptar la muerte, sino a derrotar a la muerte. Así que en el caso de Lázaro, el Señor permaneció hasta que la enfermedad terminó en muerte. Todos lloraban y lloraban, aullaban por los estragos de la muerte. Ese era el lugar mismo para que el Hijo de Dios se mostrara. Sin duda, Él sanó y limpió, pero vino al mundo no para interferir entre la enfermedad y la muerte, sino entre la muerte y la vida de nuevo. Él es el poseedor de la vida victoriosa. Suponiendo que Él hubiera encontrado la enfermedad y no la muerte, nada se habría hecho, porque la paga del pecado es muerte. ¿Vino Él a calificar el juicio original: “El día que de él mueras”? No lo hizo. Vino a encontrarlo, sufrirlo, verificarlo y obtener la victoria al otro lado de él.

Cuando los dos discípulos están satisfechos, regresan a la ciudad para informar lo que han visto y, mientras hablan, Jesús mismo se encuentra en medio de ellos. Hay muchas cosas que debemos observar aquí. Te diré algo dulce. Él no sólo resucitó, sino que resucitó igual que murió. ¿Podrías soportar a un Hijo de Dios alterado? Aunque entronizado en gloria en este momento, Él es el mismo que estaba en el pozo de Sicar. Si quieres saber qué es Cristo ahora, ve y aprende en los cuatro evangelios. ¿Quieres un Jesús diferente al que Mateo, Marcos, Lucas y Juan te han presentado? Tal vez sea difícil entender que Él es el mismo ahora en gloria como lo fue aquí. Es parte del negocio de las escenas posteriores a la resurrección asegurarnos que Él es muy, muy parecido. Atesoren eso en sus almas. Hará que el camino al cielo sea fácil. Él ha venido a vuestro mundo antes de haberos pedido que entréis en el Suyo, y la manera de hacer que el camino allí sea fácil es saber que encontraréis, en nuestro mundo de gloria, al mismo Jesús que vino a vuestro mundo. El Señor de las glorias lejanas ha estado en medio de mis ruinas, y me ha mostrado que Él es el mismo en medio de las glorias que en medio de las ruinas. Es entre las maravillas morales del evangelio que el bendito Señor ha tomado tales medios para acomodar mis ojos y oídos a futuras glorias. Él ha hecho hermosas promesas de eso.

Al entrar en la habitación, dijo: “La paz sea con vosotros”. ¿Había dicho eso antes? ¿Estaban esas extrañas palabras en Sus labios? Él sólo estaba redimiendo Su promesa. Antes de morir, dijo: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Después de resucitar, “sopló sobre ellos, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”. Ese es otro testigo. Antes de morir, dijo: Te encontraré en Galilea. ¿No aceptó Él la promesa? Usted puede decir que fue una cosa pequeña, pero ya sea grande o pequeña, un Cristo resucitado hace bien lo que un Cristo ministrante había prometido. Las circunstancias no pueden cambiarlo. Las ruinas aquí y las glorias allá no tienen poder para tocarlo. Él dijo antes de sufrir: “Voy a preparar un lugar para ti”. Después de resucitar, dijo: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre”.

Si revisas las escenas posteriores a la resurrección, podrás rastrear a un Cristo resucitado en compañía de un Cristo ministrante, tomando las promesas y mostrando todos los hermosos rasgos de carácter que Él exhibió antes. ¿Alguna vez has pensado en la muerte súbita? Usted puede ser llevado sin previo aviso a Su presencia. ¿Será un lugar extraño para ti? Puedo ser un extraño a Sus circunstancias, pero no a Él mismo. Por lo tanto, cuanto más nos familiarizamos con Jesús, más estamos en el cielo ya. Poco importa acerca de Su palacio si me conozco a Sí mismo. El bendito Señor quiere hacernos íntimos con Él. Así que en las escenas posteriores a la resurrección Él nos hace saber que ya lo conocemos.

Ahora llegamos a la verificación del hecho de la resurrección. ¿Por qué es tan importante? Supongamos que Dios hubiera dicho: Satanás ha arruinado tu cuerpo, así que te llevaré a estar Conmigo en espíritu; habría sido verificar la victoria de Satanás sobre el cuerpo. ¿Vino Dios al mundo para hacer eso? Así que el apóstol dice: “Si Cristo no resucita, vuestra fe es vana”. Entonces Él nos hace, en nuestros cuerpos glorificados, testigos de Su victoria. La resurrección no fue sólo el sello de Su victoria. Él ha hecho una expiación, y el trono la ha poseído levantando al Fiador de entre los muertos; pero no sólo eso, es necesario ver que Él ha obtenido una victoria en este mundo; así que para verificar esto, el Señor maravillosamente condesciende. “Él les dijo: ¿Tenéis aquí carne?” ¿Por qué fue todo eso? Simplemente para verificar que no era un mero espíritu lo que estaba frente a ellos. El Señor vino a pelear una batalla por ti: carne y sangre palpables. La hombría palpable había sido destruida, la hombría palpable debía ser redimida. Habiendo establecido el hecho en el versículo 44, Él hace que todos se aferren a él. Luego, habiendo recitado lo que una vez les había dicho, Él aquí teje Su ministerio actual con lo que había sucedido antes. Él les abre en la ley, los profetas y los Salmos, las cosas concernientes a Él. Vemos algo como esto en Su trato con Pedro. Él había dicho: “Antes de que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces”. Eso sucedió. Entonces el Señor lo miró. Había despertado su conciencia por el cuervo; Lo volvió a vincular consigo mismo por la mirada. Cuando el Señor resucitó, tomó a Pedro exactamente donde lo había dejado. No quería despertar su conciencia de nuevo, ni volver a vincularlo consigo mismo; pero lo tomó en el punto crítico donde lo había dejado. Lo pone en el ministerio de nuevo.

El Señor conoce el camino de tu espíritu y te llevará exactamente donde estás. Él les había dicho mientras estaba con ellos que todas las cosas debían cumplirse, y ahora les da un entendimiento abierto (que Él no había hecho antes), y se sienta a darles una conferencia sobre ellos. Es hermoso ver cómo Él nos educa. ¡Qué momento tan maravilloso! Y ese momento ha continuado hasta este momento. Ese fue un momento que caracterizó la dispensación actual: que en la garantía de Su muerte, la remisión de los pecados debe ser predicada a todo pobre pecador. En cierto sentido, nunca hemos ido más allá, y nunca lo haremos hasta que el último de los elegidos sea traído. Ahora Él lo ha hecho todo; y, como predicador del mundo, guardó silencio. Él había declarado la remisión de los pecados a un mundo de pecadores. Como evangelista, me despido de Jesús allí. Como sumo sacerdote, aún no lo hemos visto completamente, pero, como evangelista, ese fue un momento estereotipado de su ministerio. No puede añadir nada más. Él me ha dicho, como perteneciente a un mundo de pecadores, que a través de la muerte y la resurrección se me predica la remisión de los pecados.

Ahora los condujo a Betania. Creo que fue un paseo silencioso. Si mi espíritu está bebiendo en la simplicidad de tal evangelio, será en una satisfacción profunda y silenciosa del alma. “Y levantó sus manos y las bendijo”. Eso fue servicio sacerdotal. Allí Él “siempre vive”. Nunca lo he hecho con Sus manos levantadas, y en esa actitud fue llevado al cielo para llevar a cabo Su sacerdocio en lo alto. ¿Qué efecto tiene todo esto en ti y en mí? — mirar a un evangelista Jesús dando paz a la conciencia, y luego verlo subir al cielo en el acto de bendición! ¿Qué efecto tuvo en los discípulos? Todo el carácter de su religión cambió. Ya no estaban traficando con Moisés. Su servicio se convirtió en el sacerdocio eucarístico. Regresaron a la ciudad con gran gozo, “Y estaban continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios”. ¿Puede algo ser más divino? Nada. Y allí Cristo se despide de ti. Los cielos lo retendrán hasta los tiempos de refrigerio; pero ¿lo has perdido? ¿Podría dar una impresión más gráfica de la que ha hecho aquí? Él ha logrado la redención y siempre vive para bendecirte. Ve a tu Jerusalén y alabándolo y bendiciéndole siempre.

Ahí cae. “Por medio del Espíritu esperamos la esperanza de la justicia”. El rastro de la serpiente está en todas partes, pero en caminos tan brillantes como veo los pies de Jesús pisando aquí. Aquello a lo que Él pone Su mano, Él lo logra a la perfección.

“Levántate, alma mía, tu Dios te dirige,\u000bLas manos extrañas ya no lo impidan;\u000bPásate, Su mano te protege,\u000bFuerza que tiene el cautivo liberado.\u000b\u000b"¿Está delante de ti el desierto,\u000b¿Tierras desérticas donde la sequía permanece?\u000bAllí te restaurarán manantiales celestiales,\u000bRecién salido de las mareas inagotables de Dios.\u000b\u000b"Luz divina rodea tu partida,\u000bDios mismo marcará tu camino;\u000bBendiciones secretas, que fluyen ricamente,\u000bConduce al día eterno.\u000b\u000b"Dios, tu porción eterna,\u000bTe alimenta con la carne de los poderosos;\u000bPrecio de la dura extorsión de Egipto,\u000bLa comida de Egipto ya no es para comer.\u000b\u000b"¿Has destetado de los placeres de Egipto?\u000bDios en secreto guardarás,\u000bAllí se despliegan sus tesoros escondidos,\u000bAllí su amor es inagotable y profundo.\u000b\u000b"En el desierto Dios te enseñará\u000bLo que el Dios que has encontrado,\u000bPaciente, amable, poderoso, santo,\u000bToda su gracia abundará allí.\u000b\u000b"En el descanso de Canaán aún pendiente,\u000bE'en tus necesidades y aflicciones traerán\u000bGracia adecuada desde alto descenso,\u000bProbarás el manantial de la misericordia.\u000b"Aunque tu camino sea largo y lúgubre,\u000bFuerza de águila Todavía renovará:\u000bPrendas frescas y pies incansables\u000bDi cómo Dios te ha sacado adelante.\u000b\u000b"Cuando a la larga y amada morada de Canaán\u000bAma divino tu pie traerá,\u000bAllí, con gritos de triunfo hinchados,\u000bLas canciones de Sion en reposo para cantar —\u000b\u000b"Allí, ningún extraño, Dios te encontrará,\u000bExtraño tú en los tribunales de arriba;\u000bEl que a su descanso te saludará,\u000bTe saluda con un amor bien conocido”.

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