Ahora leeremos del versículo 11 del capítulo 19 al versículo 18 del capítulo 20. Estamos juntando aquellas partes que parecen pertenecer entre sí, aunque los capítulos puedan separarlas. Tenemos aquí otro ejemplo de la forma en que el Señor aplica Su mente a la corrección de la escena moral a su alrededor. La mente humana es histórica; La mente divina es moral. Aquí estaban cerca de la ciudad, así que pensaron: un pequeño avance, y el reino debe aparecer. Esto fue tomar una visión simplemente histórica, y nunca tenemos razón a menos que estemos tomando una visión moral de todo. La mente de Cristo era una mente moral.
El Señor se dirige al pensamiento de la multitud en la parábola del noble. El Señor obtiene Su título a un reino sellado en el cielo, pero ¿dónde debe administrarlo? No en el cielo; Él regresa a la tierra primero. Esa es la verdad dispensacional. Él tiene, es cierto, un reino ahora: “El reino de Dios es... justicia, paz y gozo”. Pero hablo aquí de Su gloria real, que en el más allá se mostrará en la tierra. Continúa en esta parábola sorprendentemente fina para hablarnos de cierto noble, que fue a un país lejano, que llamó a sus siervos y les entregó diez libras; pero sus ciudadanos lo odiaban, y enviaron un mensaje después de él diciendo: No tendremos a este hombre para reinar sobre nosotros. Aquí hay tres partes: el noble difunto escondido en un país lejano por un tiempo, los sirvientes que iban a ocupar hasta su regreso, y los ciudadanos. Este es un gráfico del momento en el que vives. El Señor ha ido a los cielos distantes para realizar muchas cosas. Una de ellas es recibir para sí mismo un reino. En Daniel 7 ves al noble en el país lejano, pero esta parábola solo te dice que Él ha ido allí. Es hermoso ver al profeta y al apóstol mezclando así sus luces.
Los ciudadanos eran en ese momento el pueblo judío, pero la enemistad del judío es ahora la enemistad del mundo en general, que le ha hecho saber al Señor Jesús que no lo tendrá por rey. Esa es la relación que el mundo tiene con Cristo. Los siervos son aquellos que profesan servirle mientras Él está ausente. Hay un secreto moral encarnado en esta parte de la parábola. Nunca estoy realmente en el espíritu de servicio si no recuerdo que Él es un Señor ausente y rechazado. Si le sirvo como rey, no lo hago, por decir lo menos, en sabiduría dispensacional. Ahora no soy súbdito de un rey, sino un siervo que tiene que reconocer el triste hecho de que su amo ha sido rechazado e insultado aquí. ¿No es un pensamiento tierno que las mismas penas e insultos que se han acumulado sobre Él aquí son tantas nuevas afirmaciones sobre nuestro afecto? El servicio, para estar en el carácter correcto, debe estar en el recuerdo de que se presta a Aquel que ha sido expulsado y rechazado. Puede que hagas poco, pero ese poco tendría una cualidad preciosa si se rindiera en el afecto de alguien que posee los insultos que el Señor ha recibido.
Luego regresa y da las recompensas. Hay un secreto como las recompensas. Cuando el reino llegue a ser repartido, no tengo una pizca de duda de que habrá recompensas. Pero había uno que ocultaba su talento; y ahora, marca la respuesta del Señor para tu consuelo. “Por lo tanto... ¿No entregaste mi dinero al banco?” No dijo: ¿Por qué no has comerciado con él? Puede que no tenga la energía y la actividad de mi hermano, pero el Señor diría aquí: Bueno, no temas, si no tienes energía para salir y servirme; en cualquier caso, aprovéceme y ponga Mi dinero en el banco. Pero este hombre no tenía espíritu de servicio; no conocía la gracia; temía. En la medida en que tenemos una mente legal, nos estamos sirviendo a nosotros mismos. Ese es este hombre. El mejor pensamiento que tenía era servirse a sí mismo, salir libre en el día del juicio final. Así que fue cortado como alguien que no tenía ningún vínculo con Cristo. Me encanta ese “banco”. Si no tengo la energía de mi hermano en servicio, al menos déjame reconocer que no soy mío, sino comprado con un precio. Cultivemos en nuestras almas el espíritu oculto que dice: Aunque pueda ser débil, sin embargo, una cosa, me apegaré a Cristo: soy suyo y no mío.
¡Qué bellamente vincula la siguiente escena con lo que había pasado antes! Hubo dos misiones en las que envió a Sus discípulos; El primero era conseguir el, el segundo, conseguir la habitación de invitados. Pero el debe preceder a la cámara de invitados. ¿Ves la belleza de eso? Debes distinguir Sus actos dispensacionales: Su rechazo antes de Su regreso. La misión para conseguir el era que Él pudiera ofrecerse a la hija de Sión en gloria. Fue rechazado y, por así decirlo, se le pidió que descendiera del, por lo que debe ser un invitado en este mundo y pasar a Su cruz.
Aquí tenemos al Señor en gloria real, sentado en el, descendiendo el Monte de los Olivos, y a punto de entrar en la ciudad. Las multitudes siguen, con ramas de palma y júbilo, y el Rey es visto en plena belleza. Dios está tomando la cosa en Sus propias manos. “La tierra es del Señor, y su plenitud”. Jesús tomó el lugar de Jehová, Creador en el Salmo 24. Tenía un título más rico sobre el que el que tenía el dueño del mismo. El ganado en mil colinas es suyo. El dueño se inclina ante su reclamo, y en él va, en medio de las aclamaciones de su pueblo. Pero ahora los fariseos dicen: “Maestro, reprende a tus discípulos”. Ese era el corazón de la nación exponiéndose en los representantes del pueblo. La mente de la nación se destacó en ese dicho: “Maestro, reprende a tus discípulos”. Eso fue rechazo. “No tendremos a este hombre para reinar sobre nosotros”.
El Señor entonces se lamenta por la ciudad. En lugar de ser la ciudad de la paz, Jerusalén tendría que pasar por otra historia por completo. Jerusalén no es más que una muestra del mundo en general, y debido al rechazo de Cristo, el mundo tendrá que pasar por una historia muy diferente a la que hubiera sido preparada para Él. El mundo ha forzado al bendito Señor a subir al cielo a través de Su cruz, y ahora debe ir al reino a través de su juicio. Él fue a mostrar Su belleza a la hija de Sión, pero la hija de Sión no estaba preparada para Él, así que llora por ella y anuncia el juicio que ella trajo sobre sí misma. El mundo no está preparado para Él, y la tierra debe pasar a su reposo a través de los juicios que la purgarán de sus impurezas.
Ahora sugirieron un poco de sutileza. Pero no había un poco de sutileza en la mente del Señor cuando Él les respondió. Él no puso una trampa para ellos, aunque actuó como una trampa. Su propósito era divino. Juan el Bautista siendo rechazado, se deduce que Cristo mismo sería rechazado. Fue tanto como decir, dejaré que Dios te responda. En Juan tienes la respuesta de Dios a tu pregunta. Era la manera de Dios de alcanzar al Mesías a través de Juan, y así como él fue rechazado, también lo sería Cristo mismo.
Ahora mira un poco la siguiente parábola. Aquí hay otro “país lejano”. “Cierto hombre plantó una viña, y se la dejó a los labradores, y se fue a un país lejano durante mucho tiempo”. ¿Cuándo fue eso? En los días de Josué, el Señor plantó una buena viña y la dejó en manos de Israel y les dijo que la cultivaran. No necesito decirte cómo juez tras juez, profeta tras profeta fueron levantados, y todo fue en vano. Entonces dijo el señor de la viña: “¿Qué haré? Enviaré a mi amado hijo: puede ser que lo reverencien cuando lo vean. Pero cuando los labradores lo vieron, razonaron entre ellos”. ¡Ah! CUIDADO CON EL RAZONAMIENTO. “Así que lo echaron de la viña. ¿Qué les hará, pues, el señor de la viña?” Esto nos lleva justo donde la parábola del noble difunto nos llevó: al juicio. “Él vendrá y destruirá a esos labradores.Si pones estas dos parábolas juntas, obtendrás un hermoso bosquejo de los tratos de Dios desde los días de Josué hasta el regreso del Señor en gloria. Los obreros de la viña nos dan los tratos de Dios con Israel hasta el rechazo de Cristo, el heredero de la viña. La parábola de las “diez libras” nos lleva a través de la era presente, hasta la segunda venida, o el reino de Cristo. Ahora ha ido al país lejano, no para enviar siervos a buscar fruto, sino para recibir para sí un reino, y para regresar y ejecutar juicio. Solo preguntaré una cosa: ¿Es el caso de que el Señor está sentado en el cielo hasta que Sus enemigos sean hechos Su estrado de los pies? Sabes que lo es. Ese pensamiento en el Salmo 110 se vincula con ambas parábolas. Allí Él está esperando hasta que Sus enemigos sean hechos Su estrado de los pies, y aquí Sus enemigos son hechos Su estrado de los pies. Estos son los hermosos fragmentos luminosos que la Escritura arroja aquí y allá, y te dice que vayas por el campo y los recojas, y cuando hayas llenado tu canasta, que los traigas a casa y te alimentes de ellos.