Juan 13:18-30
Recibir comunicaciones espirituales siempre requiere una condición espiritual. Por lo tanto, lavarse los pies era una preparación necesaria para aquellos que estaban a punto de escuchar las últimas palabras del Señor, tan ricas en verdad divina y consuelo espiritual. Había un presente, sin embargo, que nunca había sido lavado por todas partes, en quien el lavado de pies no tendría ningún efecto, y para quien la enseñanza de Jesús no tendría sentido. La presencia de Judas, tramando en su corazón la traición venidera, proyectó una sombra oscura sobre la pequeña compañía. Antes de que las últimas instrucciones puedan ser comunicadas por el Señor, o recibidas por los discípulos, Judas debe pasar del aposento alto a la noche.
(Vv. 18-20). El camino de su remoción muestra la tierna solicitud del Señor por los suyos. La traición de Judas, conocida por el Señor desde hace mucho tiempo, es revelada muy gentilmente a Sus discípulos. En el curso del lavado de pies, el Señor había hecho alusión a Judas, desapercibido, aparentemente, por los Once. Ahora Él habla más claramente, diciendo: “No hablo de todos ustedes: sé a quién he escogido”. Había un círculo íntimo de los compañeros escogidos del Señor a quienes Él estaba a punto de revelar los secretos de Su corazón. Pero había un presente que no tenía parte en ese círculo elegido; uno de los cuales la Escritura había dicho: “El que come pan conmigo ha levantado su talón contra mí”.
Esta revelación bien podría ser un shock para los discípulos y una prueba para su fe. La incredulidad razonada podría haber argumentado: “No sabíamos de la presencia del traidor, pero si Jesús no lo sabía, ¿puede realmente ser el Señor de gloria?” El Señor dispone de tales posibles razonamientos, y apoya su fe, revelando de antemano la traición venidera. Él dice: “Os diré antes de que suceda, para que, cuando suceda, creáis que yo soy”.\tEllos, a través de la traición de Judas, tendrán nueva evidencia de que Él es realmente el gran YO SOY a quien todo es conocido, y a quien el futuro está presente.
Por un lado, no se permitirá que la presencia y la traición del traidor arrojen un insulto sobre la gloria del Señor; por otra parte, el desglose total de uno numerado entre los doce no invalidará la comisión de los once restantes. Esa comisión permanecería en toda su fuerza, y así el Señor puede decir: “El que recibe a todo aquel que yo envío, me recibe a mí; y el que me recibe, recibe al que me envió.” En presencia del terrible pecado de Judas, la gloria del Señor no ha sido dañada, y la comisión de los Once intacta.
(vv. 21, 22). Sin embargo, se necesita más para llevar a casa a los discípulos la terrible realidad de esta revelación, y para eliminar a Judas de entre ellos. El Señor les dirá claramente la naturaleza del pecado, y finalmente revelará al hombre que lo cometerá. Estas revelaciones adicionales conmovieron profundamente el espíritu del Señor. “Él estaba turbado en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me traicionará”. Así, los discípulos aprenden en un lenguaje que nadie puede confundir, que uno de ellos está a punto de traicionar al Señor. Deben enfrentar el terrible hecho de que la misma ocasión que un mundo hostil estaba buscando, y no podía encontrar por temor a la gente, surgiría de entre ellos en la persona de alguien que no temía ni a Dios ni al pueblo, uno que había pasado como discípulo del Señor, había sido Su compañero diario, vio todas sus obras de poder, y escuchó, impasible, sus palabras de gracia y amor.
Tal revelación perturbó el espíritu de la. Señor y levantó las ansiosas preguntas de los discípulos mientras se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba.
(v. 23). Mirarse el uno al otro no resolverá esta solemne pregunta. El traidor está presente, sabiendo que es descubierto por el Señor, aunque no traiciona ninguna señal que lo exponga a los demás. Al Señor deben acudir para encontrar alivio de este terrible suspenso. El discípulo que pregunta al Señor debe ser uno que esté cerca del Señor. El que está más cerca es uno que puede describirse a sí mismo como “uno de sus discípulos, a quien Jesús amó”. Consciente del amor del Señor hacia él, y confiando en ese amor, Juan se encuentra apoyado en el seno de Jesús. El hombre cuyos pies, un poco antes, habían estado en las manos de Jesús, ahora se reclina con la cabeza sobre el seno de Jesús. No podemos decir que esta posición de comunión íntima es el resultado apropiado del lavado de pies. La cabeza que descansa sobre ese seno de amor, sigue el lavado de pies por esas manos de amor.
(Vv. 24, 25). Simón Pedro, el discípulo de buen corazón que, tan a menudo y de tantas maneras, parece decir: “Yo soy el discípulo que ama al Señor”, apenas estaba lo suficientemente cerca como para preguntar al Señor. Le hace señas a John para que le pregunte: “¿Quién debería ser?” Simplemente Juan pregunta: “Señor, ¿quién es?”
(v. 26). De inmediato el Señor responde: “A él le daré la sopa, cuando la haya sumergido”. Otros han señalado que la fuerza de las palabras del Señor está algo oscurecida por la Versión Autorizada. No es “una concesión como si fuera un mero acto casual; sino “el sop”, refiriéndose a una costumbre definida de dar a un invitado favorecido el bocado especialmente preparado de la fiesta. El Señor sigue Sus palabras dándole la concesión a Judas Iscariote, y así, no sólo se predice la traición, sino que se expone al traidor.
(v. 27). Ya la lujuria había abierto el corazón de Judas a la sugerencia del diablo, ahora Satanás mismo toma posesión de Judas. Si quedaba algún movimiento de conciencia en Judas, algún sentido de vergüenza, cualquier encogimiento del pecado que estaba a punto de cometer, todo se silencia con la entrada de Satanás. Con Satanás no hay vacilación, y de ahora en adelante Judas se convierte en el instrumento indefenso de sus designios. Para Judas ahora no hay vuelta atrás, y así el Señor puede decirle: “Eso haces pronto”.
(Vv. 28-30). Los Once, aturdidos, como parece, por esta terrible revelación, no logran comprender el significado de las palabras del Señor. Habiendo sido confiado Judas con la bolsa, juzgan que las palabras del Señor deben tener alguna referencia a satisfacer las necesidades de la fiesta o a aliviar a los pobres. Judas no tiene malentendidos. La presencia del Señor se ha vuelto intolerable para este hombre poseído por el diablo, así que habiendo recibido la concesión inmediatamente se levanta y, sin decir una palabra, pasa a la noche, solo un poco más tarde para pasar a una noche más profunda, ese horror de gran oscuridad, de donde no hay retorno.
Se ha observado que en toda esta escena solemne no hay denuncia de Judas, no se le amontona ningún reproche, no se pronuncia ninguna palabra de expulsión contra él, no se le da ninguna demanda de partida. Se revela la presencia de uno falso; se predice el pecado que está a punto de cometer, se indica al hombre que lo cometerá, y luego, en medio de un silencio más terrible que las palabras, deja la luz que estaba demasiado buscando, la santa Presencia que ya no podía soportar, y pasa a la noche por la cual nunca amanecerá la mañana. Recordemos que si no fuera por la gracia de Dios y la preciosa sangre de Cristo, cada uno de nosotros debería seguir a Judas en la noche.