Juan 14:15-31
Habiendo llevado los pensamientos de los discípulos más allá del presente hacia el futuro cercano, el Señor procede a revelar el segundo gran evento que marcaría los días venideros. No sólo el Señor iba al Padre, sino que el Espíritu Santo venía del Padre.
Así, el Señor prepara a los discípulos para los cambios trascendentales que están a punto de ocurrir. El Hijo regresará al Padre para tomar Su lugar como Hombre en la gloria; el Espíritu Santo vendrá a tomar Su morada en los creyentes como una Persona divina en la tierra. Estos dos estupendos eventos introducirían el cristianismo y traerían a la Iglesia a la existencia, sostendrían a la Iglesia en su viaje por este mundo, la preservarían del mal del mundo, la mantendrían en el testimonio de Cristo y, por fin, presentarían la Iglesia a Cristo en gloria.
Aquí, sin embargo, el Señor no revela la gran doctrina de la Iglesia y su formación, ni tampoco el testimonio que la Iglesia daría por medio del Espíritu. El momento de tales desarrollos apenas había llegado. Son más bien las experiencias espirituales profundas, que los creyentes disfrutarán a través de la venida del Espíritu, es decir, ante el Señor. Esto era apropiado para ese momento. La idea de perder a Alguien tan querido para ellos, cuya presencia habían disfrutado, llenó sus corazones de dolor. Por lo tanto, el Señor habla de la venida de otro Consolador, Uno que no solo eliminaría el sentido de soledad, sino que guiaría sus corazones a un conocimiento más profundo e íntimo de su Maestro de lo que habían conocido en los días en que Él habitó entre ellos en la tierra. Son estas experiencias secretas disfrutadas por el Espíritu, las que prepararán a los discípulos para ser testigos de Cristo en el poder del Espíritu. ¿No podemos decir que nuestro testimonio de Cristo es a menudo tan débil porque disfrutamos tan poco de esta intimidad personal con Cristo a la que sólo el Espíritu puede guiar? Intentamos prestar servicio sin vivir en el lugar secreto de la comunión con el Padre y el Hijo por el Espíritu. Es el desarrollo de estas experiencias secretas lo que le da tanta preciosidad a esta porción. del último discurso. Es una escena interna en la que el creyente es llevado a la compañía de Personas divinas para que a su debido tiempo pueda dar testimonio de Cristo en el mundo exterior del que Cristo se ha ido.
(v. 15). No es poco sorprendente la forma en que el Señor introduce el gran tema de la venida del Espíritu Santo. Él dice: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. En el curso del Evangelio de Juan hemos escuchado una y otra vez del amor del Señor a los discípulos, ahora por primera vez escuchamos del amor de los discípulos al Señor. El don del Espíritu está así conectado con una compañía de personas que aman y obedecen al Señor. Para tal compañía, el Señor se deleita en orar al Padre para que le dé el Consolador. Además, ¿no indican estas palabras que las experiencias disfrutadas en el poder del Espíritu sólo pueden ser conocidas por alguien que vive una vida de amor y obediencia al Señor?
En los versículos anteriores el Señor ha hablado de fe y oración (12-14); ahora habla de amor y obediencia. Así deducimos que el Señor insinúa que las profundas experiencias espirituales a las que conduce el Consolador se abren a aquellos que están marcados por la fe que cree en el Señor, la dependencia que ora en Su nombre, el amor que se adhiere al Señor y la obediencia que se deleita en guardar Sus mandamientos. Estas son las grandes características morales que preparan al alma para beneficiarse de la presencia del Espíritu. No es suficiente tener el Espíritu morando con nosotros, debe haber en el corazón y en la vida un estado adecuado al Espíritu.
(v. 16). Al comienzo del Evangelio, el Bautista nos ha dicho que el Señor bautizaría con el Espíritu Santo. Más tarde, en relación con la visita del Señor a Jerusalén, se nos dice claramente que, bajo la figura del agua viva, Él habló del Espíritu que los que creen en Él deben recibir; y además que este gran regalo no fue dado porque Cristo aún no había sido glorificado. Ahora ha llegado el momento en que el Señor está a punto de ser glorificado, y este se convierte en el momento apropiado para que el Señor mismo revele a Sus discípulos la gran verdad de la venida a la tierra de esta Persona divina.
Muy benditamente, y con perfecta adecuación al momento, el Señor habla del Espíritu Santo como Consolador. Por grandes y variadas que sean las funciones del Espíritu, el consuelo es algo que los discípulos necesitaban especialmente en este momento. Sin embargo, hay un significado más profundo en el título “Consolador” que puede pasarse por alto fácilmente, ya que, en nuestro uso moderno de la palabra, implica principalmente a alguien que simpatiza con nosotros en nuestros dolores; En su uso primario significa uno que “está listo para fortalecer, apoyar y alentar”. Así, en el Consolador, los discípulos tendrían a Uno que estaría a su lado para fortalecerlos en su debilidad y consolarlos en su dolor.
Además, el Señor habla del Consolador como otro Consolador, comparando así a Aquel que venía consigo mismo, porque ¿no había estado con ellos apoyándolos, animándolos y consolándolos? Además, el Señor no sólo compara, sino que contrasta al Consolador consigo mismo. El Señor sólo había morado con ellos unos breves años, mientras que el Consolador que venía permanecería con ellos para siempre. Muchas Escrituras del Antiguo Testamento habían hablado del Espíritu Santo viniendo sobre ciertos hombres y por un tiempo controlándolos para algún propósito especial, pero que una Persona divina viniera a morar para siempre era algo completamente nuevo.
(v. 17). Otro contraste entre Cristo y esta Persona venidera es que mientras Cristo es la Verdad, se habla del Espíritu Santo como el Espíritu de verdad. En Cristo vemos la verdad expuesta objetivamente. Por el Espíritu de verdad hemos obrado en nosotros una verdadera aprehensión de todo lo que está establecido en Cristo.
En contraste adicional con el Señor, el Espíritu es Uno a quien el mundo no puede recibir o conocer, porque “no le ve”. Cristo se había encarnado y podía ser visto por el hombre, y así fue presentado para ser recibido por el hombre. El Espíritu Santo no se encarnaría, y no se presenta como un objeto que se puede ver visiblemente o conocer intelectualmente. Para el mundo Él no es una Persona divina sino, en el mejor de los casos, sólo una influencia poética y vaga. Para los discípulos Él no será una mera influencia, sino una Persona que permanece con ellos, en contraste con Cristo que los dejaba; y estaría en ellos, en contraste con Cristo que estaba con ellos pero no en ellos.
(Vv. 18-20). En estos versículos, el Señor pasa de hablar de la Persona del Espíritu Santo a revelar los efectos normales de Su presencia en el creyente. La partida del Señor para estar con el Padre, y la venida del Espíritu no significaría que habían perdido una Persona divina y ganado otra. Uno ha dicho verdaderamente: “La promesa no es de una sustitución que excluye, sino de un medio que asegura Su presencia”. Así el Señor puede decir a sus discípulos: “No os dejaré huérfanos: vendré a vosotros”. Se ha dicho: “Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra, el Padre no estaba lejos, 'No estoy solo porque el Padre está conmigo', y si el Consolador está aquí, Cristo no está muy lejos”.
Si el versículo 18 nos dice que la venida del Espíritu traerá a Cristo muy cerca de nosotros, los siguientes dos versículos despliegan la respuesta en el creyente al Cristo que viene. El Señor expresa estas aprensiones del creyente en las tres declaraciones definidas “Me ves”, “Vivís” y “Sabréis”. El Espíritu Santo no viene a hablar de sí mismo, ni a ocuparnos de sí mismo, ni a formar un culto al Espíritu, sino a conducir el alma a Cristo. En poco tiempo el mundo no vería más a Cristo, pero cuando Él hubiera pasado fuera de la vista de los hombres, Él, en el poder del Espíritu todavía sería el objeto de fe para el creyente. Para el mundo, Cristo se convertiría solo en una figura histórica de alguien que había vivido una vida hermosa y murió como mártir; para el creyente Él sería todavía una Persona viva, el sentido consciente de cuya presencia serían capaces de darse cuenta y disfrutar por el poder del Espíritu. Además, al verlo, los creyentes vivirían. Los hombres del mundo viven porque el mundo existe con sus placeres, y la política, y la ronda social. Cuando estas cosas fallan, la vida del mundano deja de tener cualquier interés. El cristiano vive porque Cristo vive, e incluso como Cristo, el objeto de nuestra vida, vive para siempre, así la vida del creyente es una vida eterna.
Además, por el Espíritu el creyente sabe que Cristo está en el Padre, que los creyentes están en Cristo y que Cristo está en los creyentes. Sabemos que Cristo tiene un lugar supremo en los afectos del Padre; que tenemos un lugar en el corazón de Cristo, y que Cristo tiene un lugar en nuestros corazones. El mundo no puede “ver” ni “vivir” ni “saber”. Es ciego a las glorias de Cristo; está muerto en delitos y pecados; ignora a Dios; pero, en el poder del Espíritu, habrá una compañía de personas sobre la tierra que “ven”, “viven” y “saben”. Tienen a Cristo en la gloria como el objeto de sus almas; una vida que encuentra su gozo y deleite en Cristo, y el conocimiento del lugar que tienen en su corazón.
(V. 21-24). Los versículos 18 al 20 nos han presentado el efecto normal de la venida del Espíritu. Los versículos que siguen presentan las calificaciones espirituales que permitirían al creyente individual entrar y disfrutar de los privilegios que están abiertos para nosotros en el poder del Espíritu. Aunque, por desgracia, ha habido una grave desviación de estas condiciones normales, al profesar la cristiandad, es bendecido ver que lo que debería ser cierto para el todo todavía puede ser disfrutado por el individuo. Por lo tanto, es importante notar que en este punto la enseñanza del Señor se vuelve intensamente individual. Hasta ahora el Señor ha usado las palabras “vosotros” y “vosotros” (18-20); ahora cambia al uso de palabras como “él” y “un hombre” (21-24);
El amor y la obediencia son los grandes requisitos para entrar en estas experiencias más profundas. Ya el Señor ha dicho: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”, ahora dice: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, él es el que me ama”. Se ha dicho verdaderamente que el primero presentaba el amor como la fuente de la obediencia. esta última obediencia como prueba de amor. Cada expresión de la mente del Padre era un mandamiento para Cristo, y de la misma manera cada expresión de la mente de Cristo es un mandamiento para el que lo ama. El que ama a Cristo será amado por el Padre y por Cristo. Tal persona sería hecha consciente de una manera especial del amor de las Personas divinas. A tales el Señor se manifestaría.
En este punto, Judas (no Iscariote) irrumpe con su pregunta: “Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?” Judas, con pensamientos judíos y esperanzas judías en su mente, está completamente desconcertado por estas comunicaciones. Sin darse cuenta del cambio que se avecinaba, y todavía aferrado a la idea de un reino visible a punto de establecerse, no puede entender cómo puede ser esto si el Señor no se manifiesta al mundo. Sus hermanos, según la carne, tuvieron un pensamiento similar cuando dijeron: “Muéstrate al mundo” (Juan 7:4). Y aún así, a través de la misma ignorancia del llamado de la iglesia y el carácter del día en que vivimos, hay muchos verdaderos cristianos que, en una variedad de maneras, todavía le dicen al Señor: “Muéstrate al mundo”. Tal sería el hecho de Cristo un líder de obras filantrópicas y el centro de grandes movimientos para el mejoramiento del mundo. Buscan traer a Cristo de vuelta al mundo, sin ver que el Espíritu de Dios ha venido a guiar a los creyentes fuera del mundo a Cristo en el cielo.
A primera vista, la respuesta del Señor parece difícilmente responder a la pregunta formulada por Judas. No había llegado el momento de desarrollar plenamente el carácter celestial del cristianismo. Sin embargo, la respuesta del Señor corrige el pensamiento equivocado en la mente de los discípulos. Judas estaba pensando en una exhibición visible ante el mundo, el Señor está hablando de una manifestación a un individuo—Judas habla del mundo; el Señor habla de “un hombre”. El mundo había rechazado al Señor, y el Señor había hecho con el mundo como tal. Ahora se trataría de que los individuos fueran sacados del mundo por el poder atractivo de Aquel a quien sus corazones están unidos en amor y afecto. En Su respuesta, el Señor amplía esta verdad. No sólo el que ama al Señor guardará Sus mandamientos, como ya se ha dicho, sino que tal persona guardará las “palabras” del Señor. Esto es más que Sus mandamientos. Sus mandamientos expresan Su mente en cuanto a los detalles de nuestro camino. Su “palabra”, como nos dice el siguiente versículo, no es simplemente Su propia palabra, sino la del Padre que lo envió, y habla de todo lo que Él vino a dar a conocer del corazón del Padre y de los consejos del Padre para el cielo y el mundo venidero. Sus “mandamientos” arrojan la luz necesaria en nuestro camino; Sus “palabras” iluminan el futuro glorioso al revelar los consejos del corazón del Padre. Apreciar Sus palabras, por lo tanto, hace espacio para el Padre; así que ahora el Señor puede decir: “Vendremos a él y moraremos con él”.
(V. 25, 26). Las dos palabras iniciales de estos versículos introducen una nueva etapa en esta parte del discurso del Señor. Él ha puesto ante nosotros las experiencias normales que los creyentes disfrutarían por el Espíritu (18-20) y luego la experiencia abierta a cada creyente individual (21-24); ahora el Señor habla de la venida del Espíritu Santo más especialmente en relación con los Once. Por primera vez se dice definitivamente que el Consolador es “el Espíritu Santo”. Se habla de él como una Persona Divina que será enviada por el Padre en el nombre de Cristo. Venir en el nombre de Cristo nos dice que Él viene a representar los intereses de Cristo durante la ausencia de Cristo. Él no está aquí para exaltar a los creyentes, para hacerlos grandes en esta escena, ni para promover sus intereses mundanos. Su único negocio en un mundo que ha rechazado a Cristo, es atraer a Cristo, reunir un pueblo para Cristo, exaltar a Cristo. En el curso de estas últimas comunicaciones encontraremos que el Espíritu toma un triple camino para mantener los intereses de Cristo. Primero, en este capítulo, sacando a relucir nuestros afectos por Cristo; segundo, en el capítulo 15 abriendo nuestros labios en testimonio de Cristo; tercero, en el capítulo 16, apoyándonos en presencia de la oposición del mundo, revelándonos los consejos del Padre para el mundo venidero.
Aquí la gran obra del Espíritu es comprometernos con Cristo mismo. Hay dos maneras en que Él despierta nuestros afectos por Cristo. Primero, el Señor le dice a los Once: “Él os enseñará todas las cosas”. Las “todas las cosas” del versículo 26 están en contraste con “estas cosas” del versículo 25. El Señor había hablado de ciertas cosas, pero había cosas que pertenecían a la gloria de Cristo, que estaban más allá de la aprehensión de los Once en ese momento. El Señor estaba limitado en Sus comunicaciones por la limitada capacidad espiritual de los discípulos. Con la venida del Espíritu habría una comprensión espiritual ampliada, que haría posible que el Espíritu comunicara “todas las cosas” relacionadas con Cristo en la gloria. En segundo lugar, el Señor puede decir: “Todas las cosas que os he recordado, “todas las cosas que os he dicho.Él no sólo revelará las cosas nuevas concernientes a Cristo en Su nuevo lugar, cosas que nos llevan lejos a la gloria eterna, sino que recordará las comunicaciones de gracia hechas por Cristo en Su estancia en la tierra. Todo lo que es de Cristo, pasado presente y futuro, es infinitamente precioso. Nada de lo que es de Cristo se perderá. Qué importante que aquellos que por sus palabras y escritos iban a instruir a otros, tuvieran las palabras del Señor recordadas por una Persona Divina. Al informarnos estas palabras, no se dejan a sus propios recuerdos imperfectos y fallidos. Su informe de Sus palabras tendrá toda la perfección absoluta de Aquel que las recuerda sin ninguna mezcla de fragilidad humana.
(V. 27-31). Con los versículos anteriores, el Señor ha cerrado este ministerio misericordioso que pone a Su pueblo en relación con las Personas Divinas. Este ministerio de consuelo y consuelo, esta comunión con las Personas Divinas, prepara a los discípulos para la partida de Aquel a quien aman. Así es que en estos versículos finales el Señor puede hablar más libremente de la despedida venidera.
Sin embargo, si Él se iba, dejaría Su paz con Sus discípulos. En circunstancias externas, Él era el Varón de dolores y estaba familiarizado con el dolor. Por todas partes tuvo que enfrentar la contradicción de los pecadores, pero caminando en comunión con el Padre, y en sujeción a la voluntad del Padre, siempre disfrutó de la paz del corazón. Esta misma paz sería la porción del creyente, si disfruta de esta comunión con las Personas Divinas, y tan bajo el control del Espíritu que la voluntad del creyente es rechazada. Rodeado por un mundo de inquietud, el corazón del creyente estaría guarnecido por la paz de Cristo. Sería una paz compartida con Cristo, porque al dar paz a sus discípulos, Él no da como el mundo que se separa de lo que da.
Además, si el Señor se iba, sería por un tiempo, porque Él vendría otra vez. Mientras tanto, el amor desinteresado se regocijaría en que Su camino de sufrimiento había terminado, y que Él iba al Padre. Él claramente les advierte de Su partida para que cuando ocurriera su fe no fuera sacudida.
De aquí en adelante no hablaría mucho con ellos; porque el gobernante de este mundo venía. Esto significaría que se entraría en el último gran conflicto, lo que anularía el poder de Satanás. El triunfo sobre Satanás estaba asegurado, porque en Cristo el diablo no tenía nada. Su muerte no sería el resultado del poder de Satanás, sino el resultado del amor de Cristo al Padre. Su perfecta obediencia al mandamiento del Padre, aun obedeciendo hasta la muerte, es la prueba eterna de Su amor al Padre.
Con estas palabras, que respiran de Su amor y obediencia al Padre, el Señor pone fin a esta porción de Sus discursos diciendo: “Levántate, vayamos de aquí”. En amor al Padre, el Señor va por lo tanto a cumplir las órdenes del Padre, pero asocia a sus discípulos consigo mismo. Llegará un momento en que, como el Señor ya ha dicho: “A donde yo voy, no podéis seguirme ahora”, pero hay algunos pasos más que pueden dar con Él, aunque de su parte estén dando pasos vacilantes. Así, juntos pasan del aposento alto al mundo exterior.
La nueva promesa.
“El que tiene mis mandamientos y los guarda, él es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré, y me manifestaré a él” —Juan 14:21.
Han pasado largos años, las edades pasan.\u000bLas sombras se alargan; más oscura crece la noche; \u000bY aún esperamos pasar a la luz, cuando oigamos a nuestro Señor y Maestro, decir: “Levántate mi amor mi hermoso, vete”. \u000bSin embargo, amándonos, anhela que sepamos, Algún anticipo de su presencia aquí abajo, Mientras espera la llegada del día: Así habla, buscando nuestros corazones para ganar, 'Si alguno me pide que entre...\u000bSi me amara, Él tendría conmigo parte:\u000bObedecer mis palabras, así será, mi presencia traerá luz solar a su corazón, y yo cenaré con él, y él conmigo”.