El profeta ahora regresa para hablar de Israel, sus pastores y sus montañas, su restauración, avivamiento nacional y reunión, bajo una sola cabeza, el Amado, su Príncipe para siempre, cuando el último enemigo antes del reino de paz llegue a su fin, con todos sus deseos (capítulos 33-39).
Bajo la figura de un atalaya, Ezequiel está dispuesto a advertir a la casa de Israel, para que si alguno menospreciaba el sonido de la trompeta, su sangre pudiera estar sobre su cabeza; Si el vigilante no soplaba, su sangre debería pagar la multa.
“De nuevo vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando traiga la espada sobre una tierra, si la gente de la tierra toma a un hombre de sus costas, y lo pone por su atalaya: Si cuando ve la espada viene sobre la tierra, toca la trompeta y advierte al pueblo: Entonces cualquiera que oye el sonido de la trompeta y no se avisa, si la espada viene y se lo lleva, su sangre estará sobre su propia cabeza. Oyó el sonido de la trompeta y no tomó advertencia; Su sangre será sobre él. Pero el que toma amonestación liberará su alma. Pero si el atalaya ve venir la espada, y no toca la trompeta, y el pueblo no es advertido; si la espada viene, y toma a alguna persona de entre ellos, es quitado en su iniquidad; pero su sangre la requeriré de la mano del vigilante. Así que tú, oh hijo del hombre, te he puesto atalaya en la casa de Israel; por tanto, oirás la palabra en Mi boca, y les advertirás de Mí. Cuando digo al impío: Ο hombre malvado, ciertamente morirás; si no hablas para advertir a los impíos de su camino, ese hombre impío morirá en su iniquidad; pero su sangre requeriré en tu mano. Sin embargo, si adviertes a los impíos de su camino para que se aparten de él; si no se aparta de su camino, morirá en su iniquidad; mas tú has librado tu alma” (vss. 1-9). Es la responsabilidad individual la que se convierte ahora en el principio dominante, aunque esto no obstaculiza, como vemos, el llamado y el deber de uno de advertir a muchos. Tal era el lugar del profeta.
“Por tanto, hijo del hombre, habla a la casa de Israel; Así habláis, diciendo: Si nuestras transgresiones y nuestros pecados están sobre nosotros, y nos alejamos en ellos, ¿cómo debemos vivir entonces? Diles: Mientras vivo, dice el Señor Jehová, no me complace la muerte de los impíos; sino que los impíos se aparten de su camino y vivan: vuélvanse, apartaos de vuestros malos caminos; porque ¿por qué moriréis, casa de Israel? Por tanto, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no lo librará en el día de su transgresión; en cuanto a la iniquidad de los impíos, no caerá así en el día en que se vuelva de su iniquidad; ni el justo podrá vivir para su justicia en el día en que peque. Cuando diga al justo, que ciertamente vivirá; si confía en su propia justicia y comete iniquidad, no se recordará toda su justicia; pero por la iniquidad que ha cometido, morirá por ella. De nuevo, cuando digo a los impíos: Ciertamente morirás; si se aparta de su pecado, y hace lo que es lícito y correcto; si el impío restaura la promesa, da de nuevo lo que había robado, anda en los estatutos de la vida, sin cometer iniquidad; ciertamente vivirá, no morirá. Ninguno de sus pecados que ha cometido le será mencionado: ha hecho lo que es lícito y recto; ciertamente vivirá. Sin embargo, los hijos de tu pueblo dicen: El camino del Señor no es igual; pero en cuanto a ellos, su camino no es igual. Cuando el justo se vuelva de su justicia y cometa iniquidad, morirá por ello. Pero si el impío se aparta de su maldad, y hace lo que es lícito y correcto, vivirá de esa manera. Sin embargo, vosotros decimos: El camino del Señor no es igual. Ο vosotros casa de Israel, os juzgaré a cada uno según sus caminos” (vss. 10-20). Fue un día de juicio, no de gracia, con el que algunos extrañamente lo confunden. La desesperación no serviría de nada; el arrepentimiento lo haría. La justicia pasada no debe filtrar el pecado presente, ni el pecado pasado impide que el presente se aleje de él. Pero deja que los tales caminen suavemente. Los caminos de la rectitud son inmutables; la paga del pecado, de la muerte. “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento de lo santo es entendimiento” (Prov. 9:1010The fear of the Lord is the beginning of wisdom: and the knowledge of the holy is understanding. (Proverbs 9:10)); mientras que los que confiesan y abandonan los pecados encuentran misericordia. Por lo tanto, en vano se quejaron de que los caminos del Señor no eran iguales; Estaría bien si sintieran su propia iniquidad. De ellos es la vida los que andan con rectitud; muerte por los que se apartan del Señor. Deben ser juzgados cada uno de acuerdo a sus obras, desafiando al Señor, tan insensible a su propio estado como a Su bondad.
Si la lectura es correcta (porque hay una variación en algunas copias, tal vez para disminuir el intervalo), las noticias de la caída de Jerusalén tardaron en llegar al profeta, cuando abrió la boca, se cerró durante mucho tiempo, y dio una advertencia solemne de un juicio posterior, y más bien debido a la pretensión de tomar el lenguaje de la fe, cuando su corazón estaba lejos del Señor. La gracia es suficiente para cualquiera, y para todas las circunstancias, pero es inseparable de la fe que da gloria a Dios, como en Abraham. Pero, ¿cuáles eran? ¿Cuáles son sus maneras? ¿Cuál es su juicio de sí mismos? ¡Ay! inmersos en el pecado, despreciando las ordenanzas del Señor, y abandonados a la iniquidad, pensaban tan altamente de sí mismos, como (hemos visto) decían mal de Él. Entonces, ¿qué podría anunciarse sino juicio en Su mano?
“Y aconteció que en el duodécimo año de nuestro cautiverio, en el décimo mes, en el quinto día del mes, el que había escapado de Jerusalén vino a mí, diciendo: La ciudad está herida. Ahora bien, la mano de Jehová estaba sobre mí por la noche, antes de que viniera el que había escapado; y me había abierto la boca, hasta que vino a mí por la mañana; y se me abrió la boca, y ya no era más tonto. Entonces vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, hablan los que habitan esos páramos de la tierra de Israel, diciendo: Abraham fue uno, y heredó la tierra; pero nosotros somos muchos; La tierra nos es dada por herencia. Por tanto, decid a ellos: así dice Jehová; Coméis con la sangre, y levantáis vuestros ojos hacia vuestros ídolos, y derramáis sangre, ¿y poseeréis la tierra? Os sostenéis sobre vuestra espada, hacéis abominaciones, y contamináis a cada uno de la mujer de su prójimo, ¿y poseeréis la tierra? Decid así a ellos: Así dice el Señor Jehová; Mientras yo viva, ciertamente los que están en los páramos caerán por la espada, y el que está en el campo abierto se lo daré a las bestias para ser devorado, y los que están en los fuertes y en las cuevas morirán de la pestilencia. Porque pondré la tierra más desolada, y cesará la pompa de su fuerza; y los montes de Israel serán desolados, para que nadie pase por ellos. Entonces sabrán que yo soy Jehová, cuando he puesto la tierra más desolada a causa de todas las abominaciones que han cometido” (vss. 21-29). Alegar las promesas en tal estado de cosas es ruinoso. Igualmente lo fue para afectar el cuidado de la palabra del profeta, escuchando como los hombres lo hacen una canción encantadora.
“Además, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo todavía están hablando contra ti por las paredes y en las puertas de las casas, y hablan unos a otros, cada uno a su hermano, diciendo: Ven, te ruego, y escucha cuál es la palabra que sale de Jehová. Y vienen a ti como viene el pueblo, y se sientan delante de ti como mi pueblo, y oyen tus palabras, pero no las harán, porque con su boca muestran mucho amor, pero su corazón va tras su codicia. Y, he aquí, eres para ellos como una canción muy hermosa de alguien que tiene una voz agradable, y puede tocar bien en un instrumento: porque oyen tus palabras, pero no las hacen. Y cuando esto suceda (he aquí, vendrá), entonces sabrán que un profeta ha estado entre ellos” (vss. 30-33). Escuchar y no hacer no es sino aumentar la condena; como lo demostraría el problema cuando la advertencia que complació sus oídos se verificó en su destrucción.