Este, el tercer capítulo de la serie, cierra la carga de Tiro, añadiendo una breve denuncia contra Zidón, su ciudad madre, pero generalmente inferior en poder y esplendor a la hija, a no más de veinte millas de distancia. Cada uno tenía sus puntos distintivos: como el primero sacó a relucir el placer efímero de la gran ciudad del comercio antiguo en la caída de Jerusalén, y el segundo su tráfico concentrado repentinamente se quedó en nada en medio de la consternación general de los hombres, así aquí “el príncipe de Tiro” entra en alivio, y la caída irremediable de su orgullo.
“La palabra de Jehová vino otra vez a mí, diciendo: Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así dice el Señor Jehová: Porque tu corazón se ha levantado, y has dicho: Yo soy un Dios, me siento en el trono de Dios, en medio de los mares; sin embargo, tú eres un hombre, y no Dios, aunque pongas tu corazón como el corazón de Dios. He aquí, eres más sabio que Daniel: no hay secreto que puedan esconderse de ti: con tu sabiduría y con tu entendimiento has conseguido riquezas, y has conseguido oro y plata en tus tesoros; por tu gran sabiduría y por tu tráfico has aumentado tus riquezas, y tu corazón es levantado a causa de tus riquezas “(vss. 1-5). Parecería que Ítábalo, como Josefo lo llama (c. Ap. 21), o Ítablo el segundo, según los anales fenicios, gobernaron en el tiempo del profeta: probablemente pudo haber dado ocasión a este conmovedor y severo, pero con, sublime bosquejo. Es el típico príncipe del mundo en ese día; y muchas de las expresiones son prestadas para las predicciones posteriores del Anticristo u hombre de pecado por venir. El príncipe era la cabeza y el centro y la personificación de ese orgullo y riqueza que se encuentra en Tiro en su conjunto. Tampoco hay ningún carácter de orgullo más bajo, más cegador, más corruptor. Vive en el egoísmo, apela a ella, y es exaltada por ella en su forma más grosera. No es de extrañar que el Nuevo Testamento califique la codicia como idolatría, y caracterice el amor al dinero como la raíz de todo mal. La estación más altiva marcó a este príncipe. ¿Dijo que era Dios, y se sentó en Su asiento (o trono) en el corazón de los mares? Él era hombre, no Dios, y pronto debía dejarlo, por impíamente que pusiera su corazón como el de Dios. Es común a todos los que acumulan riqueza darse crédito por la sabiduría. También lo hizo el príncipe: más sabio que Daniel, discernió lo que estaba oculto a los demás. ¡Ay! Qué locura y pobreza. ¿Era rico para con Dios? No, había acumulado riquezas, y el oro y la plata se habían amontonado en su hacienda. Este era el objetivo de su sabiduría, este su triunfo, porque era obra suya. El yo, no Dios, estaba en todos sus pensamientos.
¿Había pervertido entonces el príncipe de Tiro todo lo que sabía de su proximidad a Israel? Dios le enseñaría que su responsabilidad estaba de acuerdo con lo que debería haber sido su beneficio, no orgullo, su condena solo la más severa, segura y rápida. “Por tanto, así dice el Señor Jehová; Porque has puesto tu corazón como el corazón de Dios; he aquí, pues, traeré extranjeros sobre ti, los terribles de las naciones, y desenvainarán sus espadas contra la hermosura de tu sabiduría, y contaminarán tu resplandor. Te bajarán al abismo, y morirás la muerte de los que son muertos en medio de los mares. ¿Dirás delante de él que te mata: Yo soy Dios? pero serás hombre, y no dios, en la mano del que te mata. Morirás la muerte de los incircuncisos por mano de extraños, porque yo lo he hablado, dice el Señor Jehová” (vss. 6-10). Si aspiraba a ser Dios en pretensión, debería sentir lo que es ser hombre en debilidad cuando la espada del terrible extraño contaminara su brillo, y debería morir la muerte de los que son asesinados en el corazón de los mares, porque entonces no debería ser un refugio inexpugnable sino su tumba más ignominiosa. Debería morir la muerte de los incircuncisos, de los hombres más alejados de Dios.
Hay más dificultad en cuanto a los versículos 11-19. ¿Es el mismo personaje o uno diferente? Estoy dispuesto a pensar lo mismo históricamente, pero con una referencia más profunda a la caída de Satanás incorporada en ella; y esta puede ser una razón por la cual el Espíritu de Dios cambia “príncipe” en “rey”. La imagen es incomparablemente más elaborada que el boceto anterior, pero no sin vínculos que conectan ambos. “Además, vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, toma un lamento sobre el rey de Tiro, y dile: Así dice el Señor Jehová; Tú sellas la suma, llena de sabiduría y perfecta en belleza. Has estado en el Edén, el jardín de Dios; Cada piedra preciosa era tu cubierta, el sardo, el topacio y el diamante, el berilo, el ónix y el jaspe, el zafiro, la esmeralda y el carbunclo, y el oro: la mano de obra de tus tabretes y de tus pipas fue preparada en ti en el día en que fuiste creado” (vss. 11-14). La belleza de la criatura y conferida si no adquirida ventaja al máximo, tanto interna como externamente, estaban allí; la posición más alta y encantadora de la naturaleza; las luces abigarradas de Aquel que es luz en su propia naturaleza estaban allí, aunque, por supuesto, no en la plenitud de la gracia o la gloria; La expresión adecuada de alegría y alegría no faltaba desde el principio. “Tú eres el querubín ungido que cubre; y te he puesto así: estuviste sobre el santo monte de Dios; has caminado arriba y abajo en medio de las piedras de fuego” (v. 14). Había inteligencia en la acción judicial y protección en él por la ordenanza de Dios; y esto también en una esfera no distante, sino donde Dios mostró su autoridad; había familiaridad con Sus juicios escudriñadores. Tampoco hubo un desliz gradual o ceder a la tentación desde afuera: “Fuiste perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado, hasta que la iniquidad fue encontrada en ti” (v. 15).
Ahora volvemos a lo que hemos visto en la descripción anterior del príncipe. “Por la multitud de tus mercancías han llenado de violencia en medio de ti, y has pecado; por tanto, te echaré como profano del monte de Dios; y te destruiré, Ο cubriendo querubines, de en medio de las piedras de fuego. Tu corazón fue levantado a causa de tu hermosura, has corrompido tu sabiduría a causa de tu brillo: te arrojaré al suelo, te pondré delante de los reyes, para que te vean. Has contaminado tus santuarios por la multitud de tus iniquidades, por la iniquidad de tu tráfico; por tanto, sacaré fuego de en medio de ti, te devorará, y te llevaré a cenizas sobre la tierra a la vista de todos los que te contemplan. Todos los que te conocen entre el pueblo se asombrarán de ti: serás un terror, y nunca más serás” (vss. 16-19). ¿Se puede dudar, sin embargo, de que en esta denuncia Dios tuvo ante sí la caída y la ruina de su archienemigo? La falta de ver tales alusiones, pasadas o futuras, sobre todo de ver a Cristo en las profecías, a menudo expone almas poco establecidas en la verdad para cargar la palabra de Dios tontamente. Conciben exageraciones orientales, donde los que conocen la verdad encuentran el fundamento más profundo para la gratitud de corazón por la gracia de Dios al unir así todas Sus revelaciones en un todo armonioso.
La sección final es la profecía contra Sidón. “De nuevo vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Sidón y profetiza contra ella. Y di: Así dice Jehová: He aquí, yo estoy contra ti, Sidón; y seré glorificado en medio de ti, y sabrán que yo soy Jehová, cuando haya ejecutado juicios en ella, y sea santificado en ella. Porque enviaré a su pestilencia, y sangre a sus calles; y los heridos serán juzgados en medio de ella por la espada sobre ella por todos lados; y sabrán que yo soy Jehová. Y ya no habrá un pinchazo a la casa de Israel, ni ninguna espina afligida de todos los que están a su alrededor, que los desprecien; y sabrán que yo soy el Señor Jehová” (vss. 20-24). Dios es ahora conocido en y por Su gracia en Cristo Jesús nuestro Señor. Como antes del evangelio fue por Sus juicios, así será de nuevo cuando el año aceptable de Jehová comience con el día de venganza de nuestro Dios. ¡Y cuán solemne es la diferencia de las líneas medidas para Sidón e Israel! Los sidonios deben saber que Él es Jehová por los juicios por los cuales sería santificado en su ciudad; Israel debe conocerlo Jehová su Dios cuando los haya reunido de las naciones donde todavía están dispersos y es santificado en ellos a la vista de los gentiles. “Así dice el Señor Jehová: Cuando haya reunido la casa de Israel del pueblo entre el cual están dispersos, y sea santificado en ellos a los ojos de los paganos, entonces habitarán en su tierra que he dado a mi siervo Jacob. Y habitarán con seguridad en ella, y construirán casas y plantarán viñas; sí, morarán con confianza, cuando haya ejecutado juicios sobre todos los que los desprecian a su alrededor; y sabrán que yo soy Jehová su Dios” (vss. 25-26).