1 Crónicas 11
El fin del viejo hombre es el comienzo de una nueva era. Esta verdad se confirma aquí. Sin ningún preámbulo, el reinado de David comienza en Hebrón. Saúl, el rey según la naturaleza caída, está muerto, pero eso no es suficiente. David mismo, el ungido del Señor, inicia su reinado en Hebrón, el lugar que tanto habla de la muerte. Todo lo que precede a Hebrón (2 Sam. 1-3), la forma gradual en que se establece el reinado de David, la larga guerra entre su casa y la de Saúl, la primera cada vez más fuerte, la segunda, más débil, todo esto se pasa por alto en silencio en Crónicas. Desde el principio, el Espíritu de Dios anuncia el establecimiento final del reinado de David.
Una pequeña frase característica que falta en el relato de Samuel se agrega aquí en 1 Crón. 11: 3: “Ungieron a David rey sobre Israel según la palabra de Jehová por medio de Samuel”. El establecimiento del reinado de David está aquí vinculado con la palabra inmutable de Dios y Sus consejos de gracia.
En 1 Crón. 11:4-9, que describe la captura de Jerusalén, encontramos nuevamente una diferencia notable con el relato en 2 Sam. 5:6-96And the king and his men went to Jerusalem unto the Jebusites, the inhabitants of the land: which spake unto David, saying, Except thou take away the blind and the lame, thou shalt not come in hither: thinking, David cannot come in hither. 7Nevertheless David took the strong hold of Zion: the same is the city of David. 8And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David's soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house. 9So David dwelt in the fort, and called it the city of David. And David built round about from Millo and inward. (2 Samuel 5:6‑9). Aquí no hay una palabra acerca de “¡el cojo y el ciego odiado del alma de David...!” y por otro lado, Joab, que está completamente fuera de la cuenta en Samuel, aquí ocupa el primer lugar después de David: “Y David dijo: El que hiere primero a los jebuseos será jefe y capitán. Y Joab, hijo de Zeruiah, subió primero, y fue jefe” (1 Crón. 11:6). Aquí no es el hombre ambicioso y vengativo, sino el hombre destinado, según los consejos de Dios, a conquistar la fortaleza de Sión para el rey. Incluso se dice de él en 1 Crón. 11:8: “Joab renovó el resto de la ciudad”. Ni una palabra sobre su carácter, ni sobre sus acciones hasta este momento. Su lucha con Abner, su venganza contra este noble capitán, el asesinato que cometió, se pasan por alto en silencio, así como la expresión de dolor de David: “Y hoy soy débil, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de Zeruiah, son demasiado duros para mí: ¡Jehová recompensa al hacedor del mal según su iniquidad!” (2 Sam. 3:3939And I am this day weak, though anointed king; and these men the sons of Zeruiah be too hard for me: the Lord shall reward the doer of evil according to his wickedness. (2 Samuel 3:39)). ¿No diríamos nosotros, si sólo hubiéramos leído el relato de Crónicas, que Joab era un hombre recto sin reproche? La verdad es que aquí Joab es simplemente el instrumento preparado para instalar al ungido del Señor, el rey según los pensamientos de Dios, en Jerusalén.
Los hombres poderosos de David se enumeran al principio de este relato (1 Crón. 11:10-47), mientras que se enumeran al final en 2 Sam. 23. Aquí traen el reino. Ellos “se mostraron valientes con él en su reino, con todo Israel, para hacerlo rey, según la palabra de Jehová concerniente a Israel” (1 Crón. 11:10), cumpliendo así los planes que Dios había dado a conocer antes. Luego se enumeran. Entre los tres primeros Shammah, aunque se hace referencia, no se nombra. Algunos nombres mencionados en Samuel se omiten aquí y se agregan muchos. Así, nuestro capítulo se refiere a 81 hombres poderosos (30 de ellos registrados sin ser nombrados); 2 Sam. 23 nombra a 37 de ellos; allí se enumeran como partidarios que David necesitaba para confirmar su trono; en nuestro presente capítulo sólo tienen que reconocer lo que Dios había hecho al establecer a David como Su ungido, y no pueden hacer otra cosa que apoyar una realeza que surja de los consejos de Dios mismo. También aparecen ante nosotros al comienzo de su reinado.
Observemos un detalle aún más notable. Urías el hitita, quien cierra la lista en 2 Sam. 23 en testimonio contra el pecado y la caída de David, aparece aquí como escondido entre los otros hombres poderosos (1 Crón. 11:41). Su nombre no se destaca como el acusador de David y de lo que era la vergüenza de su reino. Del mismo modo, todo lo relacionado con la terrible caída del ungido del Señor se pasa completamente por alto en silencio. Eliam también, el hijo de Ahitofel (2 Sam. 23:3434Eliphelet the son of Ahasbai, the son of the Maachathite, Eliam the son of Ahithophel the Gilonite, (2 Samuel 23:34)), cuyo padre estaba tan íntimamente asociado con las consecuencias del pecado de David, se omite en nuestro capítulo.
Los ataques sin sentido de los racionalistas contra los libros de Crónicas nos obligan a insistir en todos estos detalles, porque su efecto general es la mejor refutación de aquellos que ven en las Crónicas sólo una miserable compilación hecha en un momento mucho más tarde que el que el libro se atribuye a sí mismo, una compilación hecha sin orden, con documentos falsificados, llenos de nombres inventados y errores gritando. ¡Oh, la locura de la razón humana cuando se aventura a juzgar los pensamientos de Dios y los reemplaza por su propia imaginación!
La realeza de David según los consejos de Dios
1 Crónicas 9:35 – 1 Crónicas 27