En Apocalipsis 9, las dos trompetas siguiente, o quinta y sexta, se describen con minucioso cuidado, ya que de hecho estas son dos de las trompetas ay. Queda la tercera trompeta del ay, la última de las siete, que se establece al final de Apocalipsis 11, donde terminamos.
La primera de las trompetas del ay consiste en las langostas simbólicas. Para que no se entiendan de una manera meramente literal está claro, aunque solo sea por esta razón, que se dice expresamente que no se alimentan de lo que es el alimento natural de las langostas. Esta criatura es simplemente el signo descriptivo de estos merodeadores.
A otra observación quisiera llamar su atención: que la primera trompeta ay responde en contraste con los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron sellados de Israel; como la segunda trompeta del ay, es decir, la de los jinetes del Eufrateo, responde con un contraste similar a la innumerable multitud de los gentiles. Como algunos tal vez piensen que este contraste debe ser vago e indefinido, me esforzaré por aclarar mi significado. Se dice expresamente que las langostas de la visión debían llevar a cabo sus devastaciones, excepto en aquellas que estaban selladas. Aquí hay una clara alusión a aquellos a quienes Dios apartó de Israel en Apocalipsis 7.
Por otro lado, en los jinetes del Eufrasia vemos mucho más poder agresivo, aunque también hay tormento. Pero el tormento es la principal característica de la langosta; El ay de los jinetes es más distintivamente el progreso hacia adelante del poder imperial, descrito en los colores más enérgicos. Caen sobre los hombres y los destruyen; Pero aquí “el tercero” reaparece. De acuerdo con la fuerza ya dada, esto implicaría que el ay cae sobre los gentiles, y más particularmente sobre el imperio romano occidental.
También parece claro que estos dos males representan lo que se verificará en los primeros hechos del anticristo en Judea. La primera o la incursión de langostas consiste en una imposición atormentadora. Aquí tenemos a Abadón, el destructor, que se presenta de una manera muy peculiar como el príncipe del pozo sin fondo, su líder. Por supuesto, no es la bestia todavía bastante formada; Pero podemos comprender bastante que habrá una manifestación temprana del mal, así como la gracia efectuará el comienzo de lo que es bueno en el remanente. Aquí tenemos entonces estos males iniciáticos. En primer lugar, un atormentador ay que cae sobre la tierra de Israel, pero no sobre aquellos que fueron sellados de las doce tribus de Israel. Por otro lado, encontramos a los jinetes del Eufrasia sueltos sobre el imperio romano, abrumando a los gentiles, y en particular a ese imperio, como objeto del juicio de Dios.
Tal es el alcance general del capítulo 9. En cuanto a entrar en detalles, estaría bastante fuera de discusión esta noche. Otras oportunidades no fallan para aprender detalles más minuciosos y su aplicación.