El ángel procede a decir: “Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y los que adoran en él. Pero el atrio que está sin templo lo omite, y no lo mide; porque es dada a los gentiles”. Jerusalén aparece en primer plano. Este es el centro ahora, aunque la bestia puede devastar allí. “Y daré a mis dos testigos, y ellos profetizarán mil doscientos trescientos días, vestidos de cilicio”. Su tarea es por un tiempo comparativamente corto, de tres años y medio. “Estos son los dos olivos y los dos candelabros de pie ante el Señor de la tierra”. Los testigos son dos, no porque en realidad históricamente deban limitarse a solo dos individuos, sino porque significan el testimonio menos adecuado de acuerdo con la ley. Hacerlo dos, literalmente, me parece una forma equivocada de interpretar la profecía, y el Apocalipsis en particular, como eminentemente simbólico, que Daniel también es en medida. Olvidar esto prácticamente es involucrarse en nubes de error e inconsistencia.
Así, por ejemplo, uno escucha ocasionalmente, con el propósito de ilustrar el Apocalipsis, una referencia a Isaías, Jeremías o similares; pero debemos recordar que estas profecías no son simbólicas en su estructura, y por lo tanto el razonamiento que se basa en los libros y el estilo de Jeremías o Isaías (Ezequiel es en parte simbólico, en parte figurativo) no puede decidir por Daniel o el Apocalipsis. Aquí hay símbolos que tienen un lenguaje propio. Por lo tanto, el significado regular de “dos”, simbólicamente, es testimonio competente, suficiente y no más que suficiente. “En boca de dos o tres testigos se establecerá cada palabra”. De acuerdo con la ley judía, un caso no podía ser decidido por un testigo; Debe haber al menos dos para una prueba y juicio válidos.
El Señor nos muestra que Él levantará un testimonio adecuado en estos días. De cuántos consistirán los testimonios es otro asunto, sobre el cual tengo poco o nada que decir. Uno no puede razonar más sobre esto que sobre los veinticuatro ancianos glorificados. ¿Quién inferiría de ahí que sólo habrá tantos glorificados? ¿Y por qué debería uno pensar que solo habrá dos para testificar? Sea como fuere, aquellos que son resucitados para testificar deben profetizar por un tiempo limitado. “Y si alguno desea herirlos, el fuego sale de su boca y devora a sus enemigos; y si alguno desea herirlos, debe ser muerto de esta manera”.
¿Es este, entonces, pregunto, el testimonio del evangelio? ¿Es así que el Señor protege a aquellos que son los predicadores del evangelio de Su propia gracia? ¿Alguna vez salió fuego de la boca de los evangelistas? ¿Alguna vez un maestro devoró a sus enemigos? ¿Fue por este principio Ananías y Safira cayeron muertos? ¿Son estos los caminos del evangelio? Es evidente entonces que estamos aquí en una nueva atmósfera, que un estado de cosas completamente diferente está ante nosotros del que reinó durante la condición de la iglesia, aunque incluso entonces el pecado podría ser hasta la muerte en casos peculiares. No me refiero a más pruebas ahora, pensando que se ha dado suficiente. “Estos tienen autoridad para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía”. Es decir, son algo así como Elías; Y tienen “autoridad sobre las aguas para convertirlas en sangre”. En este sentido, también se parecen a Moisés. Esto no significa que sean Moisés y Elías personalmente; sino que el carácter de su testimonio es similar, y las sanciones del mismo son tales como Dios dio en los días de esos dos siervos honrados de la antigüedad. “Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que ascienda del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará”. Son preservados a pesar de la bestia, hasta que su trabajo esté hecho; Pero directamente se concluye su testimonio, a la bestia se le permite vencerlos. Es tal como fue con el Señor. La mayor presión fue ejercida contra Él en Su servicio. Así que su hora, podemos decir, aún no ha llegado, tal como Él dijo de sí mismo antes que ellos. Había toda la voluntad posible de destruirlos mucho antes, pero de alguna manera no se podía hacer; porque el Señor los protegió hasta que cumplieron su misión. Vemos esto en el carácter de gracia que llenó al Señor Jesús, que esencialmente le pertenecía a Él. Aquí nos encontramos con el trato retributivo terrenal del Antiguo Testamento. El Espíritu los formará así; y no es de extrañar, porque de hecho Dios está recurriendo a lo que prometió entonces, pero que nunca ha realizado. Él lo va a realizar ahora. Él no se limita a reunir a las personas para la gloria celestial; Él gobernará en la tierra a los judíos y a los gentiles en sus diversos lugares: el Israel más cercano a Él. Él debe tener un pueblo terrenal, así como una familia en lo alto. Cuando los santos celestiales son cambiados, entonces Él comienza con lo terrenal. Él nunca los mezclará todos juntos. Esto no haría más que la mayor confusión.
“Y su cadáver será en el broadway de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también su Señor fue crucificado”. Era Jerusalén, pero espiritualmente llamada Sodoma y Egipto, debido a la maldad del pueblo y su príncipe. No tenía menos abominaciones que Sodoma; tenía toda la oscuridad y la esclavitud moral de Egipto, pero era realmente el lugar donde su Señor había sido crucificado, es decir, Jerusalén. Así que los testigos cayeron, y los hombres en diversas medidas mostraron su satisfacción. “Y [algunos] de entre los pueblos y tribus y lenguas y naciones ven su cadáver tres días y medio, y no permiten que sus cadáveres sean puestos en una tumba. Y los que moran en la tierra se regocijan por ellos, o se alegran, y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra.” Pero después de los tres días y medio, el poder de Dios levanta a estos testigos muertos, y ascienden al cielo en la nube, y sus enemigos los contemplan. “ Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y cayó el décimo de la ciudad, y en el terremoto fueron muertos siete mil nombres de hombres; y el remanente se asustó, y dio gloria al Dios del cielo. El segundo ay ha pasado; He aquí, el tercer ay viene pronto”.
Por último tenemos la séptima trompeta. Esto es importante para entender la estructura del libro. La séptima trompeta nos lleva al final de una manera general. Esto es bastante sencillo, aunque a menudo se pasa por alto. “Y sonó el séptimo ángel; y hubo grandes voces en el cielo, diciendo: Ha venido el reino del mundo de nuestro Señor y de su Cristo”. Debes traducirlo un poco más exactamente, y con un mejor texto también. El verdadero significado es este: “El reino del mundo” (o “el reino del mundo”, si nuestra lengua admitiera tal frase) “de nuestro Señor y de Su Cristo ha venido”. No es simplemente poder en general conferido en el cielo, sino que “el reino mundial de nuestro Señor y de Su Cristo ha venido, y él reinará por los siglos de los siglos. Y los cuatro y veinte ancianos, que se sentaron delante de Dios en sus tronos, cayeron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, ese arte, y eso fue; porque has tomado tu gran poder, y has reinado. Y las naciones se enojaron, y ha venido tu ira”.
Aquí, se observará, se supone que el fin de la era ya ha llegado. No son simplemente los reyes y pueblos asustados los que lo dicen, sino que ahora es la voz de los que saben en el cielo. Además, es “el tiempo de los muertos que deben ser juzgados”. No se trata aquí de los santos arrebatados al cielo, sino de una hora posterior, “para que des recompensa a tus siervos, los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre”. Aquí no se dice ni una palabra acerca de llevarlos al cielo, sino de recompensarlos. No habrá tal cosa como la concesión de recompensa hasta la manifestación pública del Señor Jesucristo. La eliminación de los cambiados de la escena es otra asociación de la verdad. La recompensa no será para nadie que teme el nombre del Señor, pequeño y grande. También “destruirá a los que destruyen la tierra”.
Esta es la verdadera conclusión de Apocalipsis 11. El siguiente versículo (19), más allá de una pregunta en mi mente, aunque arreglado en nuestras Biblias como el final de este capítulo, es propiamente el comienzo de una nueva serie. Por lo tanto, no me ocuparé de ello esta noche.