Luego tenemos otra descripción gloriosa. “Y me mostró un río puro de agua de vida, brillante como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero”. Ahora no son relámpagos, truenos y voces. Estos eran simplemente los caracteres del juicio provisional que llenaban el intervalo después de que la iglesia se había ido, y antes del reinado con Cristo. Pero cuando Cristo y la iglesia reinan pacíficamente, tal es la imagen que conviene: “un río de agua de vida, brillante como el cristal, que sale del trono de Dios y del Cordero. En medio de la vía de la misma, y del río, de este lado y de aquel, [el] árbol de la vida”, llevando no sólo como lo hizo el original, sino ahora de acuerdo con la plenitud de la provisión de la gracia de Dios para el hombre, para el hombre en gloria primero, pero también para el hombre en la tierra, sino para el hombre en gloria: “produciendo doce frutos, en cada mes dando su fruto, y las hojas del árbol para la curación de las naciones.” El hombre en la tierra tiene su porción en la bondad de un Dios que está manifestando Su reino. “ Y ya no habrá maldición, y el trono de Dios y del Cordero estará en él; y sus siervos le servirán”. Toda esta descripción se cierra en el versículo 5.
Después de eso tenemos las advertencias al final de este libro. Sobre estos puedo decir muy pocas palabras.
Apocalipsis 22:6 recomienda estos dichos nuevamente. Y la venida del Señor es urgida en relación con ella. “He aquí que vengo pronto: bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro”. Por otra parte, se afirma el carácter de la misma, tal como se deriva del cristianismo que ya ha tomado su lugar. “No selles los dichos de la profecía de este libro”. En el tiempo de Daniel, e incluso para Daniel mismo, el libro estaba sellado. Los antiguos oráculos fueron sellados entonces: no así los de Juan. “Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca”. En el tiempo de Daniel no estaba cerca. Para la iglesia el fin siempre está cerca. En su propio curso, y en los asuntos de su porción, la iglesia no conoce el tiempo en absoluto. Todo lo que pertenece al cuerpo de Cristo es sobrenatural y no mundano. La iglesia es celestial; y en el cielo no hay tiempos ni estaciones. Puede haber luces del cielo para marcar tiempos y estaciones para la tierra, y nuevamente en la tierra. Pero la iglesia consiste en almas llamadas de la tierra, y no es del mundo: por lo tanto, para la iglesia el tiempo siempre está cerca. Cuando Cristo a la diestra de Dios fue anunciado, incluso desde el principio, Él estaba listo para juzgar a los rápidos y a los muertos. Él permanece en esa condición de preparación desde el momento en que se sentó a la diestra de Dios hasta el presente. La iglesia continúa de acuerdo con la voluntad del Señor, quien de acuerdo con su propio propósito podría alargar o abreviar el espacio. Está enteramente en Su mano, y en la de ningún otro. Considerando que para el judío, hay fechas necesarias y cambios trascendentales que deben tener lugar; y por lo tanto, como Daniel representa al judío, tenemos la diferencia mantenida, Para el cristiano este libro está sellado netamente. Todo está abierto, y esto porque tenemos al Espíritu Santo morando en nosotros; “porque el Espíritu escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios”, Por lo tanto, encontramos en relación con el libro una advertencia muy solemne. “Que el que es injusto sea injusto todavía, y que el inmundo sea inmundo todavía; y el que es justo, que sea justo todavía; y el que es santo, que sea santo todavía”. Cuando llega la hora de la que se habla aquí, no es para nosotros, sino para aquellos que serán encontrados después de que nos hayamos ido. Todo está entonces arreglado. No habrá tiempo para buscar misericordia, por así decirlo: cualquiera que sea el estado en el que el Señor en su venida nos encuentre, todo está cerrado y arreglado. En consecuencia, “He aquí, vengo pronto, y Mi recompensa está conmigo”. Vemos que es en relación con lo anterior, neto simplemente Su venida para nosotros que guardará los dichos de ella, pero para aquellos a quienes Él encontrará aquí abajo, “dar a cada uno como es su obra”.
Además, después de esto, Jesús se presenta, así como envía a su ángel. “Yo Jesús envié a mi ángel para testificaros estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y la descendencia de David, la brillante estrella de la mañana. Y el Espíritu y la esposa dicen: Ven, y el que oye diga: Ven, y venga el sediento; el que tome gratuitamente el agua de la vida”. Así, el nombre de Cristo, no sólo como la raíz y la descendencia de David, sino como la estrella brillante de la mañana, llama sensiblemente al corazón de la iglesia, y esto también bajo la actividad guía del Espíritu Santo. La iglesia no puede oír hablar de Él como la brillante estrella de la mañana sin desear de inmediato que Él venga. Ella no dice, es cierto, “Ven rápido”. Esto no sería apropiado para la iglesia ni para el cristiano. La paciencia o la resistencia de la esperanza es lo que se convierte en nosotros. Pero es bendito que Él diga: “Vengo pronto”; y es sólo Cristo quien en las Escrituras lo dice. Pero nosotros como bien decimos: “Ven."Deseamos que Él venga pronto, pero le dejamos esto a Él, porque conocemos Su amor y podemos confiar en Él. Sabemos que si Él se demora, no es que Él sea “flojo con respecto a Su promesa”, sino que “Su longanimidad trae salvación a muchos”. ¿Y quién defraudaría al alma de la salvación, o al Señor de mostrarla?
“Y el Espíritu y la novia dicen: Ven”. Es a Jesús. ¿A quién más podrían decírselo? La novia exhala esta palabra al novio; y el Espíritu Santo es el que da fuerza a su deseo de que Él venga. Pero también hay un mensaje para los demás. Hay una palabra para él que escucha. “El que oye diga: Ven”. Se le insta a asumir el mismo grito. Si eres creyente, no tengas miedo, aunque sepas poco; porque el Señor no olvida ni menosprecia a los que pueden ser comparativamente poco inteligentes. Él tiene, creo, exactamente esa clase en vista cuando sanciona el llamado al que oye decir “Ven”. La novia representa a aquellos de los que se habla en la posesión y disfrute normal de sus privilegios. Hay muchos que no lo son; pero el Señor no los olvida. “Que el que oye”, entonces, “diga: Ven”. Si sólo han escuchado Su voz, después de todo esto es la bendición incalculable; Sí, es el punto de inflexión de toda bendición. No es el disfrute de todos, pero es la bisagra de la que todo depende. Es el camino hacia todos, si no es la entrada real y el disfrute de él. “Que el que oye”, entonces, sea alentado a “decir: Ven”. No hay nada en Jesús que le haga daño; hay todo para bendecir; hay que disfrutarlo, incluso si han fallado en el pleno conocimiento de ello aquí abajo.
Pero entonces, mientras que hay tal llamado a Cristo, mientras que el creyente no debe tener miedo, sino invocar al Señor para que venga, la iglesia no olvida a los pobres pecadores, que sean profundamente conscientes de ello, o que sean aquellos que solo están dispuestos por la gracia de Dios (que es la expresión más débil de la necesidad del pecador, así como tienes la expresión más débil del santo en la llamada anterior). Así que encontramos que el Señor tiene espacio para todo lo que es el fruto de Su propia gracia solamente, para la apelación de la gracia, incluso cuando no hay la respuesta a ella. Sin embargo, la gracia despreciada necesariamente termina en juicio. “Y venga el sediento; y quien quiera, que tome el agua de la vida libremente”.
Luego, el libro concluye después de una advertencia solemne contra la adición o la eliminación de su contenido. “El que testifica estas cosas dice: Ciertamente vengo pronto. Amén. Aun así, ven, Señor Jesús”. “Seguramente vengo rápido”. Después de tanto tiempo un retraso ¡qué bendito! Después de tantos dolores, pruebas, dificultades, peligros, ¡qué dulce tener tal palabra, y saber que Aquel que habla es el santo y el verdadero, y seguramente está a punto de venir en la fidelidad de su amor! Él no dejará de tomar el medidor que ha dado a nuestros corazones. Él viene, y viene pronto para nosotros.
¡Que nuestros corazones respondan libremente a Su palabra de amor y verdad con nuestro “Amén” Su gracia sea con todos!